玉見(jiàn)武威：從故鄉(xiāng)熱土，望見(jiàn)厚德載玉的玉文化弘揚(yáng)之路

武威，古稱涼州。這里曾駝鈴悠蕩，商旅云集，文明交匯，它是河西走廊的起點(diǎn)，是擁有百年輝煌的六朝古都，千年文明積淀刻進(jìn)了這方小城的骨血中——而這，正是老蔡對(duì)傳統(tǒng)文化熱愛(ài)的起點(diǎn)。如今再踏上這片生養(yǎng)自己的土地，漫步在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯處，老蔡尋找著那深植于血脈中的文化基因，也思考著一塊玉、一個(gè)品牌與這片土地的深刻聯(lián)結(jié)。

武威的厚重，是一磚一瓦都浸著歷史的溫度。站在雷臺(tái)漢墓前，老蔡望著墓群中軸線兩側(cè)整齊排列的車馬俑陣，仿佛看見(jiàn)當(dāng)年駐軍列陣、車馬嚴(yán)整的壯闊景象。

這座東漢晚期的大型磚石墓，1969年因出土“馬踏飛燕”享譽(yù)世界，那尊三足騰空、一足輕踏飛燕的銅奔馬，不僅展現(xiàn)了漢代精湛的青銅鑄造技藝，更成為絲路之上“天馬西來(lái)”的文化象征——它曾馱著中原的絲綢、瓷器，迎著西域的良馬、美玉，在戈壁古道上串聯(lián)起多元文明，武威，從來(lái)不是文化的孤島，而是文明交匯的樞紐。

這份“開(kāi)放包容”的城市底蘊(yùn)，影響著老蔡，也讓厚德載玉在傳承弘揚(yáng)玉文化的道路上，始終積極擁抱時(shí)代浪潮，對(duì)新興渠道與新鮮事物的主動(dòng)接納、不斷探索，得以讓千年玉文化不斷煥發(fā)新的光彩。

循著佛教?hào)|傳的軌跡，繼續(xù)驅(qū)車前往武威城郊的天梯山石窟。這座開(kāi)鑿于北涼沮渠蒙遜時(shí)期的石窟，是當(dāng)之無(wú)愧的“中國(guó)石窟鼻祖”。1600多年前，高僧曇曜帶領(lǐng)工匠們，在這片崖壁上創(chuàng)造了前所未有的“中心塔柱式”結(jié)構(gòu)，這種將印度支提窟與中國(guó)傳統(tǒng)樓閣建筑完美融合的設(shè)計(jì)，影響了后世眾多石窟的建造風(fēng)格。

北魏滅北涼后，曇曜及其弟子們被請(qǐng)到大同主持修鑿了云岡早期的“曇曜五窟”，隨著北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)，這批涼州石窟骨干又去支持龍門(mén)石窟的開(kāi)鑿。可以說(shuō)，沒(méi)有天梯山，就沒(méi)有后來(lái)云岡的雄渾、龍門(mén)的精美。

站在崖壁前，望著洞窟內(nèi)歷經(jīng)千年仍清晰的造像痕跡，老蔡不禁感慨：“這里的每一寸巖壁，都刻著‘敢為天下先’的勇氣，前人敢打破邊界、敢開(kāi)創(chuàng)范式，才給后世留下了如此厚重的文化遺產(chǎn)。”由此及彼，傳承玉文化從不是守著老技藝故步自封，同樣也要帶著“敢做”的精神突破創(chuàng)新，畢竟，所有文化的向好傳承，都離不開(kāi)前人“踏出第一步”，才能有后人“接著闖”的延續(xù)。

武威的另一處重要地標(biāo)鳩摩羅什寺，則像一座“文化深耕者”的精神豐碑。西域高僧鳩摩羅什曾因戰(zhàn)亂被困涼州十七年，對(duì)一位天才學(xué)者而言，這無(wú)疑是漫長(zhǎng)的禁錮，但也是他譯經(jīng)生涯向下扎根的“深耕”時(shí)光。他逐字琢磨梵漢韻律差異，摸清中原文化語(yǔ)境，從“直譯”到“意譯”反復(fù)推敲，將西域佛教義理與中原人文思想融合。

正是這無(wú)人問(wèn)津的十七年，為他日后在長(zhǎng)安譯出那些文采斐然的經(jīng)典，打下了無(wú)人能及的基礎(chǔ)。“沒(méi)有鳩摩羅什十七年的深耕就沒(méi)有千古經(jīng)典，厚德載玉沒(méi)有扎根源頭的十六年，就讀不懂玉的品性、傳不好玉的文化。”

玉文化的傳承，遠(yuǎn)不止買(mǎi)賣讓美玉流通這么簡(jiǎn)單，而是扎進(jìn)源頭產(chǎn)地，走遍山料礦口、籽料河道，摸清玉料特性與產(chǎn)地文化，將產(chǎn)品嚴(yán)選與深度的文化挖掘緊密結(jié)合，文化之脈才能延續(xù)，品牌之樹(shù)才能茁壯。無(wú)論是文化傳承還是品牌發(fā)展，都沒(méi)有憑空而來(lái)的奇跡，唯有根須扎得足夠深，枝葉才能向著更廣闊的未來(lái)伸展。

這座刻于西夏崇宗天佑民安五年的“涼州重修護(hù)國(guó)寺感通塔碑”，是迄今為止保存最完整、內(nèi)容最豐富、西夏文和漢文對(duì)照字?jǐn)?shù)最多的西夏碑刻。2.6米高的碑體上，兩種文字同記西夏國(guó)主李乾順重修護(hù)國(guó)寺塔的緣由，“一字雙文、一事共載”的設(shè)計(jì)，是黨項(xiàng)族敞開(kāi)胸懷融合漢文化的證明，是文化多元共生的見(jiàn)證。

無(wú)論何種事物的發(fā)展，一枝獨(dú)秀難成春，共生共榮才是長(zhǎng)遠(yuǎn)之道。“正如西夏碑上，兩種文字各展風(fēng)采，卻共同記述著同一段歷史，厚德載玉也希望在和田玉行業(yè)的發(fā)展和文化傳承中，同行者既能守正出奇、互鑒所長(zhǎng)，更能攜手并進(jìn)、共同成長(zhǎng)。”西夏因多元共生留下了不朽印記，玉文化同樣需要汲取時(shí)代養(yǎng)分、凝聚產(chǎn)業(yè)合力，才能照亮和田玉未來(lái)的發(fā)展之路。

此行老蔡最期待的一站，是回到兒時(shí)成長(zhǎng)的村莊。黃土沾著鞋邊，風(fēng)里裹著獨(dú)屬家鄉(xiāng)的煙火氣，兒時(shí)的回憶涌上心頭，這些故事里，有一位不得不提的耄耋老人——涼州皮影戲、木偶戲非遺傳承人馬登岐。

幾十年前老蔡想要拜他為師未果，如今94歲的他仍在堅(jiān)持自己一生的熱愛(ài)，見(jiàn)老蔡來(lái)探望，馬老還熱情展示起親手制作的皮影與木偶，人物眉眼鮮活，衣飾紋路精致，每一件都透著老匠人的用心。

“給你演段簡(jiǎn)單的。”馬老說(shuō)著，抬手操控皮影，雖沒(méi)有正式的鑼鼓伴奏，但輕聲哼起的秦腔里，滿是對(duì)這門(mén)手藝的熱愛(ài)。這份跨越數(shù)十年的熱愛(ài)與堅(jiān)持，是文化傳承中最動(dòng)人的力量，而這也恰是厚德載玉始終踐行的初心——傳承不是口號(hào)，唯有像馬老對(duì)待皮影戲般用心，去打磨每一塊玉、傳遞每一份文化溫度，才能讓千年玉韻持續(xù)煥發(fā)生機(jī)。

辭別馬老，老蔡帶著團(tuán)隊(duì)的小伙伴來(lái)到了明清街夜市，嘗一嘗正宗的“武威味道”。這條嵌在武威老城里的仿古小吃街，把這座城千年的厚重，揉進(jìn)了三餐四季的煙火氣里。青磚灰瓦、木質(zhì)門(mén)楣，沿街店鋪鱗次櫛比，燈籠在暮色中次第亮起，恍惚間真讓人看到了當(dāng)年商旅歇腳時(shí)的熱鬧景象。

空氣中飄散著武威三套車的濃郁香氣，剛出鍋的肉夾饃滋滋冒著熱氣，烤羊肉的焦香、面皮子的酸辣，一起織成一張看不見(jiàn)的網(wǎng)，輕易便網(wǎng)住了每一個(gè)過(guò)路人的腳步與心神。這里是武威最鮮活的圖鑒，每一種小吃背后，都藏著一個(gè)關(guān)于遷徙、融合與生存的故事。

駝鈴聲聲早已遠(yuǎn)去，但那份開(kāi)放與接納，沉淀在了街頭巷尾的一碗一筷中，歷史二字不是只存在于遺跡中，它也活在熱氣騰騰的煙火里。正如玉石一般，是億萬(wàn)年才得以孕育一方的瑰寶，但也是人與人之間的情感聯(lián)結(jié)，承載著一個(gè)個(gè)平凡卻溫暖的愿望。

行走在武威的厚重與鮮活之間，老蔡完成了一場(chǎng)跨越千年的尋根之旅。這方小城，從未在歷史中沉寂，反而在每一次時(shí)代的回響中，煥發(fā)出新的生命力。武威的磚瓦巖壁，處處藏著關(guān)于玉文化傳承的啟迪，而厚德載玉，正將這份啟示解讀于當(dāng)下，讓每一塊玉，不再僅僅是自然的瑰寶，更成為承載歷史、溝通古今、映照時(shí)代的精神載體。

山河依舊，文明不息
厚德載玉，愿與每一位熱愛(ài)文化的朋友同行
在古老與現(xiàn)代的交匯處
在傳承與創(chuàng)新的平衡點(diǎn)
共同書(shū)寫(xiě)玉文化新的篇章！