李世民改革法制-細品《資治通鑒》之隋唐盛世原文及譯文

唐朝的法律是沿襲了隋律，在貞觀年間，由房玄齡等人編制了《貞觀律》。

貞觀律從表面上來看，特點就是輕刑罰，尤其是大大減少了死刑。

而貞觀律的背后其實體現(xiàn)了唐朝的統(tǒng)治者對于儒家文化引入法律的支持，在貞觀律的基礎(chǔ)上才有了《唐侓疏議》尤其是德主刑輔的實踐締造了后世中國法律的基石。

我們今天就來讀一讀《資治通鑒》中記載的房玄齡等人編制貞觀律的這段歷史。

《資治通鑒》原文

貞觀十一年丁酉，公元六三七年

春，正月，徙鄶王元裕為鄧王，譙王元名為舒王。

辛卯，以吳王恪為安州都督，晉王治為并州都督，紀王慎為秦州都督。將之官，上賜書戒敕曰：“吾欲遺汝珍玩，恐益驕奢，不如得此一言耳。”

上作飛山宮。庚子，特進魏征上疏，以為：“煬帝恃其富強，不虞后患，窮奢極欲，使百姓困窮，以至身死人手，社稷為墟。陛下?lián)軄y返正，宜思隋之所以失，我之所以得，撤其峻宇，安于卑宮；若因基而增廣，襲舊而加飾，此則以亂易亂，殃咎必至，難得易失，可不念哉！

房玄齡等先受詔定律令，以為：“舊法，兄弟異居，廕不相及，而謀反連坐皆死；祖孫有廕，而止應(yīng)配流。據(jù)禮論情，深為未愜。今定律，祖孫與兄弟緣坐者俱配役。”從之。自是比古死刑，除其太半，天下稱賴焉。玄齡等定律五百條，立刑名二十等，比隋律減大辟九十二條，減流入徙者七十一條，凡削煩去蠹，變重為輕者，不可勝紀。又定令一千五百九十馀條。武德舊制，釋奠于太學，以周公為先圣，孔子配饗；玄齡等建議停祭周公，以孔子為先圣，顏回配饗。又刪武德以來敕格，定留七百條，至是頒行之。又定枷、杻、鉗、鎖、杖、笞，皆有長短廣狹之制。

自張?zhí)N古之死，法官以出罪為戒；時有失入者，又不加罪。上嘗問大理卿劉德威曰：“近日刑網(wǎng)稍密，何也？”對曰：“此在主上，不在群臣，人主好寬則寬，好急則急。律文：失入減三等，失出減五等。今失入無辜，失出更獲大罪，是以吏各自免，競就深文，非有教使之然，畏罪故耳。陛下倘一斷以律，則此風立變矣。”上悅，從之。由是斷獄平允。

上以漢世豫作山陵，免子孫蒼猝勞費，又志在儉葬，恐子孫從欲奢靡；二月，丁巳，自為終制，因山為陵，容棺而已。

甲子，上行幸洛陽宮。

上至顯仁宮，官吏以缺儲偫，有被譴者。魏征諫曰：“陛下以儲偫譴官吏，臣恐承風相扇，異日民不聊生，殆非行幸之本意也。昔煬帝諷郡縣獻食，視其豐儉以為賞罰，故海內(nèi)叛之。此陛下所親見，奈何欲效之乎！”上驚曰：“非公不聞此言。”因謂長孫無忌等曰：“朕昔過此，買飯而食，僦舍而宿；今供頓如此，豈得猶嫌不足乎！”

三月，丙戌朔，日有食之。庚子，上宴洛陽宮西宛，泛積翠池，顧謂侍臣曰：“煬帝作此宮苑，結(jié)怨于民，今悉為我有，正由宇文述、虞世基、裴蘊之徒內(nèi)為諂諛、外蔽聰明故也，可不戒哉！”

房玄齡、魏征上所定《新禮》一百三十八篇；丙午，詔行之。

以禮部尚書王珪為魏王泰師，上謂泰曰：“汝事珪當如事我。”泰見珪，輒先拜，珪亦以師道自居。子敬直尚南平公主。先是，公主下嫁，皆不以婦禮事舅姑，珪曰：“今主上欽明，動循禮法，吾受公主謁見，豈為身榮，所以成國家之美耳。”乃與其妻就席坐，令公主執(zhí){弁}，行盥饋之禮。是后公主始行婦禮，自珪始。

群臣復請封禪，上使秘書監(jiān)顏師古等議其禮，房玄齡裁定之。

夏，四月，己卯，魏征上疏，以為：“人主善始者多，克終者寡，豈取之易而守之難乎？蓋以殷憂則竭誠以盡下，安逸則驕恣而輕物；盡下則胡、越同心，輕物則六親離德，雖震之以威怒，亦皆貌從而心不服故也。人主誠能見可欲則思知足，將興繕則思知止，處高危則思謙降，臨滿盈則思挹損，遇逸樂則思撙節(jié)，在宴安則思后患，防壅蔽則思延納，疾讒邪則思正己，行爵賞則思因喜而僭，施刑罰則思因怒而濫，兼是十思，而選賢任能，固可以無為而治，又何必勞神苦體以代百司之任哉！”

《資治通鑒》譯文

貞觀十一年（丁酉，公元637年）

春季，正月，改封鄶王李元裕為鄧王，譙王李元名為舒王。

辛卯（初五），任命吳王李恪為安州都督，晉王李治為并州都督，紀王李慎為秦州都督。將要赴任時，太宗手書誡敕，說：“我想送給你們珍玩，恐怕使你們更加驕奢，不如得到這么一句話。”

太宗命人營造洛陽的飛山宮。庚子（十四日），特進魏徵上疏認為：“隋煬帝依仗著國庫富足，不擔心后患，窮奢極欲，使老百姓窮困，以致于被人殺掉，社稷江山變?yōu)閺U墟。陛下拔亂反正，應(yīng)當深思隋朝滅亡和我大唐得天下的原因，撤掉高大的殿宇，安居低矮的宮殿；假如在舊基上又加擴修營建，承襲舊殿加以華麗的裝飾，這便是以亂代亂，必然遭致殃禍，江山難得易失，能不好好考慮嗎？”

房玄齡等人先前受詔修定律令，認為：“依照舊法，兄弟分居，門蔭互不相關(guān)，而謀反連坐時均處死；祖孫有蔭親，連坐只發(fā)配流放。依據(jù)禮義考慮人情，深覺有不當之處。現(xiàn)今重定律令，祖孫與兄弟株連犯罪的均發(fā)配勞役，”太宗同意。自此比照古代死刑，已除掉了一大半，全國稱道。

房玄齡等人定律五百條，立刑名二十等，比隋律減掉大辟九十二條，減流放做勞役七十一條，舉凡刪繁就簡去除弊刑，改重為輕，不可勝數(shù)。又制定令一千五百九十多條。

武德朝舊制度，在太學行釋奠禮，以周公為先圣，孔子配享從祀；玄齡等建議停祭周公，改為以孔子為先圣，顏回配亨。又刪減武德以來敕格，確定留下七百條，到此時頒行天下，又定枷、杻、鉗鎖、杖、笞等刑具，均有長短寬窄的規(guī)制。

自從張?zhí)N古死后，法官都以減罪釋放為戒；當時誤抓誤判，又不加罪。太宗曾問大理寺卿劉德威：“近來判刑的較多較重，為什么？”劉德威答道：“這關(guān)鍵在于皇上，責任不在臣下，君主喜歡寬大則刑寬，喜好嚴刻則從重。律文寫道：錯判人入獄的減官三等，錯放則減官五等。如今錯判了人無事，錯放了人卻要獲大罪，所以吏卒為求自免，競相定罪，苛細周納，不是別人讓他們這么做，而是畏懼犯罪的緣故。陛下倘若一律以法律為依據(jù)，則此風氣立刻改變。”太宗高興，聽從這個意見。從此斷案大多平允公正。

太宗認為漢朝預先修筑陵墓，以免子孫們時間倉促又耗費財力，而且一心要薄葬，擔心子孫隨從時尚追求奢靡。二月，丁巳（初二），太宗自定送終制度，依山建陵，地宮僅能容得下棺木即可。

甲子（初九），太宗巡幸洛陽宮。

太宗到達顯仁宮，當?shù)毓賳T因缺乏儲備，有被降職的。魏徵勸諫道：“陛下因為儲備的事就將官吏降職，我擔心此風氣盛行，則會造成民不聊生，這并非陛下巡幸各地的本意。從前隋煬帝暗示各地郡縣進獻食品，視其進獻多少做為賞罰的根據(jù)，所以天下百姓叛離。這是陛下親眼所見，為什么又要效法呢！”太宗驚嘆地說：“沒有你，我便聽不到這類話。”進而對長孫無忌等人說：“朕從前經(jīng)過這里，買飯而食，租房舍而宿，如今供奉如此，怎么就能嫌其做得不夠呢！”

三月，丙戌朔日（初一），出現(xiàn)日食。庚子（十五日），太宗在洛陽宮西苑飲宴，在積翠池泛舟，對大臣們說：“隋煬帝修筑此宮苑，與百姓結(jié)下積怨，如今全都歸我所有，正是因為宇文述、虞世基、裴蘊之流在宮內(nèi)諂諛，在宮外堵塞君主視聽的緣故，能不引以為戒嗎？”

房玄齡、魏徵上奏所定《新禮》一百三十八篇；丙午（二十一日），太宗下詔頒行全國。

太宗任命禮部尚書王珪為魏王李泰的老師，太宗對李泰說：“你對待王珪當如侍奉我一樣。”李泰見到王珪，總先行拜見禮，王珪也以師禮自處。王珪的兒子王敬直娶南平公主為妻。先前，公主下嫁，都不以媳婦禮節(jié)侍奉公婆，王珪說：“如今皇上圣明，行為舉止都依循禮法，我接受公主行禮，難道是為自身榮耀？只是為了成就國家的美名。”于是和他的妻子就席而坐，讓公主拿著盛棗栗的竹器，行媳婦侍公婆的饋之禮，洗手后，遞上特豚。此后公主向公婆行禮，就從王珪家開始。

眾位大臣又請求太宗登泰山封禪，太宗讓秘書監(jiān)顏師古等人討論禮儀，房玄齡予以裁定。

夏季，四月，己卯（二十五日），魏徵上奏疏認為：“君主善始者較多，能夠善終的少，難道是取天下容易而守成難嗎？那是因為身處憂患則竭心盡力對待百姓，一俟安逸就驕橫恣肆而輕薄怠慢；竭心盡力待人則胡、越等族也同心協(xié)力，輕薄怠慢則親屬也離心離德，即使以神威圣怒震動天下，臣下也都是外表順從，表里不一。君主應(yīng)該能夠做到見到希望得到的東西則想到知足，將要興繕營建的時候想到適可而止，身處高處則想著謙卑，面臨盈滿則想著減損，遇見安逸享樂則想著克制，在平安的時候想到后患，防止閉目塞聽則想到延納諫諍，痛恨讒言邪惡則想著端正自己，行爵賞時想著由于高興而亂行封賞，施刑罰時想到會因為惱怒而濫罰。君主常常思考著這十個方面，而選賢任能，這樣就可以達到無為而治，又何必勞神費力以代行百官的職責呢？”

看這段歷史解讀可以關(guān)注《讀史學文》，

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