今日立冬:萬(wàn)物藏冬始,暖意入家常

立 冬 特 輯

圖版選自
“日月星轉(zhuǎn)——北京民俗博物館物說(shuō)廿四節(jié)氣特展”

農(nóng) 事

有南北地域之分，但都要做好降溫防寒工作。北方，農(nóng)作物全面進(jìn)入越冬期;南方，則是秋收冬種的大好時(shí)段，江淮地區(qū)的“三秋”(秋收、秋管、秋種)接近尾聲。

民 俗

迎冬、送寒衣 。立冬，也是古代非常重要的節(jié)日。當(dāng)天，天子率三公九卿大夫，迎冬于北郊，祭祀玄帝顓頊、冬神玄冥，賞賜為國(guó)捐身的戰(zhàn)士、恤子，撫恤表彰隸屬諸部。在民間則是以祭祖、送寒衣、給在世的老人準(zhǔn)備冬衣為主要風(fēng)俗。自漢代開(kāi)始，還有賀冬、進(jìn)酒肴的禮俗用以謁賀老師、耆者。

清代 木雕黑漆描金雞紋對(duì)開(kāi)門(mén)神龕

北京民俗博物館藏

立冬祭祖可追溯至周代，是古代“四時(shí)八節(jié)”祭祀中重要的一環(huán)，有著迎接冬季及感恩一年收獲的雙重意義。《后漢書(shū)》載：“迎冬于北郊，祭黑帝玄冥。”立冬時(shí)節(jié)率群臣至北郊迎冬，祭祀黑帝玄冥，車(chē)旗服飾皆用黑色，以順應(yīng)時(shí)令、祈求國(guó)泰民安?。

民間立冬日以時(shí)令佳品祭祀祖先，以盡孝道，感恩祖先，祈求來(lái)年的豐收。此件館藏黑漆對(duì)開(kāi)門(mén)神龕為民間祭祀所用，木雕黑漆，金漆描繪紋飾，上層為寓意好兆頭的金雞報(bào)曉圖，中層為一對(duì)異獸，下層裝飾象征著長(zhǎng)壽和多子的桃子與石榴，表達(dá)著中國(guó)傳統(tǒng)文化中樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。

做衣裳 《豳風(fēng)廣義》

燒包袱《北京風(fēng)俗圖譜》

民國(guó) 木刻往生咒男女河沙衣圖印版

北京民俗博物館藏

以前霜降和立冬兩個(gè)節(jié)氣之間設(shè)有“寒衣節(jié)”，也稱(chēng)“十月朝”，人們?cè)谶@天給過(guò)世之人送紙質(zhì)寒衣以御寒。

《呂氏春秋·孟冬》記曰：“是月也，以立冬。先立冬三日，太史謁之天子。曰：‘某日立冬，盛德在水。’天子乃齋。立冬之日，天子親率三公九卿大夫以迎冬于北郊。還，乃賞死事，恤孤寡。”

明代《帝京景物略》載：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長(zhǎng)尺有咫，曰寒衣。有疏印緘，識(shí)其姓字輩行，如寄書(shū)然。家家修具夜奠，呼而焚之其門(mén)，曰送寒衣。”以至于后來(lái)，北京地區(qū)俗語(yǔ)稱(chēng)“十月一，送寒衣”，即每年農(nóng)歷十月初一，人們總是預(yù)先糊好“寒衣包”“金銀包袱”，在包袱外面寫(xiě)上村鎮(zhèn)名稱(chēng)和人名，然后焚化，以期先人能夠收到子孫心意。

此印版中間刻佛教經(jīng)典《往生咒》六列共59字，左右雕刻出男式袍褂及女士裙褂，上端分別刻有“男河沙衣”“女河沙衣”字樣，四周排布冠帽、鞋襪、剪刀、梳子等日常器物。可判斷這是向逝去之人傳遞冬日關(guān)懷的印版。立冬時(shí)節(jié)，現(xiàn)實(shí)中天氣漸冷，注意保暖，想到逝去之人，則象征性地?zé)堃隆⒓堝X(qián)，讓逝者能夠防寒保暖，這種做法皆是為亡者祝禱之舉，也折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化中孝道文化和慈善傳統(tǒng)的傳承和體現(xiàn)。

對(duì)送“河沙衣”和焚燒“往生咒”的習(xí)俗記載分別見(jiàn)于清代乾隆《普寧縣志》中：“七月十五日......好善之家至夜插香列燭于路，剪紙為河沙衣，具酒蔬粥飯布地望空，祭而焚之，從浮屠氏之說(shuō)也。”以及民國(guó)《呼蘭縣志》的“祭品醴酒庶饈糕果等，并焚紙箔、往生咒、錢(qián)包袱褡子、包袱褡子者，紙糊成之中實(shí)冥錢(qián)，外書(shū)亡者名諱，下署祭者姓名，焚時(shí)畫(huà)地為圈，缺口于西南，中畫(huà)十字。”

頒歷書(shū)。 在中國(guó)的封建皇權(quán)時(shí)期，由于歷法的重要性，朝廷會(huì)在結(jié)束農(nóng)忙的立冬時(shí)節(jié)頒布次年的歷書(shū)，用于指導(dǎo)人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。

賣(mài)歷本《營(yíng)業(yè)寫(xiě)真》

大清光緒三十五年時(shí)憲書(shū)

北京民俗博物館藏

時(shí)憲書(shū)是清代的歷書(shū)，在明代徐光啟 主持編修的《崇禎歷書(shū)》的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)德國(guó)傳教士刪改，于順治朝頒行。“時(shí)憲”二字，源自《尚書(shū)·說(shuō)命中》的“惟天聰明，惟圣時(shí)憲”，清朝皇帝每年都會(huì)頒發(fā)時(shí)憲書(shū)，用于指導(dǎo)人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活。

《清史稿·時(shí)憲志一》：“今節(jié)氣之日時(shí)刻分與太陽(yáng)出入晝夜時(shí)刻，俱照道里遠(yuǎn)近推算，請(qǐng)刊入《時(shí)憲書(shū)》。”時(shí)憲書(shū)的內(nèi)容包括“節(jié)氣時(shí)刻”、 “年神方位之圖”、“國(guó)家忌辰”、月歷、日歷、“紀(jì)年表”、主要官員名單等，人們的生活規(guī)劃都離不開(kāi)時(shí)憲書(shū)的輔助。

本館館藏“大清光緒三十五年時(shí)憲書(shū)”是一部比較特殊時(shí)憲書(shū)，光緒帝在位三十四年，歷史上并沒(méi)有光緒三十五年，但由于時(shí)憲書(shū)需在前一年立冬之前的十月一日頒布，光緒帝在當(dāng)年十一月駕崩，晚于時(shí)憲書(shū)頒布的日期，因此宣統(tǒng)元年的時(shí)憲書(shū)依舊沿用光緒帝的年號(hào)。

解線《羊城風(fēng)云》

暖爐會(huì) 。立冬時(shí)節(jié)，天氣漸寒，農(nóng)事活動(dòng)進(jìn)入休養(yǎng)生息階段，民眾難得有消閑之時(shí)。《夜航船》載：“宋制，十月朔拜暮，有司進(jìn)暖炭，民間作暖爐會(huì)。”早在唐宋之時(shí)，古人就會(huì)在立冬開(kāi)一爐炭火，宴飲聚樂(lè)、吟詩(shī)唱曲。

清 陳枚《月曼清游圖·圍爐博古》

清代 鐵質(zhì)圓形花卉紋火盆

北京民俗博物館藏

火盆最早為泥制，近代出現(xiàn)鐵、銅質(zhì)火盆，火盆的形狀以圓形為主，大小不一，其直徑大多都是五六十厘米。

解放前大多數(shù)農(nóng)家都有火盆，是冬日取暖不可缺少的器物。舊時(shí) 農(nóng)民生活素來(lái)清苦，大多用火盆取暖。每年中秋節(jié)后，各家就挖泥打火盆。多用紅泥、黃泥、黑泥，泥質(zhì)好，無(wú)沙礫雜物，且粘稠細(xì)膩。在陰涼處放上幾天，過(guò)過(guò)“性氣”，以防成盆后崩裂。

此火盆為鐵質(zhì)，相較于泥質(zhì)火盆，鐵質(zhì)火盆傳熱速度更快，更為高級(jí)，是為有錢(qián)人家的取暖用具，因此制作十分講究，有裝飾于盆沿之上，火盆內(nèi)沿外沿均飾有一圈乳釘紋，中間為花卉裝飾，用火盆燒火時(shí)不僅能讓人感受到春天般的溫暖亦能于火盆之上見(jiàn)到春日之景。

冬補(bǔ)。 冬季寒冷，人們一般都會(huì)在立冬進(jìn)行冬補(bǔ)，吃熱、滋陰補(bǔ)陽(yáng)以驅(qū)寒，會(huì)吃餃子、羊肉等食物。

BRTV“這里是北京”欄目組民俗類(lèi)紀(jì)實(shí)節(jié)目“印記——物說(shuō)二十四節(jié)氣”之立冬 2025年“日月星轉(zhuǎn)——北京民俗博物館物說(shuō)廿四節(jié)氣特展” 之立冬展廳實(shí)景照片

圖文編輯：北京民俗博物館 藏品部 李蕊

2025年11月7日