云南小孩風波始末：爹媽拒絕社會化，就要拉娃下水？

事情發酵快一個月， 全身赤裸 爬行 在 地 的 云南 小孩 事件 終于等來官方認證的后續。

昨天 上午，云南通報了這次事件的調查結果，小孩平平的父親也接受采訪，解答了不少疑點。

官方經調查大致把事件定性成了：父母教育方式有偏差。我覺得有必要來說說這種“教育方式”。

云南驚現“野孩子”

10月15日，四川有個網友發布了一則奇怪視頻。起因是他發現有個小孩渾身赤裸在臺階上爬，孩子雖然有人帶，卻像“野人”一樣吃著飯。

網友感到不放心，懷疑背后可能涉及拐賣兒童或虐待等行為，于是報了警。但警方確認不存在違法行為，只是家屬采用了“特殊”的教育方式。

但他越想越奇怪，就把視頻發到了網上，讓大家多多留意。

當時還沒引起太大的輿論風波，可第二天，云南省南澗縣接報轄區高速服務區也出現了類似情況。

有網友拍到兩個不穿衣服的小孩在地上爬，跟身邊的大黑狗一起四肢著地行走，疑似被“野人化”，很多人開始覺得不對勁了，擔心孩子的健康和安全，紛紛要求討個說法。

這事一度掀起了輿論風波和不少陰謀論，有網友說孩子是長期“跟狗一起生活”，被虐待甚至被犬化了。

10月19日，南澗縣公安局、民政局等人組成的工作組就已經抵達當地展開調查。

那會就有反駁聲說孩子不是野人，也沒被拐賣，父母都健在而且家庭條件不錯，一家人還經常出去旅游。當地婦聯工作人員還曾接受采訪，說“孩子會說話、會走路，能與人溝通，不存在虐待”。

可當地村民卻給出了不同想法。有人說孩子一年四季都不穿衣服看著可憐，有個飯店老板還曾經大發善心給孩子送飯菜，卻被要求放在地上，而孩子吃飯是像狗一樣趴著吃的。

很快就有民間志愿者前往孩子家所在的村子探訪，說全村人都知道這家養育孩子的方式，也都不理解。他們都覺得這對父母有問題，但說不出哪里有問題。

還有人說：“這家人不喜歡住房子，會在村里的荒地上停一輛房車，搭個棚子住，不和其他人來往。”

但相關工作人員核實后發現，這個家庭在村里有農村自建房，而且符合標準是安全住房，只是他們自己更喜歡住在房車上。

輿論引發了很多猜想，最廣泛的說法是有人懷疑孩子根本不是親生的，還有人猜測父母是用孩子牟利，拍吸睛的視頻再悄悄賣出去。

可官方調查結果顯示：這是兩個不走尋常路的父母在坑娃。

“野孩子”父親發聲

11月8日，“野孩子”平平一家人終于露面，正式接受采訪，解答了之前的所有疑點，也帶出了這一家兩人匪夷所思的生活方式。

原文很長，建議直接看我給大家總結的省流版↓

1、是親生父母嗎？

李某某和萬某是孩子的親生父母，且已做過DNA檢測，兩人正打算給孩子上戶口。

2、父母都是什么人？

父親李某某34歲，大理州南澗縣人，母親萬某43歲，北京人，兩人均為大學學歷。2019年，萬某到大理散心，認識了在當地開客棧的李某某后成為戀人。

3、為什么孩子沒上戶口？

李某某和萬某已育有兩子，大兒子平平出生于2022年，今年3歲；小兒子安安出生于2024年。兩個孩子都是在他們的住所自然分娩，沒有出生證明，而兩人也沒有登記結婚且雙方未達成共識，孩子也一直沒上戶口。

4、孩子不穿衣服，是被虐待了嗎？

平平不穿衣服是因為曾患過濕疹，天氣暖和時就不喜歡穿衣服，但他冷了就會主動找衣服穿。經檢查孩子沒有任何被虐待的痕跡，而相關工作人員稱李某某和萬某不但不會虐待孩子，反而是“過度寵溺”。

5、父母是否信奉邪教？

李某某和萬某也接受了檢查和心理評估，一切正常且沒有接觸過邪教。兩人目前都是自由職業，雙方的經濟來源是之前開客棧的積蓄、種植養殖收入及啃老（父母資助）。

6、為什么會這樣“教育”孩子？

李某某和萬某有自己獨特的教育理念，崇尚自然。過去兩年帶著孩子去過十多個省份自駕游，希望孩子能融入和感受祖國大好河山。

調查結果和采訪內容最核心的結論，其實是排除掉公眾最關注的拐賣和虐待嫌疑，確認孩子由親生父母撫養且身心健康正常。

也就是說，這一事件的公開定性，其實是父母教育方式的失職。

輿論對這個結果并不能完全接受。但我其實完全理解輿論的這種“不理解”，因為這對父母的行為邏輯就是反常規的。誰家好人39歲了自己在家生孩子？誰家好人自己穿著衣服讓孩子“親近自然”？誰家好人生了孩子不辦出生證明？

當然，不同的家庭有不同的教育理念，但這對父母的教育理念一般人理解不了。

但我很想知道，他們的理念下，孩子打不打基本的疫苗呢？沒出生證沒戶口的孩子打不打算上幼兒園，甚至打不打算接受義務教育呢？

這對父母做錯了嗎？

回頭看這對父母的情況，相信很多人會和我有類似的感覺——老派文青的要素拉滿，大理、客棧、種植養殖、逃離北上廣……

我對文青和大理沒什么意見，尊重每個成年人尋找和消解人生意義的權利。

正如當年美國“垮掉的一代”選擇開著二手車在塵埃飛揚的洲際公路上、一個又一個的汽車旅館之間構建對荒謬現實的“反抗意義”。

美國南部至今還有一個族群叫“阿米什人”（Amish），拒絕現代化，乘馬車出行，靠手工業、種植和養殖賺錢，阿米什的孩子只接受教育到八年級，婦女也被鼓勵早婚早育，多生孩子。

在我國，也有一代又一代“久在樊籠中”的人主動剝離了自己的社會屬性，有三和大神，有永遠在路上的終身旅行者，這些人心中也都有自己的歸處，就像還珠格格和五阿哥最后的歸隱之處—— 大理，每一代人都有自己的“大理”。

可一旦你選擇了生孩子，涉及下一代人，“在路上”和“去大理”（防杠小貼士：這里的大理不是真大理，指的是一種終極的歸隱之處，類似“桃花源”。）就成為一種問題頗多的選擇。

你抗拒現代化醫學，選擇在家分娩，有沒有想過高齡產婦這個現實問題，以及家里的衛生條件和分娩環境？你把對現代醫學的抗拒強加給未出生的嬰兒，有沒有想過他很有可能需要現代醫學的救治？

你抗拒社會化和現代化，崇尚自然，不給孩子辦出生醫學證明，不上戶口，你問過孩子的意見嗎？在他對世界一無所知的時候，你就替他做了決定，把他養在真空皿里，不跟同齡人接觸，關上社會化的大門，這不是打著親情旗號的囚禁嗎？

你抗拒社會化，就忽視孩童的身心發展需求，讓他跟寵物狗作伴，“模仿犬類行為”，不穿衣服也不正常吃飯，三歲還小，十三歲也要如此嗎？

我一直認為，過于追求“意義”或“無意義”的人其實都不適合生兒育女。這種人對自我的執念太甚，凡事太多向內叩問，忽視與外界的聯結與行動；而養娃是一種太沉重的責任，和經濟條件無關，生育就是一種需要合群和穩定的行為。

在理想狀態下，生育實際上也是一種利他行為，新的生命絕不是為了踐行父母的價值觀和某種主義而來，他們有自己的人生劇本和使命。

成熟和負責任的父母需要做的事，就是幫助他們在成年之前構建一張“安全網”，讓他們找到自己的使命。這張安全網，很大程度上，就是給孩子提供一個穩定的、符合發展心理學的成長環境。

而父母過于篤定地信仰某種觀念，追求某種意義，對孩子來說往往是災難性的。

有的父母是嚴格的素食者，因此踐行“胎里素”，在孩子出生之后也不供應動物蛋白；有的父母信仰“老底子”的喂養方法，母乳和奶粉都不行，米湯油是最營養的……

這些大家其實都見過的，至于念念弟子規、信信基督教，打打麻將把孩子單獨扔在家，更是司空見慣。

赤裸小孩的父母顯然也是某種觀念的堅定信奉者：客棧相遇，家里分娩，靠啃老和養殖取得生活來源……

小朋友顯然也被當成了某種觀念和生活方式的“延伸”，他在懂事之前別無選擇，也不知道自己被強加的東西到底意味著什么。

E姐結語

理論上，這對父母的生活方式是成年人自己的生活選擇，旁人沒必要干涉。但這些選擇會對嬰幼兒造成什么身體上、精神上的壓力乃至創傷，是否會成為“原生家庭陰影”的重要組成部分，是社會必須要考慮的。

在我們的社會現實中，父母在實際上掌握了主宰未成年子女命運的權力，有些“選擇權”就是不能給的。

父母不喜歡義務教育，孩子就不上學；父母不信任疫苗，孩子就不接種；父母不喜歡社交信仰自然，孩子就不穿衣服滿街跑……這是公眾不能接受的，也是文明社會不應允許的。

報道中還有一句話格外打眼：“村民認為，父母甚至‘溺愛孩子’……”

如果這也算溺愛，那等這對父母老了，請孩子依樣畫葫蘆地“溺愛”回來。

今天的深夜話題是：

你怎么看云南小孩這事？

來評論區說說吧~

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