與統(tǒng)派同臺(tái)，鄭麗文祭拜吳石將軍，理由令人無法反對(duì)，民進(jìn)黨破防

11月8日這天，臺(tái)北馬場町紀(jì)念公園來了一批特殊的訪客。

這里是過去白色恐怖時(shí)期的重要?dú)v史地標(biāo)，如今因?yàn)橐粓黾腊莼顒?dòng)，再次被推上了政治風(fēng)口浪尖。

國民黨主席鄭麗文出席了統(tǒng)派團(tuán)體臺(tái)灣地區(qū)政治受難人互助會(huì)發(fā)起的“白色恐怖”追思大會(huì)，親自向吳石將軍致意。

結(jié)果話音未落，民進(jìn)黨立刻跳起來，指責(zé)鄭麗文。但問題在于，這次鄭麗文給出的理由，無論是從歷史、現(xiàn)實(shí)還是情感層面去看，都很難反駁。民進(jìn)黨反應(yīng)這么激烈，反而暴露了他們的心虛與焦慮。

鄭麗文挺身而出的背后，是和平聲音的真實(shí)存在

11月8日，國民黨新任主席鄭麗文出現(xiàn)在臺(tái)北馬場町紀(jì)念公園，她公開表示，這次參與是出于對(duì)“和平”的信仰。

鄭麗文直言表示，是為了“兩岸和平”。吳石將軍當(dāng)年?duì)奚菫榱藝医y(tǒng)一，也是為了避免同胞自相殘殺。

這個(gè)理由在現(xiàn)在臺(tái)灣政治環(huán)境中，是極少有人敢站出來講的實(shí)話。

島內(nèi)的政治氣氛早就被民進(jìn)黨當(dāng)局刻意制造的長期對(duì)立攪得分不清是非，只要有人講“統(tǒng)一”，就容易被扣帽子。只要談“交流”，就被貼標(biāo)簽。

可鄭麗文沒有回避，也沒有模糊立場，她把自己的態(tài)度擺在了臺(tái)面上。她站在歷史的角度，重新審視過去的犧牲，思考最現(xiàn)實(shí)的和平。

更值得注意的是，她刻意沒有回避吳石將軍的復(fù)雜身份。吳石曾是國民黨高官，后來選擇為中共工作，雖然不是正式的中國共產(chǎn)黨黨員，但也是中共地下情報(bào)系統(tǒng)的重要成員。

鄭麗文這次出面紀(jì)念他，說明她試圖把焦點(diǎn)從“對(duì)立”轉(zhuǎn)回到“歷史意義”上。換句話說，她是希望社會(huì)能超越標(biāo)簽，看清歷史背后的共通價(jià)值。

這其實(shí)也反映出一種現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變，長期以來，兩岸議題在臺(tái)灣地區(qū)被民進(jìn)黨當(dāng)局政治化、情緒化，但這并不代表社會(huì)對(duì)和平?jīng)]有期待。鄭麗文只是把這個(gè)期待重新拉回公共討論中，用行動(dòng)而不是口號(hào)來表達(dá)。

民進(jìn)黨的反應(yīng)，更多是出于政治防線崩塌的焦慮

鄭麗文說了幾句話，做了一個(gè)簡單動(dòng)作，民進(jìn)黨卻表現(xiàn)得像被戳到了痛處。

這種反應(yīng)本身就說明了一個(gè)問題，民進(jìn)黨對(duì)任何可能削弱其政治主導(dǎo)權(quán)的舉動(dòng)，都極度敏感，哪怕只是一次祭拜活動(dòng)。

他們不只是批評(píng)鄭麗文參與活動(dòng)，還聲稱她這一行為相當(dāng)于“配合統(tǒng)戰(zhàn)操作”。

民進(jìn)黨在面對(duì)異議聲音時(shí)，經(jīng)常使用這種定性手法來壓制對(duì)方。但問題在于，這樣的攻擊方式，越來越難以達(dá)到原來的效果。

民進(jìn)黨試圖把整個(gè)活動(dòng)定性為“統(tǒng)戰(zhàn)工具”，其實(shí)是把歷史當(dāng)成政治籌碼來操作。這種做法，不僅讓人反感，也暴露出他們?cè)跉v史認(rèn)知上的不安。

鄭麗文在這種場合下表達(dá)“和平”立場，其實(shí)是在挑戰(zhàn)民進(jìn)黨對(duì)“歷史解釋權(quán)”的壟斷。當(dāng)天鄭麗文表示在民進(jìn)黨的執(zhí)政下，“威權(quán)的幽靈、鉗制言論自由的幽靈再次籠罩臺(tái)灣”。

過去民進(jìn)黨總是站在自認(rèn)為“正義”的位置上講歷史，現(xiàn)在卻面對(duì)一個(gè)不按套路出牌的對(duì)手，而且對(duì)手還手握歷史事實(shí)，這讓他們顯得格外不安。

民進(jìn)黨過去靠對(duì)立維持選票，靠制造對(duì)立維持政治熱度。但現(xiàn)在，和平這個(gè)詞重新出現(xiàn)在公共場合，重新獲得部分民眾認(rèn)同，就意味著他們的那套“非黑即白”的敘事模式開始松動(dòng)。

所以他們才會(huì)如此強(qiáng)烈地“破防”，因?yàn)檫@不僅是一次活動(dòng)的問題，而是他們?cè)姓谓Y(jié)構(gòu)被撼動(dòng)的前兆。

鄭麗文的路線，是國民黨的機(jī)會(huì)

鄭麗文這次參與追思活動(dòng)，不只是個(gè)人行為，也可能代表著國民黨內(nèi)部正在嘗試尋找新的兩岸路線。

長期以來，國民黨在兩岸議題上一直處于進(jìn)退失據(jù)的狀態(tài)。不敢講統(tǒng)一，又不敢跟民進(jìn)黨完全對(duì)著干，結(jié)果就是立場模糊、形象模糊，可鄭麗文的行動(dòng)打破了這種僵局。

如果國民黨愿意借此機(jī)會(huì)重新整理自己的兩岸政策，以務(wù)實(shí)態(tài)度面對(duì)統(tǒng)一議題，而不是繼續(xù)觀望、回避，那它在政治光譜中的位置可能會(huì)重新被界定。

尤其是當(dāng)社會(huì)開始對(duì)民進(jìn)黨的“抗中”政策產(chǎn)生疲勞時(shí)，主張和平的聲音就可能成為突破口。

但這條路也不平坦，民進(jìn)黨不會(huì)放棄打擊的手段，他們很可能會(huì)繼續(xù)借媒體、輿論甚至司法工具來打壓異議聲音。

國民黨如果不能團(tuán)結(jié)一致，反而因內(nèi)部路線之爭出現(xiàn)分裂，那非但抓不住機(jī)會(huì)，反而會(huì)被對(duì)手各個(gè)擊破。

鄭麗文能不能讓國民黨徹底煥然一新，現(xiàn)在還不好說。

但她已經(jīng)用行動(dòng)證明，如果有人敢于把和平重新帶回臺(tái)灣地區(qū)政治舞臺(tái)，那社會(huì)并不會(huì)完全排斥，甚至可能逐漸接受。這對(duì)國民黨來說，是希望，也是挑戰(zhàn)。

歷史不會(huì)說話，但現(xiàn)實(shí)會(huì)替它作證

吳石將軍的事跡，被重新提起，這背后是兩岸關(guān)系幾十年來不斷變化的一個(gè)縮影。他曾是國民黨的高層，后來為中共工作，卻因人叛變導(dǎo)致他被槍決，那是一個(gè)復(fù)雜而充滿矛盾的年代。

鄭麗文出席追思大會(huì)，也是在發(fā)出一個(gè)信號(hào)，和平不是不能談，只是一直被壓著不讓談。而她選擇在這個(gè)時(shí)候、這個(gè)地點(diǎn)、用一個(gè)公開活動(dòng)把歷史拉回現(xiàn)實(shí)，其實(shí)就是在試圖打破這種沉默。

馬場町作為過去白色恐怖的象征地，本身就充滿象征意義。而民進(jìn)黨在這個(gè)場合下的強(qiáng)烈反應(yīng)，恰恰說明他們并不想讓“歷史對(duì)話”發(fā)生。因?yàn)橐坏v史可以被重新理解，那民進(jìn)現(xiàn)實(shí)政治的很多工具就會(huì)失效。

但歷史是擋不住的，社會(huì)對(duì)和平的渴望、對(duì)歷史的重新認(rèn)識(shí)、對(duì)民進(jìn)黨政治操作的厭倦，都會(huì)逐漸發(fā)酵。

誰在走向未來，誰在困守舊局？

鄭麗文參加祭拜吳石將軍這件事，實(shí)際上，已經(jīng)成為一次對(duì)臺(tái)灣政治結(jié)構(gòu)的直接沖擊。她代表的，不只是國民黨的一種態(tài)度，更是島內(nèi)一部分人對(duì)和平的新期待。

民進(jìn)黨的反彈，是因?yàn)樗f出了他們最害怕聽到的聲音，和平依然受到支持，統(tǒng)一依然在討論。

未來的路還長，但歷史已經(jīng)給出了提示。誰愿意面對(duì)現(xiàn)實(shí)、尊重歷史、回應(yīng)社會(huì)真實(shí)的情緒，誰才可能贏得未來。

而誰繼續(xù)躲在舊有敘事里制造對(duì)立，終將被現(xiàn)實(shí)拋在身后。鄭麗文走出的這一步，踩在了通往改變的路口上。

參考信息：
史上首次，鄭麗文出席“白色恐怖受難者”秋祭，“打破僵局的關(guān)鍵一步”——觀察者網(wǎng)2025-11-08 21:16
鄭麗文祭拜現(xiàn)場，民眾高喊“我們都是中國人”——北京日?qǐng)?bào)客戶端2025-11-09 01:00