江西
當我們今天在地圖上看到這個島國日本這個名字時，很少有人會將其與中國唯一女皇的一次酒酣決策聯(lián)系起來。
島國最初并不是叫做小日本，而是有一個更好更有歷史淵源的稱呼："倭"國。
"倭"字本義含有 "矮小"" 順從 "的意味，它作為日本列島早期部族的統(tǒng)稱，最早可見于漢代文獻記載。
這個漢字在漢語語境中雖帶有明顯的文化俯視色彩，但沒辦法，古代中國就是這么強大，這非常符合倭國人長相以及與當時中原王朝對周邊部族的認知。
1784 年在日本福岡市志賀島出土的" 漢委奴國王 "金印，以考古實物印證了這一歷史記載，黃金純度達 94% 的印章上，" 委 "（通" 倭 "）字清晰可見，成為漢代中日關(guān)系的直接見證。
早期的日本部族對于中原王朝來說，那就是幼兒園水平，因此漢朝對它賜這個字，他內(nèi)心還是很喜歡的，因此并未對 "倭" 這一稱呼表現(xiàn)出明顯抵觸，反而將漢朝賜予的金印視為權(quán)力象征。
可隨著與中原文明接觸的深入，他們向中國學(xué)習(xí)到了很多的知識文化，日本統(tǒng)治階層逐漸意識到 "倭" 字背后的貶義。
這就好像每個人都有外號，孩童長大后面對二蛋、二丫等外號會抗拒，小日本知識階層自我感覺長大了，文明了、懂知識禮貌了，開始對“倭國”這個稱謂產(chǎn)生強烈不滿。
它們還不要臉的想要把倭國改為日本，意思就是“日出之國”。
隋煬帝時期，倭國使者首次嘗試改變稱謂，圣德太子在致隋煬帝的國書中首次提出“日出處天子致書日沒處天子無恙"開篇的表述，觸怒了隋煬帝。
隋煬帝這人一聽理都懶得理，直接把這國書扔了喂狗。你什么資格，配和我大隋坐一桌嗎？真是給你臉了。
此舉雖然因打破朝貢體系禮儀而引發(fā)隋煬帝強烈不滿未改名成功，卻標志著日本民族意識的覺醒和對平等地位的追求。
這種文化心理的轉(zhuǎn)變，為后來持續(xù)數(shù)代的改名運動奠定了思想基礎(chǔ)，但幾次想改名都遭到了強硬駁回。
唐朝建立后，日本的改名訴求變得更為迫切。大化改新后，日本全面效仿唐制，從政治制度到文化習(xí)俗都向唐朝看齊，"倭國" 這一稱呼與新興的國家形象愈發(fā)不符。
670 年日本遣唐使正式向唐朝高宗皇帝提出更改國名為 "日本" 的請求，卻因當時朝鮮半島局勢緊張及使節(jié)行為失當，被高宗直接拒絕。
這些連續(xù)的失敗經(jīng)歷，既反映了日本追求國際認同的強烈愿望，也展現(xiàn)了唐朝在東亞秩序中的絕對主導(dǎo)地位。
日本朝廷內(nèi)部對此分歧嚴重，改革派認為改名是提升國際地位的必要舉措，保守派則擔心激怒大唐可能帶來的嚴重后果，這種爭論持續(xù)了數(shù)十年之久。
歷史的戲劇性往往在于其偶然性。武則天掌權(quán)時期，唐朝政治格局發(fā)生重大變化，這位中國歷史上唯一的女皇帝正需要通過彰顯 "天威" 來鞏固統(tǒng)治合法性。
公元 702 年，日本派出以粟田真人為首的遣唐使團，肩負著完成改名夙愿的歷史使命。粟田真人不僅是外交家，更是《大寶律令》的主要編纂者，深諳唐朝政治文化，這為他的外交使命奠定了專業(yè)基礎(chǔ)。
703 年的神都夜宴上，粟田真人抓住機會一頓拍馬屁，把武則天哄得心花怒放，于是他趁武則天酒酣耳熱之際，再次提出改名請求。
史書記載，武則天當時已顯醉態(tài)，在贊賞粟田真人 "容止溫雅" 的同時，隨口應(yīng)允了這一請求。次日鴻臚寺檔案正式更改記錄，"日本" 作為新國名被納入唐朝的外交體系。
為啥武則天會答應(yīng)呢？很大原因是武則天想增加自己的功績，通過賜名行為，既展示了大唐的宗主權(quán)威，又獲得了日本的 "國際認證"，同時還在與新羅的外交博弈中占得先機。
對日本而言，這個夢寐以求的國名不僅是擺脫屈辱稱謂的象征，更意味著獲得了進入東亞文明圈核心層的 "VIP 卡"。
"日本" 這一國名自武則天賜名以來，歷經(jīng) 1300 余年未曾改變，成為世界歷史上使用時間最長的國名之一。
2023 年奈良縣出土的 8 世紀木簡上，"日本" 二字墨跡清晰可辨，證實了這一國名在短時間內(nèi)便已深入日本社會。
更為重要的是伴隨國名而來的，是日本對唐朝先進技術(shù)和文化的全面吸收，直接推動了日本社會的跨越式發(fā)展。
可小日本'知小禮而無大義，拘小節(jié)而無大德，重末節(jié)而輕廉恥，畏威而不懷德，強必盜寇，弱必卑伏”。
當年武則天賜名的 "蕞爾小國"，從中原學(xué)到的制度文化基礎(chǔ)后，時時刻刻都想侵略中國，一旦有機會就上來咬一口，是中國主要的對手。
小日子給中國帶來了很大的災(zāi)難，是實打?qū)崨]有人性、不懂感恩的小“畜生”，
因為我認為，倭國比日本更適合這個國家。
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