實相無相 微妙法門—李寅虎教授的天地大美而不言獨與精神之往來

吾與天津美院李寅虎教授已經相識多年。每每觀摹寅虎教授的作品，都會被他那如夢、似幻般精妙的構圖、絲絲縷縷靈動的鐵線，以及光影中爍爍映現出的考究設色，還有那極富思想，飽含禪意的主題所感動。

李寅虎教授筆下那實相無相，微妙法門的繪畫，以其獨特的魅力和深刻的內涵，不僅僅展現了李寅虎教授，這位繪畫藝術家那非凡的才華和技藝，更傳遞了他對生活的感悟和思考。李寅虎教授的繪畫，是實相的繪畫、也是無相的繪畫、它是視覺的繪畫、也是氣韻的繪畫、是留白立意的繪畫、也是涅槃妙心的繪畫、是精神完整的繪畫、更是人與萬物合一的繪畫。縱觀李寅虎教授繪畫之美，它是一種“無心”之美，是一種“無我”之美，是一種“無相”之美，是一種“無為”之美。是一種“能量”之美，是一種“氣韻”之美，是一種“精神”之美，是一種“詩意”與“氣質”之美，是一種“生發”與“生命”之美，更是一種“神性”之美。布魯諾陶特說：“這種美令“眼”獲得了思考的能力，使人在觀看繪畫的同時，也在思考目光所及的一切”。老子說：“無心，任其自然，以天地之心為也”。???莊子說：“天地有大美而不言，獨與天地之精神往來，便可獲取這種美”。佛祖說：“我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，現將它囑咐于你”。所以，李寅虎教授筆下的“美”是感動著每一位看其繪畫作品的觀者。

《來虛》

藍因有時迷酒影，

浮塵向日似波流。

苦境萬般君莫問，

自憐方寸本來虛。

李寅虎教授筆下以藍色渲染了《來虛》整幅畫面，在其藍色的迷離幻影中，重墨砸向黃色浮沉，“來虛”隨鐵線而流動，這就是李寅虎教授瀟灑的“無為”繪畫之美。君不見此《來虛》畫作意境空闊，清脫純凈，在脫塵境界的簡遠筆墨開示中，體現了一種不立文字，直指本心的直觀簡約主義思想，和卓而不群的禪境風骨。基于儒，染于禪，歸于道。雖本“來虛”，然！空而不虛。寂而不滅，簡而能遠，淡而有味，高古脫塵。在筆墨上，寥寥幾筆，墨氣筆力樸質灑脫，佛之相宜，神韻情趣溶合渾厚。且粗中有細，恰到好處，鐵線頓墨，靈活不滯，輪廓簡化，不求繁雜，整幅畫作的神氣，即刻全得躍然紙上。

《九重》

青燈古寺云香煙，

九重禪意隱山間。

佛光普照梵音夢，

碧水晨鐘禪意深。

李寅虎教授這幅“九重”的禪意畫作，則通過描述隱藏在深山古寺中的禪意層次，來表達一種人生的境界。從一重山水的遙遠，到九重山的艱難，每重山都有其特定的困難和挑戰。畫面中以西畫的直角墨色，直接勾絡出大山的巍峨。晨鐘的震撼以白色的暈染，向外界一圈一圈地漫布開來。深山霧氣濃濃，閣里佛光覓盡仙蹤，而晨鐘正在喚醒敲開那俗塵的客容。李寅虎教授用水滲墨彩來渲染層次的新技法，打破了以往重色與線條勾勒的束縛，他把更適宜對自然景物隨性的描繪，用來表達“體物精微、狀貌傳神”的境界，這也更加體現了這幅《九重》畫作寂靜悠遠、自性朗達的禪意。

《六根》

金剛般若心，善破無明因。

我佛慈悲日，只園見法身。

菩薩開慧眼，生死轉為輪。

五藴皆空盡，六根不染塵。

《六根》是李寅虎教授一幅極具禪意的畫作。整幅畫作的中央是以一碩大的“佛”字，整體烘托出“五藴皆空盡，六根不染塵”。的意境。李寅虎教授以吸取趙孟頫把書法融化到畫法上為基礎，熔鑄變化，產生出自己獨特的運筆方法，在這幅畫作中彌勒的背面袈裟的線條中不難看到，即使是淡毫輕墨，也具有濃重的金石味道。而在這幅《六根》中，李寅虎教授還采用了莫蘭迪色彩。這也是意大利畫家莫蘭迪用智慧和感覺創造的藝術形式。李寅虎教授用形和色巧妙融合，轉變成了自己獨特的繪畫語言。他把莫蘭迪色彩創造出的和諧性，以低飽和度色彩的溫婉雅致，用“群青”和“淡黃”滴漫在一抹“高級灰”上，并用那輕快、淡雅、溫柔、平和而自然的染色，把碩大的紅色“佛”字展現出有著靜態的和諧美。從李寅虎教授這幅《六根》中的大美之象當中，筆者由衷感嘆：這幅畫作的藝術價值體現，正是無相之美才是真的美。或許李寅虎教授這幅《六根》畫作是其生命中必然的神跡吧！

《痕崖底靜》

擊石噴崖下九天,

飛來禪緒墜前川。

近溪水起搖松月,

遠雨山斜煮靄煙。

李寅虎教授的這幅《痕崖底靜》是通過奇妙的想象，用明快的線型、絢麗的色彩，以及飛天女神的眼神、手勢、身姿、表現出動感極強的畫面。整幅畫作典雅秀麗，活潑清新，起伏跌宕，飄逸生動，令人賞心悅目，輕松愉悅。中間的紅色禪緒，斜煮在墨色的靄煙之中潤染開來，白色仙鶴襯托著化羽成仙的美神。君不見李寅虎教授這幅《痕崖底靜》設色與布局渾然天成，筆墨與線條相得益彰，皴法鋪陳濃淡枯瘦、巧奪天工，悠悠歲月的沉寂，表現出其禪畫意詩之心。這便是李寅虎教授藝術的“腕底煙云筆底山，胸中丘壑有意閑”。佛教謂“法”(梵語是達磨Dharma)為“任持自性、軌生物解。”這是告訴我們說藝術創作有時要遵循法則，有時不能僅僅遵循法則，若掌握不好，有法錯，無法也錯。這正如禪宗里公案所昭示的法無定法，無有定法可說。而李寅虎教授在這幅《痕崖底靜》之中明心見性，動筆即乖。他的這種繪畫境界介乎似與非似之間，難以言傳，然這種境界的超越技巧，已必先經過其多年的基本技法之錘練而寄托于筆墨之間的。

談到“美”，大家一定會在美之前，加上“真”和“善”。 禪畫的治愈力在于它的人體場能量的傳遞、共振和釋放，使觀畫者周圍空間被祥和的氣場包裹著，感受到靈神聚氣的境界，平復對事態的迷茫和解惑的感應。禪畫的寧靜祥和可以幫助人們放松身心，進入一種出神入畫的境地。禪畫是境界與智慧共存的能量體，傳遞和喚起人們潛在意識的開啟，同時，禪畫可以使人心曠神怡，物我兩忘。成為人們打開心扉，真善美傳遞的媒介，情感輸出的窗口，因此人們在大自然中精神得到逍遙，身心得到健康，生活得到快樂，人生得到價值他長年沉潛篤實。筆者認為：李寅虎教授的會意禪畫，情懷遠邁，其習書道，朝夕精進。繪丹青，日夜潑墨，工寫兼融，設色與布局渾然天成，筆墨與線條相得益彰，皴法鋪陳濃淡枯瘦、巧奪天工。李寅虎教授經過數十年的定慧熏染，其書畫藝術已經達到了一種非凡之境，或以無顯有，或以少詮多，或以空顯千言萬語，尤為可貴的是，他的藝術經過禪機佛理的浸潤，處處透出悠然物外、逸興遠致、渾然無我的禪者風范。唐代黃檗禪師說：“塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。未經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。”李寅虎教授的修行、藝術、生活，莫不如是。

（作者：王本平 天津美術網特約藝術評論家）

李寅虎先生作品欣賞

李寅虎作品《行觀》45 ×60

李寅虎作品《安禪智龍》45 ×60

李寅虎作品《禪影娑婆—悟》45 ×60

李寅虎作品《禪影娑婆—豁》31 ×45

李寅虎作品《福到》135 ×180

李寅虎作品《界洗浮華》135 ×180

李寅虎作品《不住因》45 ×60

李寅虎作品《沐—慕》31 ×45

李寅虎作品《照世》120 ×190

李寅虎作品《衲始非門》45 ×60