1906年(清光緒三十二年),清朝末代肅親王善耆在擔(dān)任京師步軍統(tǒng)領(lǐng)(俗稱“九門提督”)期間,曾在北京頒布禁令,全面禁止 善耆干嘛和相聲過不去呢? 根據(jù)相聲前輩張壽臣的回憶,善耆曾便裝前往北京護(hù)國寺聽"暗相聲"(一種布帳內(nèi)表演的口技相聲,部分內(nèi)容涉及低俗題材,大家可以腦補(bǔ)一下),其間他還遇到熟人,頗感尷尬。此后他對相聲產(chǎn)生了負(fù)面印象。 然后到了1906年的一天,“九門提督”善耆出巡至京城地安門大街,正在"撂地"說相聲的藝人魏昆治因未及時(shí)停止表演避讓,與善耆的隨從發(fā)生沖突。最后魏昆治被打四十鞭、戴枷游街示眾三天。 據(jù)說事后有人向善耆挑撥,指稱有相聲藝人在作品《大人來了》中通過諧音手法如何如何地諷刺了他(用"扇起陰風(fēng)"暗指"善耆")...... 善耆聞罷大怒! 于是善耆隨后在京城城門張貼告示,明確禁止相聲演出。 告示中的核心內(nèi)容如下: "京城首善,敦睦為先,淫戲褻唱,諭禁久宣。更有相聲,信口胡言,排街賣嘴,制造事端,亂俗惑世,謗圣毀賢,似此惡藝,厲禁昭懸......重則拘押,輕則罰鍰"。 從告示中可以看出,官方給出的禁演理由主要包括: 1. 內(nèi)容低俗:指稱相聲為"淫戲褻唱"、"信口胡言"。 2. 社會影響:認(rèn)為相聲"亂俗惑世,謗圣毀賢",即擾亂社會風(fēng)氣、誹謗圣賢。 3. 表演形式:批評相聲"排街賣嘴,制造事端"。 舊相聲確實(shí)不怎么高級,充滿性明示、暗示、黃色笑話和下流比喻。包袱的“底”往往是一個(gè)黃色笑話;在語言上還動輒占對方或?qū)Ψ接H屬的便宜,尤其是以對方父親、母親、妻子等為調(diào)侃對象;至于屎尿屁與身體缺陷也必不可少。 所以官方公告里說的也不是空穴來風(fēng)。 當(dāng)時(shí)京城的這個(gè)相聲禁令導(dǎo)致魏昆治蒙冤受辱,李德钖(萬人迷) 和張德全等著名相聲藝人被迫離京出走,焦德海等人則改行謀生。相聲在北京幾乎絕跡近四年,作為相聲發(fā)源地的北京出現(xiàn)了一段相聲空白期。 但這一禁令客觀上促進(jìn)了相聲向天津、保定、沈陽等周邊城市的傳播,為相聲在更廣泛地區(qū)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 善耆的禁令針對的與其說是相聲本身,不如說是當(dāng)時(shí)相聲行業(yè)中存在的"葷口"、"臭活"等低俗內(nèi)容。這促使相聲行業(yè)開始注重內(nèi)容,淘汰低俗表演,推動了"文明相聲"的發(fā)展。 作為京師步軍統(tǒng)領(lǐng),善耆有責(zé)任維護(hù)京城的社會秩序。當(dāng)時(shí)撂地演出的相聲確實(shí)可能引發(fā)人群聚集,影響交通和治安。 晚清時(shí)期社會動蕩,清廷統(tǒng)治不穩(wěn)。而相聲作為一種諷刺藝術(shù),其針砭時(shí)弊的特點(diǎn)可能引起了統(tǒng)治階層的不安。 肅親王善耆禁相聲這一歷史事件,當(dāng)然是朝廷管得太寬了。雖然這種對民間藝術(shù)的打壓也折射出早期相聲藝術(shù)存在一些內(nèi)容問題,但相聲藝術(shù)的自我凈化與地域傳播會促進(jìn)"文明相聲"逐漸成為行業(yè)主流。 這一百多年前的"反三俗"事件告訴我們,藝術(shù)的健康發(fā)展需要在內(nèi)容趣味和社會責(zé)任之間找到平衡點(diǎn)。雖然諷刺與幽默一直是相聲藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn),但如何保持諷刺的智慧而非依靠低俗內(nèi)容,是相聲發(fā)展過程中始終需要面對的課題。 不知道是不是郭德綱們有點(diǎn)飄,反正從2025年11月起,北京要求相聲演出段子提前上傳備案,現(xiàn)場不得隨意“現(xiàn)掛。若與備案不符,將停演并可能罰款;觀眾入場需掃碼核對備案號,確保內(nèi)容一致。 文旅部強(qiáng)調(diào)內(nèi)容審核:要求加強(qiáng)小劇場相聲的內(nèi)容審核與現(xiàn)場監(jiān)管,嚴(yán)禁低俗、違規(guī)及意識形態(tài)問題內(nèi)容,涉及重大題材的需嚴(yán)格把關(guān),確保導(dǎo)向正確、健康向上。 這是相聲史第三次“反三俗” 運(yùn)動。 第二次“反三俗” 運(yùn)動是由中國杰出的相聲表演藝術(shù)家姜昆先生領(lǐng)銜開展的。那一次將“甚囂塵上”的“德云社”整得雞飛狗跳。 現(xiàn)在相聲段子需提前備案,現(xiàn)場“現(xiàn)掛”成高危行為,演員臺詞必須與審批文本分毫不差。一場場演出,儼然成了“審查式相聲”的范本:笑點(diǎn)被編號,包袱需審批,連笑聲都仿佛要經(jīng)過“安檢”。 這種“創(chuàng)新”的監(jiān)管模式,會不會讓相聲從活靈活現(xiàn)的民間藝術(shù),徹底淪為戴著鐐銬跳舞的“合規(guī)標(biāo)本”呢? 記得“反三俗”的善耆王爺禁相聲五年后,大清就轟然倒塌了。 ----- THE END------![]()
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