原來《唐朝詭事錄》的靈感源頭，藏在這本唐代奇書里

最近大家最近有看熱播劇《唐朝詭事錄之長安》嗎？

那些匪夷所思的詭異案件，那些亦真亦幻的志怪傳奇，是否曾讓你驚嘆于編劇的想象力？

其實，這些奇思妙想的源頭，早在一千多年前的唐代，就已經被一位叫段成式的文人記錄在冊。

他留下的《酉陽雜俎》，堪稱唐代的“神秘事件百科全書”，也正是《唐朝詭事錄》諸多情節的靈感沃土。

段成式是誰？

這人不簡單，字柯古，出身名門。他自幼苦學精研，尤深佛理，能詩撰文，與李商隱、溫庭筠是好朋友，在當年和他們齊名，時稱“三十六體”。

他雖然出身顯貴，卻并不熱衷權力，反而醉心讀書，讀書吧，也不像尋常士子那般沉迷經史子集，反而對天下的奇聞異事抱有孩童般的好奇。

他耗費數十年心血，廣采民間傳說、異域見聞，甚至親身探訪，最終成就了這部包羅萬象的《酉陽雜俎》，為了不被書名嚇到，慢師傅專門把拼音附上了——[yǒu yáng zá zǔ]。

“酉陽”，取自梁元帝“訪酉陽之逸典”的典故。相傳大酉山、小酉山（在今湘西地區）的石穴中藏有千卷古書，是秦人避禍讀書之處，因此就是內容博泛的意思；

“雜俎”的“俎”，就是指盛裝祭品（食物）的祭祀禮器，因此這里的意思就是內容如百味雜陳，無所不包。

所以《酉陽雜俎》的性質正如字面意思一樣——大鍋亂燉，雜學薈萃。

明代毛晉稱它：“天上天下,方內方外,無所不有”。

魯迅先生說它是：“或錄秘書,或敘異事,仙佛人鬼以至動植，彌不畢載。以類相聚，有如類書”。

由此可見，《酉陽雜俎》這部書包羅萬象，具有多方面的史料價值，堪稱唐代的百科全書。

古籍的再現

翻開這本奇書，你會驚訝地發現，《唐朝詭事錄》中的許多設定都能在這里找到影子。

書中記載的“方相腦后可窺鬼魅”，是否讓你想起劇中那些能通陰陽的角色？

關于“西域商人以寶石攝魂”的記載，又與劇中利用幻術操控人心的情節何其相似。

更不用說那些數不清的奇毒異蠱、詭譎機關，段成式都以他獨特的筆觸一一收錄。

不止于“詭事”

但《酉陽雜俎》的魅力，遠不止于為后世提供創作素材。透過這些光怪陸離的故事，我們得以窺見唐代人真實的精神世界。

在那個佛法與道教交織、胡風與漢俗交融的時代，人們相信萬物有靈，認為這個世界除了我們肉眼所見，還存在著無數不可知的維度。

段成式以包容而客觀的態度記錄下這一切，不做評判，只做呈現，這種態度本身，就體現了一個強盛王朝的文化自信與胸襟。

很好玩的事，其實在很多年前，有一位西方漢學家薛愛華就發現這本書的價值了，他還有一本書叫做《撒馬爾罕的金桃》，里面就大量地引用了《酉陽雜俎》里的內容——

唐朝初年，撒馬爾罕的王國向唐朝宮廷進貢了一種“大如鵝卵，其色如金”的黃桃，這種黃桃在當時被稱作金桃。

漢學家薛愛華在研究唐代的外來文明時發現了這件舊事。

他將這些撒馬爾罕向唐朝貢獻的金桃，當成了中世紀時中國的所有外來事物的代表和象征，以撒馬爾罕出產的金桃，來代指唐朝盛世的豐盛的舶來品。

這里的“舶來品”，既包括有生命的人、鳥獸及植物，也包括沒有生命、但有故事的木材、食物、香料、藥品、紡織品、寶石、金屬制品及器物等。

薛愛華將遠道來唐的外國舶來品以及唐帝國對它們記述，還有史家檢視考證下的真相分門別類，匯聚在《撒馬爾罕的金桃》之中。

與《唐朝詭事錄》的影視化表達不同，《酉陽雜俎》的文字保留了更多想象空間。段成式的筆法簡潔而傳神，往往數百字就能勾勒出一個令人浮想聯翩的場景。

【原文】蜀有費雞師，目赤無黑睛，本濮人也。成式長慶初見之，已年七十余。或為人解災，必用一雞設祭于庭，又取江石如雞卵，令疾者握之，乃踏步作氣虛叱。雞旋轉而死，石亦四破。成式舊家人永安，初不信，嘗謂曰："爾有厄。"因丸符逼令吞之。復去其左足鞋及襪，符展在足心矣。又謂奴滄海日："爾將病。"令祖而負戶，以筆再三畫于戶外，大言曰："過！過！"墨遂透背焉。

【譯文】蜀地有位雞師，紅眼睛，沒有黑色瞳仁，本來是濮地人，已經年過七十。每次為人化解災難，一定要用一只雞在庭院里設祭。又取一枚雞蛋大小的江石，讓病人握著。然后踏罡步斗運氣叱咤，那只雞撲騰著就死了，那枚卵石也四分五裂。我先前的家人永安起初不相信，雞師有一次對他說：“你將有大難臨頭。”于是把符咒團成圓丸逼著他吞下去，再讓他把左腳的鞋襪脫掉一看，符咒已平展地貼在腳心。雞師又對家奴滄海說：“你要生病。”便讓他光著上身背靠著門，自己站在門外用筆反復地畫符，一邊大聲喊：“過！過！”墨跡就透過門板印在滄海的背部了。

這種留白，反而讓這些故事歷經千年依然鮮活，甚至比任何特效都更加震撼。

在這個被《唐朝詭事錄》點燃對唐傳奇熱情的季節，不妨翻開《酉陽雜俎》的原著。

你會發現，真正的盛唐奇幻世界，比影視改編更加遼闊、更加不可思議。

那些被時光塵封的奇聞異事，正等待著好奇的讀者，一同走入那個既真實又魔幻的大唐夜色。