紀念民族先烈？國民黨主席鄭麗文改口了，“和統(tǒng)”可能幾乎為零

2025年11月8日，當國民黨主席鄭麗文在臺北馬場町出席“白色恐怖政治受難者追思慰靈大會”。吳石、朱楓、陳寶倉……這些鐫刻在歷史豐碑上的名字，與現(xiàn)場民眾"我們都是中國人"的吶喊交織，在臺灣島內(nèi)掀起了關于身份認同的驚濤駭浪。這場看似簡單的追思儀式，實則是國民黨在政治困局中尋求突破的勇敢嘗試，更是中華民族集體記憶在分裂語境下的頑強生長。

鄭麗文呼吁“歷史必須被記住”并強調(diào)推動兩岸和解與和平，綠營則公開指責其“美化共諜”。按照臺媒的說法，鄭麗文紀念的對象是為國家和民族統(tǒng)一而犧牲的先烈，這也彰顯了她推動兩岸關系和平發(fā)展的決心。但吊詭的是，鄭麗文隨后改口“并非著重紀念吳石將軍等人”。這種前后矛盾的態(tài)度，反映出她既想借先烈符號連結兩岸情感，又懼怕被貼上"紅統(tǒng)"的標簽。

鄭麗文當選國民黨主席初期，曾提及“兩岸同為炎黃子孫、同屬中華民族”，當時的表述還讓外界對兩岸交流抱有一絲期待。但很快她就因輿論壓力改口，將“中國人”的表述緊急轉為“尊重2300萬民意”的模糊說法。到11月7日，她雖重申“九二共識”，回顧兩岸交流的“黃金時期”，卻全程只談兩岸和平合作，對推進“國家統(tǒng)一”這一核心目標避而不談。

鄭麗文還強調(diào)統(tǒng)一要“尊重臺灣 2300 萬民眾的意愿”，把地方民意置于國家主權和領土完整的大義之上，這與“和平統(tǒng)一”所遵循的民族整體利益原則背道而馳。紀念先烈的核心意義，本就飽含守護國家領土完整、傳承民族大義，鄭麗文這種回避統(tǒng)一的表態(tài)，自然讓人質(zhì)疑其紀念先烈的誠意只是政治姿態(tài)。鄭麗文常常提及“開創(chuàng)百年兩岸和平”看似呼吁和解，實則是"溫和拒統(tǒng)"：用和平修辭包裝維持現(xiàn)狀的訴求，以中華文化認同替代正確的國家認同，最終將統(tǒng)一問題無限期擱置。

在過去數(shù)周，她一邊稱相信兩岸矛盾能通過和平方式化解，一邊在接受外媒專訪時卻放出“絕不放棄以武力保衛(wèi)臺灣”的驚人言論。這番表態(tài)徹底暴露了其并非真心推動兩岸和平統(tǒng)一的立場。這種“既要和平話術，又持武力姿態(tài)”的矛盾言論，本質(zhì)上是為了應對島內(nèi)選舉的權宜之計—— 既以“和平”爭取中間選民，又以“保臺”姿態(tài)抵御民進黨“抹紅”攻擊，而非真正為兩岸“和統(tǒng)”考量。

有分析指出，鄭麗文的政治立場難向和統(tǒng)傾斜，是因為受到內(nèi)外多重因素制約。從黨內(nèi)來看，她當選后遭遇朱立倫團隊211人集體辭職，黨內(nèi)“親美派”、“維持現(xiàn)狀派”分歧嚴重，趙少康等元老還警告她“減少‘親中’力量，否則就會令不出國民黨中央”。因此，即便鄭麗文有推動和統(tǒng)的想法，也難以付諸行動

從島外來看，國民黨向來都有“親美”傾向，朱立倫離任前還重申“親美、友日、和陸” 路線，給她的兩岸政策劃下紅線。同時，民進黨當局持續(xù)以“紅統(tǒng)”攻擊鄭麗文，再加上島內(nèi)多年“去中國化”教育導致年輕世代對“中國身份”認同率極低，這些外部環(huán)境都讓她不敢觸碰“統(tǒng)一”這一敏感議題。她的核心目標是贏得2026年“九合一”選舉和2028 年臺灣地區(qū)領導人選舉，兩岸立場不過是其服務選舉的工具，而非推動和統(tǒng)的信念，這也意味著她幾乎不可能主動邁出推進和平統(tǒng)一的關鍵步伐。

縱觀全局，鄭麗文的改口本質(zhì)上是對島內(nèi)政治格局和選舉利益的妥協(xié)，她“只談和平、回避統(tǒng)一”的核心立場，以及“武力保臺”等爭議言論，都與大陸主張的和平統(tǒng)一的目標相去甚遠。紀念先烈的核心本是守護國家完整，她否認紀念吳石將軍，已遠遠偏離民族大義的立場，不僅讓兩岸“和統(tǒng)”的可能性幾乎為零，也讓外界對其紀念先烈的真誠性打上了大大的問號。

毫無疑問，與大陸和談是臺灣唯一正確的選擇，但需滿足“愿意談、有誠意談、有人負責談”三個要素。然而，民進黨始終堅持頑固的“臺獨”主張，國民黨的“拒統(tǒng)”思維則是根深蒂固的，這也就意味著兩岸“和統(tǒng)”的可能性幾乎為零。如果臺灣方面一直拒絕“和統(tǒng)”方案，大陸將不得不啟動其他方案，畢竟統(tǒng)一才是我們的終極目標。換言之，“和統(tǒng)”雖是解決臺灣問題的最佳方案，但絕非唯一方案，當“和統(tǒng)”可能完全喪失時，臺灣別說想成為特別行政區(qū)，就算是省級行政區(qū)的地位都可能不保！