道教的七大仙家

文︱關品方

中華傳統優良文化的精髓之一是道教，先秦諸子百家，由老子和莊子以道家學說開創而成道教。道家有72仙家，又有七大仙家的說法，存在多種版本，不同地區和流派的認知有差異。較為常見且被廣泛認可的七大仙家是呂洞賓、王重陽、張三豐、黃初平、李鐵拐、關云長和林默娘。這七位仙家代表了道家不同流派和文化傳承，各具特色，影響深遠。

呂洞賓（796 至大約880年）原名呂巖，號純陽子，是唐代著名道士，被尊為道教全真道北五祖之一。他生于山西蒲州（今山西永濟）官宦世家，自幼聰慧好學，博覽經史；早年赴長安應考，兩次落第后，于 824 年（28歲）遇漢鐘離獲授金丹大道，遂棄儒從道，云游四方，潛心修道。呂洞賓主張儒道佛三教合一，提倡人性與天命雙修，強調丹藥修煉，對道教理論和實踐的發展影響深遠。傳說中他神通廣大，能點石成金、濟世救人，被后世尊為“呂祖”、“純陽真人”；其詩詞作品風格清新自然，富有哲理。呂洞賓不僅是道教的重要人物，也是民間傳說和文學藝術的經典形象，影響廣泛。

張三峰原名君寶，元末明初著名道教大師，武當派創始人。他以高深的武術造詣和道教理論的貢獻而聞名，太極拳和太極劍的創始人。他創立武當派（道），與少林派（佛）并稱。太極張三峰強調 “以柔克剛”“動靜結合” 的武術理念，融合儒釋道三家思想，對道教發展影響深遠。他的太極拳強調養生與防身相結合。張三峰壽逾百歲，一生云游四方，行蹤神秘，被尊為 “活神仙”，其思想真髓和武術成就影響了道教和武術的發展。

李鐵拐是中國民間傳說的八仙之首。他蓬頭虬髯、相貌奇特，手持鐵拐，背負藥葫蘆。傳說他原本相貌堂堂，因修道時靈魂出竅，肉身被焚，借尸還魂后變成跛腳乞丐模樣。他靈魂出游但并未死去，曾囑咐徒弟守護肉身，但徒弟判斷錯誤，提前把他火化，隨緣附身在一名剛餓死的跛腳乞丐身上，自此成為跛腳仙人。他濟世救人，藥葫蘆內裝有仙藥，普救眾生時，以鐵拐點地，幫助百姓治病驅邪。在八仙過海的故事中，鐵拐李以鐵拐為法器，助其余七仙順利地到達彼岸。李鐵拐象征 “救濟” 與 “變通”，即使身處逆境，也能憑借智慧和法器助人解難。鐵拐李的故事融合了道教思想與民間智慧，是中國神話體系中極具代表性的仙人之一。

王重陽（1113 至1170 年，享壽57歲）原名中孚，號重陽子，陜西咸陽人，金末元初全真教創始人。他出身富裕家庭，早年習文練武，雖考取進士，但未入仕途。后因金兵南侵，隱居終南山修道。1159 年（46歲），王重陽在甘河鎮遇到呂洞賓的化身，決定出家修道，創立全真教。他主張三教合一，提倡“出家修真”，廣收弟子，有馬鈺、丘處機、劉處玄、王處一、譚處端、孫不二和郝大通，號稱“全真七子”。全真教在金元時期迅速傳播，成為北方道教的主流。王重陽病逝于開封，葬于終南山（今陜西戶縣）。他提倡 “三教平等，不分貴賤”；要求道士出家修行，持戒清修。全真教在金元文學、醫學、武術等領域有深遠影響。元世祖忽必怨追封他為 “重陽全真開化真君”。他為道教的發展注入新活力，推動了道教從民俗傳承向宗教信仰的制度化轉變。

黃初平即黃大仙，是中國民間信仰的道教神仙，以“有求必應”著稱。他東晉年間生于浙江省金華市（328至386 年，享年58歲），以牧羊少年因修煉成仙而聞名，后被道教吸納為護法之神。傳說黃初平于343年 （15 歲）遇仙人指點后，到金華山赤松觀修煉 43年，最終 “叱石成羊”，白日飛升。他濟世救人，以 “藥方”“符水” 治病，能呼風喚雨，被尊為 “財神”“藥王” 和“月老”。道教信仰隨著移民傳播至海外，1600多年來普及至港澳臺及東南亞。香港特區著名的 “黃大仙祠” ，無人不知，信眾百萬。因為他兼具財富、健康、婚姻等多種職能，信眾廣泛，不少顯靈傳說更是神乎其神。

得道成仙的還有關云長和林默娘，在臺灣省是兩大道教神明，守護著島民的福祉與平安，見證著兩岸民眾同文同種、同根同源，同屬炎黃子孫和中華民族，兩岸一家親，同是中國人。筆者早前已有文章詳細介紹過林默娘（媽祖）。媽祖是神仙外交官，經聯合國確認是世界級非物質遺產，被譽為“聯系世界華人的橋梁”。地球上凡是有唐人街的地方，就有媽祖和關羽，分別被尊稱為“東方和平女神”及“東方正義之神”，普及到港澳臺和東南亞、日本、韓國和朝鮮。香港特區稱媽姐為天后、稱關羽為關帝；有天后廟和關帝廟。關云長是代表正義的武圣，與“文圣”孔仲尼齊名；文武廟多不勝數，一文一武，可謂一時瑜亮。

關羽（160 至220 年，享壽60歲）字云長，河東解縣（今山西運城）人，是三國時期蜀漢的名將。劉關張桃園三結義，可謂無人不知。關羽早期隨劉備起兵，參與鎮壓黃巾賊、對抗曹操，以忠義和勇猛著稱。建安24年（219 年）關羽鎮守荊州時，發動襄樊之戰，擒于禁、斬龐德，威震華夏，后來因為東吳偷襲荊州、敗走麥城被殺。關羽去世后，歷朝君主逐漸神化他，成為民間信仰的 “關公”“關圣帝君”，被尊為武圣。

關羽死后，荊州百姓感其忠義，開始立祠祭祀。隋唐時期，佛教將關羽納入神系，封為 “伽藍菩薩”，道教也將關羽奉為護法之神。從北宋開始，官方封謚推動，朝廷多次向關羽追封。宋徽宗封其為 “義勇武安王”，明神宗封其為 “三界伏魔大帝神威鎮遠天尊關圣帝君”，清順治帝加封其為 “忠義神武關圣大帝”。

《三國演義》將關羽塑造成義薄云天的形象，其“溫酒斬顏雄”“過五關斬六將”“單刀赴會”“千里送嫂”“月下釋刁嬋”“義釈曹操”“大意失荊州”“敗走麥城”等事跡廣為流傳。民間傳播，深化關羽為產業界的財神、公檢法的義神、武術界的護神。因為正邪不兩立，關公正氣可辟邪。

在臺灣，民進黨“臺獨”分裂勢力不敢逆民間信仰，同樣敬奉媽祖和關公為神明，反映“臺獨”分子背叛祖宗、大逆不道的荒謬絕倫、言行矛盾和雙重標準。媽祖和關羽的神化過程，位列道教仙班，體現了官民之間的共同推動，其慈愛及忠義的形象是中華民族的重要文化符號。在媽祖的大愛和關公的大義面前，“臺獨”的形象卑劣，因為背叛中華民族；拒不承認自己是中國人，卻不敢否認媽祖和關公。古語有云 : 既然非我族類，人人得而誅之。