回漢可以一起吃飯——回族姑娘這樣說！

當(dāng)下批判的是不吃豬肉的飲食習(xí)慣嗎？不是的。

當(dāng)下批判的是有神論者嗎？不是的。

當(dāng)下批判的是整個回族群體嗎？不是的。

當(dāng)下批判的是回族群體中的信教群眾嗎？不是的。

當(dāng)下批判的，是對于祖國和法律沒有認(rèn)同，向往和崇尚政教合一的哈里發(fā)國，擁有極端宗教思想，自詡為宗教法庭，并妄圖擾亂正常社會秩序，顛覆人民美好生活的群體。

當(dāng)下批判的是將族別和宗教信仰捆綁在一起，強(qiáng)制未成年人信教，自詡為宗教警察，干涉他人正常飲食，求學(xué)，工作，出行，婚姻的群體。

當(dāng)下批判的是打著宗教信仰和少數(shù)民族的旗號，挾持外界索要種種特權(quán)，人為制造差異與歧視，自詡為特權(quán)階層，力圖凌駕于社會和人民之上的群體。

當(dāng)下批判的是沒有法律常識，沒有社會常識，沒有獨(dú)立思考能力，但對宗教弊端抱殘守缺，對民族封建性視而不見，自詡為教門又嚴(yán)又虔誠的自欺欺人群體。

一起吃飯，和吃一桌飯似乎成了這篇系列文里的一個倡議，這從來不是違背他人的飲食習(xí)慣而強(qiáng)制食用某種食物的意思。

因為在現(xiàn)實中存在，即使什么都不吃，什么都不喝，卻不被允許同坐一桌的情況。

有人會說，這并不普遍。有人會說，這是假的，胡編亂造，胡說八道，我就從來沒見過沒遇到。

你沒遇見過的，你認(rèn)為只是個例的，一些看似離譜的負(fù)面事情，其實是有一大批人在思想上是支持的。在思想上已經(jīng)是普遍性的，在行動上個別人做出來了，就要忽視它的客觀存在嗎？

可曾聽聞，千里之堤，潰于蟻穴。難道你個人沒經(jīng)歷過的事情，就可以罔顧其真實性嗎？世界那么大，未曾觀過世界，何來世界觀。

有時，看似在同一個桌子上一起吃飯，實則是一種“以照顧少數(shù)民族飲食習(xí)俗”為名的隱形特權(quán)和無奈妥協(xié)。尤其是前些年，即使單位只有1-2名不吃豬肉的飲食習(xí)慣的少數(shù)民族同事，那在每次聚餐之前，是不是需要優(yōu)先考慮選擇對方可以接受的餐廳？請注意這里的描述：對方可以接受的餐廳。這句話的意思是，單位選擇的沒有豬肉食物的餐廳，對方未必同意去。因為沒有豬肉并不等于清真。餐廳如果是漢族老板開的，雖然沒有豬肉，但是有鴨血菜品，冷凍魚丸類制品里面有豬油成分怎么辦呢？所以，保險起見，只能去少數(shù)民族民俗食品的餐廳。

那去這種以牛羊肉類傳統(tǒng)食材為主的餐廳就餐，有沒有吃不習(xí)慣這些食品的漢族同胞呢？他們有沒有為了“照顧少數(shù)民族飲食習(xí)俗”，長久以來一次次的妥協(xié)自己的飲食習(xí)慣呢？

有這樣飲食習(xí)慣的少數(shù)民族個體，是否對于這樣的“照顧”，熟視無睹，理所應(yīng)當(dāng)，心安理得，從而享受了“隱形特權(quán)”而不自知？內(nèi)心有過一絲一毫感恩同胞照顧的念頭嗎？內(nèi)心想過也去照顧一下這些有豬肉飲食習(xí)俗的同胞嗎？

為什么從來只要求漢族同胞尊重少數(shù)民族的飲食習(xí)慣，少數(shù)民族卻不能尊重漢族的飲食習(xí)慣呢？這合理嗎？這平等嗎？從來如此，那便對嗎？說好的互相尊重呢？

這樣的情況在10多年前常見，在如今的新疆得到了極大的改觀 ，現(xiàn)在新疆各民族之間團(tuán)結(jié)和諧，讓人刮目相看，眾口稱贊。可這樣的改觀，是多少人付出無數(shù)的努力，承擔(dān)了多少重負(fù)，甚至犧牲生命才換來的，不是從天上無關(guān)痛癢的掉落，也不是從來就有的。

新疆一開始的發(fā)聲亮劍和星星之火，處境遠(yuǎn)比今天艱難危險；如今放眼華夏，依舊任重而道遠(yuǎn)。一萬年太久，只爭朝夕。我之所以稱呼漢族為同胞，這與我是一名共產(chǎn)黨員無關(guān)，是因為相較于我的族別回族，我首先是個中國人，在我心里，祖國大地上的任何一個民族都是我的家人同胞。

我也想說，照顧是情分。照顧是他人心甘情愿主動給的，不是自己強(qiáng)行索要的。只有弱者或者患疾者需要被照顧。一些人一邊自夸是最優(yōu)秀的民族，一邊又貪婪更多照顧想高于其他民族，如此矛盾豈不惹人笑話！

中國的回族是中華民族不可或缺的一員，在這一大框架下，我們有真正的民族史和耀眼的民俗文化，遺憾的是，族群中人對此了解的太少，只奉宗教為人生全部意義。

你可知，抗日戰(zhàn)爭中，全國各地的回族先驅(qū)為保衛(wèi)祖國獻(xiàn)出了多少忠肝義膽？正如我們黨在綱領(lǐng)性著作《回回民族問題》中指出的：回族在抗戰(zhàn)中是一個“偉大的力量”。“回回地位的重要，就在于沒有回族參加抗戰(zhàn)建國事業(yè)，沒有回族參加抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，那末，抗戰(zhàn)建國的最后勝利，是沒有保證的。”馬本齋領(lǐng)導(dǎo)的隊伍，毛主席稱它是“百戰(zhàn)百勝的回民支隊”；馬本齋的母親白文冠被俘，寧死不屈，絕食殉國。朱老總在挽聯(lián)中寫道“壯志難移回漢各族模范，大節(jié)不死母子兩代英雄”，周總理題寫的挽聯(lián)是“民族英雄，吾黨戰(zhàn)士”。

劉震寰、王連芳領(lǐng)導(dǎo)的渤海回民支隊在鹽堿地上殊死拼殺，與敵作戰(zhàn)百余次，攻克敵人據(jù)點40 多個，殲滅日偽、漢奸2500 余人。

山東的鐵道線上的鐵道游擊隊里，回族政委張洪儀在和營長劉景鎮(zhèn)相處時，為了團(tuán)結(jié)，在一些小節(jié)問題上，總是讓步，還無微不至的體貼關(guān)懷劉營長，他倆團(tuán)結(jié)一致，使三營的戰(zhàn)斗力不斷提高，讓當(dāng)?shù)氐娜諅晤B軍聞風(fēng)喪膽。可張洪儀卻倒在勝利前夜。

來自山東的回族英雄金方昌，在山西代縣領(lǐng)導(dǎo)抗日，在一次送公糧的途中被捕。在獄中，金方昌被敵人打斷一條胳膊，挖掉一只眼睛，但他沒有泄露黨的一個字的秘密，仍蘸著鮮血在墻壁上寫下“嚴(yán)刑利誘奈我何，頷首流淚非丈夫”，壯烈犧牲時年僅20歲。

寧夏三烈士之一的馬文良，是來自遼寧海城的回族，他在寧夏從事抗日活動時被馬鴻逵騎兵便衣隊俘虜，喪盡天良的敵人用鎬將他的頭骨砸碎，還將其胳膊砍為四節(jié)，推入坑中活埋。

在抗美援朝戰(zhàn)爭期間，馬良駿大阿訇奔走全疆，集資捐出飛機(jī)一架，支援國家抗戰(zhàn)。在抗日戰(zhàn)爭期間，上海的哈德成大阿訇成立了兩處難民收容所，為難民籌募糧食及生活用品。

回族記者穆青深入白洋淀，采寫出抗戰(zhàn)通訊名篇《雁翎隊》。由回族文學(xué)家馬宗融倡導(dǎo)，老舍、宋之的合寫的話劇《國家至上》轟動全國，回漢民眾攜手抗敵的故事傳遍中華......

而作為如此英雄輩出族群的后人，我們看看現(xiàn)在的阿訇和一些人在做什么事呢？有的阿訇把平叛解放軍稱呼為賊子，一些人變成了談豬色變，被一口飯就纏住了前進(jìn)的腳步，從而滑向只知護(hù)教，護(hù)短，與團(tuán)結(jié)、與共同體意識對立的庸人呢？只為一族鼓與呼，面對曾為中華民族解放而奮斗的回族先驅(qū)之時，是否感到汗顏呢？（未完待續(xù)）

作者：茉莉，一名關(guān)心愛國的回族姑娘。轉(zhuǎn)自：吳迪先生。

投稿郵箱：laodaojun186@163.com；

聯(lián)系微信：xiyu115301

覺得還不錯，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)點贊點在看，讓更多人看到！