王家衛(wèi)的道德豁免權(quán)畫上了句號(hào)

文 | 褐色鳥(niǎo)群

前段時(shí)間，我們發(fā)文聊了編劇古二與電視劇《繁花》劇組之間的糾紛。沒(méi)想到事情還有后續(xù)，10月31日，編劇古二再爆驚人錄音。如果說(shuō)此前的錄音，還在捍衛(wèi)自己對(duì)編劇署名的訴求的正當(dāng)性，那么這一次，完全是以單刀直入的方式對(duì)準(zhǔn)了最核心、最重要的角色：王家衛(wèi)。

在這七段錄音里，不僅是秦雯講了不少娛樂(lè)圈秘辛，王家衛(wèi)還大肆點(diǎn)評(píng)起了個(gè)別同行大明星，且不忘以某些身體部位調(diào)侃相關(guān)者。此事一出，原本可宣告終結(jié)的《繁花》編劇署名糾紛，又迅速升級(jí)成職場(chǎng)性騷擾及口不擇言的道德問(wèn)題。

這幾乎為這場(chǎng)紛爭(zhēng)畫上了句號(hào)。古二以玉石俱焚的方式一槌定音，王家衛(wèi)戲里戲外的“藝術(shù)大師”人設(shè)宣告塌房。吃瓜輿論們對(duì)此自然反響熱烈，此事不僅被保送上熱搜，連以往部分對(duì)古二維權(quán)還有負(fù)面評(píng)價(jià)的聲音，都要么掉頭轉(zhuǎn)為支持，要么不作表態(tài)。《繁花》劇組的社交賬號(hào)也裝死“不響”，更不用說(shuō)發(fā)律師函和通告說(shuō)明這些往日還可以糊弄人的伎倆，也徹底啞火。

不過(guò)，問(wèn)題也就來(lái)了。明星塌房塌了這么多，而大導(dǎo)塌房塌的這么徹底還是很少見(jiàn)見(jiàn)。為什么是王家衛(wèi)自己親手終結(jié)了自己的“墨鏡王神話”？筆者認(rèn)為，這并不只能從道德尺度去解釋。王家衛(wèi)成也香港，敗也香港。他因?qū)ο愀鄣馁邓孜幕悩雨U釋而崛起，掌握了非同一般的特權(quán)，也因香港的衰落，而走向昏沉的暮年。

王家衛(wèi)是時(shí)代的幸運(yùn)兒。在他發(fā)力之前，正值舉世罕見(jiàn)的移民大潮。天南海北的逃難者迫于生計(jì)，避入港島，高度擁擠的狹小市場(chǎng)造就了高度競(jìng)爭(zhēng)的電影市場(chǎng)。橋接民國(guó)傳統(tǒng)的武俠神怪片傳統(tǒng)成了捷徑，粗制濫造在商業(yè)上有了可行性，色膽包天掐準(zhǔn)了原始欲望，三者成了這時(shí)香港電影的基調(diào)。加之本埠市民文化中一向有不避葷腥的傳統(tǒng)，自足于轉(zhuǎn)瞬即逝的欲望，成了在朝不保夕的現(xiàn)實(shí)面前，唯一可確定的滿足與期盼。

如果說(shuō)香港電影一開(kāi)始就有怪力亂神的影子，還是帶有些對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的幻想，一定程度上沒(méi)有脫離通俗文化的范疇。那么王家衛(wèi)則反其道而行之，頗有創(chuàng)見(jiàn)的在電影中將香港視為現(xiàn)代社會(huì)。

與大哥義薄云天、大俠功高蓋世這些江湖片、黑幫片的做法不同，王家衛(wèi)一開(kāi)始就另辟蹊徑，直面香港這座特殊城市的現(xiàn)代弊病。他不采用前者熱血而雜亂的江湖敘事，或以仇殺掩蓋現(xiàn)實(shí)焦慮的做法，而是將香港電影從民國(guó)電影的意外延續(xù)的香火，變?yōu)槌薪邮澜绗F(xiàn)代電影浪潮的都市或城市電影。

他受益于香港特殊的文化背景，準(zhǔn)確對(duì)接了市民文化的訴求。八九十年代的香港，處于空前迷茫的身份認(rèn)同危機(jī)之中。原子化情境中人的孤獨(dú)，曖昧的情愫，加上香港這一橋頭堡和自由港的環(huán)境，演變?yōu)闅v史和革命的混沌原野，兩者疊加在他的電影的風(fēng)格與材質(zhì)里。

彈丸之地中，人人都是過(guò)客，城市社會(huì)中，情欲皆是虛妄。來(lái)了又走的各色小人物、邊緣群體，在晃動(dòng)而紛亂的鏡頭中穿梭于便利店、隧道與雨夜。他們不夾雜瑣碎的家長(zhǎng)里短，不攜帶本地文化中的俚俗與市儈。他們對(duì)香港也往往沒(méi)有承認(rèn)和理解，沒(méi)有歷史創(chuàng)痛，只剩去向何處的迷茫與悵惘。

究其原因，部分在于他的上海移民身份，給了他絕佳的觀察視角，而獨(dú)家攝制方式，也給他了獨(dú)步天下的資本。和王晶堪稱惡俗而通透的風(fēng)格相比，他顯得冷靜而克制。與周星馳詼諧而浮夸的電影材質(zhì)相比，他顯得理智而沉穩(wěn)。將成龍、周潤(rùn)發(fā)、徐克和吳宇森一并觀看，他又顯得務(wù)實(shí)和妥協(xié)，沒(méi)有上天入地、血海深仇和家國(guó)大義。

他的作品不像前幾者，給不出皆大歡喜的結(jié)局，做不了關(guān)于價(jià)值觀確定性的表述，也不相信兄弟情義、人定勝天，從而遠(yuǎn)離了于當(dāng)時(shí)流俗的草莽權(quán)謀、刀光劍影。他是香港電影的反叛者，也是香港電影香火的繼承者。

這種格調(diào)，也為他海內(nèi)外通吃、票房口碑雙豐收奠定了基礎(chǔ)。沒(méi)有歷史包袱，少有陳腐爛俗，情節(jié)往往簡(jiǎn)單的不能再簡(jiǎn)單，而意蘊(yùn)卻扣到了當(dāng)時(shí)流行的后殖民社會(huì)上。王家衛(wèi)幾乎片片賣座，獎(jiǎng)獎(jiǎng)必得。

與葷腥搭配、直白趣味的市井片不同，他的電影能走出香港，靠的就是將孤獨(dú)的香港變?yōu)椤艾F(xiàn)代性的鄉(xiāng)愁”。海外評(píng)委可在促狹的城市景觀中，發(fā)出東方電影也有現(xiàn)代意味的驚嘆。國(guó)內(nèi)粉絲也可邊數(shù)星星，邊品嘗迷亂而帶有黑色幽默的憂郁文本。換而言之，他抽離香港的歷史和地理語(yǔ)境，將香港還原為景觀和情欲，從而使得成為可供安放一切的容器。

他是香港電影的異類，也是電影工業(yè)的異類。相關(guān)電影賺的盆滿缽滿、名利雙收，而代價(jià)，在今天卻是觸目驚心。高度提純的作者風(fēng)格，必定意味著絕對(duì)的片場(chǎng)掌控力。他必須以暴力而殘酷的拍攝方式，維系自己的藝術(shù)生命。沒(méi)有好的靈感，就不寫劇本直接拍，即興創(chuàng)作當(dāng)場(chǎng)發(fā)揮。演員不令人滿意，就反復(fù)NG把演員折磨到崩潰，以求最佳狀態(tài)。怕演員呆不住，就沒(méi)收護(hù)照囚禁演員。

幾乎和他合作過(guò)的所有演員，都反復(fù)聲討此種痛苦與折磨。那會(huì)香港演員薪酬并不高，而王家衛(wèi)圈內(nèi)好友眾多，又有獨(dú)控的自家公司“澤東影業(yè)”，西方電影節(jié)也需要異質(zhì)性的東方話語(yǔ)，香港又是亞洲為數(shù)不多可供進(jìn)入“鬼佬”法眼的“現(xiàn)代社會(huì)”，一切可供藝術(shù)大師誕生的條件，可謂是一應(yīng)俱全。

這種在低廉成本下的極端做法，長(zhǎng)期以來(lái)不僅不會(huì)被認(rèn)為是劣跡，反而是一種夸贊。因不對(duì)等的權(quán)力結(jié)構(gòu)，形同虛設(shè)的勞動(dòng)保障，加之導(dǎo)演的名聲和形象在前，勞動(dòng)者可以被折磨和驅(qū)使，也就成了專注、敬業(yè)的代名詞。在香港電影的黃金年代中，導(dǎo)演被譽(yù)為能呼風(fēng)喚雨的神，動(dòng)輒背負(fù)包身工長(zhǎng)約的演員，不但沒(méi)有被認(rèn)為是犧牲品，反而被視為藝術(shù)殉道者。

前不久去世的香港作家蔡瀾曾評(píng)價(jià)道，“王家衛(wèi)很自私，很多人為他犧牲”。例如，張震是他電影的常客，演戲極為賣力和誠(chéng)懇，但經(jīng)常戲份被減的七零八落。過(guò)生日時(shí)，大導(dǎo)本人送他的禮物居然是一張“以后會(huì)少剪你的戲”的紙條。可見(jiàn)導(dǎo)演本人對(duì)此樂(lè)此不疲，并引以為傲的扭捏心態(tài)。

影迷關(guān)于王家衛(wèi)的往事，所津津樂(lè)道的也不過(guò)如此。但是，我們仔細(xì)想一想。這是什么榮譽(yù)，還是什么贊賞？是對(duì)可折磨他人的權(quán)力的向往，還是對(duì)香港電影的懷舊？還是癡迷于一種陳腐的前現(xiàn)代制作工業(yè)流程，以時(shí)長(zhǎng)等靈感，以藝術(shù)追求強(qiáng)權(quán)？

在香港電影的往昔歲月中，王家衛(wèi)既是旗手，也是代表，更有眾星捧月的聲望，也就能享有電影暴君的特權(quán)。片內(nèi)將演員視為木偶，片外，他的咸豬手和惡趣味依然可以讓被騷擾者僅僅稱為“荒謬”。那么，但凡換個(gè)場(chǎng)合和形勢(shì)，慣著他的人就不多了。香港電影衰落之后，他“贏者通吃”的形勢(shì)就變了。

《一代宗師》中的宋慧喬，不堪忍受沒(méi)收護(hù)照的待遇，天天閑等吃泡菜泡面的拍攝流程，不得不中途打道回府。吃老本的《藍(lán)莓之夜》在海外拍攝，又有國(guó)際明星坐鎮(zhèn)，“無(wú)奈”先寫劇本再拍，僅用八個(gè)星期完工，被人質(zhì)疑是都太不“王家衛(wèi)”了，還狡辯為“風(fēng)格”沒(méi)有變。

但是，大概是他始終戴著墨鏡，一直沒(méi)有看清時(shí)代的轉(zhuǎn)向。明星愿意忍受折磨，多是看上了他的中獎(jiǎng)圣體；眾多評(píng)委看上他的電影，是因?yàn)橄愀圻€有被做成菜端上桌的價(jià)值；觀眾愿意花錢買票，是因?yàn)閵蕵?lè)形式單一，沒(méi)得選只能看電影。電影中又有無(wú)數(shù)偶像露臉。

他可以成為香港電影的代表，是因?yàn)榛貧w前，香港與市民要共同破解“我是誰(shuí)”、“我從哪里來(lái)”、“我到哪里去”的迷霧。一旦這些前置條件要么瓦解要么被解決，加上整個(gè)香港電影市場(chǎng)在高度功利化的競(jìng)爭(zhēng)中盛極而衰，要挪窩的就不只是他自己，而是整個(gè)香港電影界的半壁江山。

他在香港有權(quán)勢(shì)也有聲望，而在香港城市地位衰落、電影業(yè)傾頹的大背景下，他在內(nèi)地只剩聲望，因而相比于以往，略顯舉步維艱。《一代宗師》拍攝時(shí)，需要他破天荒的摘下墨鏡與趙本山敬酒，才可順利拍完。

《繁花》這類年代劇，則是讓他徹底露了餡。這與他往昔的創(chuàng)作題材、拍攝模式截然不同。上海盤根錯(cuò)節(jié)的利益關(guān)系，也比香港要更加復(fù)雜。不僅需要本地資本大力加持，也需要大量編劇收集資料，理出基礎(chǔ)的故事線和人物關(guān)系。更需要照顧范志毅這類本地大佬，甚至必須大量啟用滬籍明星，提攜相關(guān)人士，方可成片登場(chǎng)。

與其說(shuō)《繁花》是王家衛(wèi)在穿越不同的年代和地域延續(xù)藝術(shù)生命，這不如說(shuō)是，在基本盤和發(fā)家地已然衰落的情境中，不得已為之的改換門庭、順勢(shì)轉(zhuǎn)移。沒(méi)了他生長(zhǎng)并有獨(dú)到觀察的香港，沒(méi)有讓他發(fā)揮惆悵和孤寂的語(yǔ)境，所謂數(shù)年磨一劍的《繁花》，更像是小兒科一般的商戰(zhàn)劇，和過(guò)度磨皮乃至失真的“美夢(mèng)”。

但是，王大導(dǎo)演的心態(tài)，卻沒(méi)有跟著轉(zhuǎn)變，是換湯不換藥，依然葆有“香港電影第一人”的天真和自信。他總覺(jué)得門生遍地、桃李滿天下，內(nèi)地的影人和員工會(huì)對(duì)藝術(shù)之神頂禮膜拜。

事主古二托著病軀當(dāng)牛做馬，既收集資料參與編劇，又是生活助理做菜燒飯。是月薪低廉的學(xué)徒與隨從，而非理應(yīng)享受編劇署名權(quán)的創(chuàng)作者。這在他看來(lái)是敬業(yè)和恭敬，是自己江湖地位的衍伸品，大師光芒的伴手禮。他完全沒(méi)意識(shí)到，內(nèi)地影人并不都認(rèn)為自己是香港的包身工，他們更加傾向于自己是勞動(dòng)者，而非人身附庸，這里沒(méi)有任何人是神的土壤。

大師可能不信，直到業(yè)內(nèi)邊緣人古二從大師的朝圣者變?yōu)榱颂魬?zhàn)者，才證明了這一點(diǎn)。在古二與王家衛(wèi)的第一輪交鋒中，古二的重點(diǎn)依然放在“署名權(quán)”，主要論證自己的貢獻(xiàn)；王家衛(wèi)依然可以躲在大師濾鏡后沾沾自喜，爭(zhēng)論雙方地位完全不對(duì)等。《繁花》編劇流程浩繁復(fù)雜，自然可以用“德不配位”搪塞過(guò)去。且有老伙計(jì)鮑德熹、老迷弟王晶鼎力相持，祭出法律武器之后，不識(shí)好歹的古二喜提封號(hào)。形勢(shì)一片大好，仿佛這場(chǎng)紛爭(zhēng)，只是小透明對(duì)大佬的“不識(shí)抬舉”“恩將仇報(bào)”。

而在第二輪爭(zhēng)斗中，古二卻用一種近乎絕望的方式，出其不意的將矛頭對(duì)準(zhǔn)了他本人。錄音中大導(dǎo)本人展現(xiàn)出了另一種面貌，隨意調(diào)侃下屬、肆意評(píng)價(jià)同行，開(kāi)一些他看起來(lái)不大不小的玩笑。我們方才得知，傲慢與輕佻才是大師的本色。之前他在香港的黃金歲月已逝去，而這份貫穿始終的特權(quán)意識(shí)，不尊重人的刻薄與鄙俗，才是他在此次紛爭(zhēng)中體現(xiàn)的有別于往昔精致與格調(diào)的底蘊(yùn)。

大導(dǎo)的豁免權(quán)就此被褫奪，電影暴君的真面目一并展開(kāi)。在封建行會(huì)中被視為正當(dāng)?shù)娜松砼郏F(xiàn)在看已然是典型的職場(chǎng)霸凌。并且，這種居高臨下的指指點(diǎn)點(diǎn)，在香港本是習(xí)以為常。八卦小報(bào)漫天飛舞、咸濕文化遍地開(kāi)花，哪怕是香港影視歇菜之后，王晶至今仍可以靠賣弄好友秘辛博取眼球。而內(nèi)地頗成規(guī)模的粉圈飯圈，與政商關(guān)系緊密鏈接的演藝大佬，并不會(huì)允許這種“不識(shí)相”的指點(diǎn)江山。而諷刺的是，王家衛(wèi)的鐵桿粉絲圈，也恰好就是今天進(jìn)步主義神教的根據(jù)地。

這段時(shí)間本就是票房凋零、話題貧乏的窗口期，此舉一出，無(wú)異于主動(dòng)給相關(guān)人士遞刀解乏。到這里，在影視圈早就是老生常談的現(xiàn)象才被大家信以為真：很多大藝術(shù)家往往不堪入目，對(duì)勞動(dòng)人民的態(tài)度，才是他們關(guān)于“藝術(shù)”真正的作品。

古二的絕殺一出，意識(shí)到踢到鐵板的資方與導(dǎo)演本人紛紛“不響”。被評(píng)點(diǎn)到的當(dāng)事人沉默不語(yǔ)，熱搜反而不斷，輿論界一片嘩然。沒(méi)有人再關(guān)心古二到底是不是編劇，私下錄音到底合不合法，畢竟，《繁花》劇組早就承認(rèn)了以往錄音的真實(shí)性。沒(méi)有人再關(guān)心王家衛(wèi)、秦雯會(huì)如何回應(yīng)，因?yàn)樗麄冏约海呀?jīng)把群眾基礎(chǔ)砸的粉碎。反而，一個(gè)更加重要的問(wèn)題也浮現(xiàn)到了大眾眼前：

在西方電影節(jié)和相應(yīng)的大導(dǎo)們光環(huán)褪去后，我們應(yīng)該用什么樣的體系去評(píng)價(jià)導(dǎo)演群體？古二之后，我們應(yīng)該怎么樣去保障影視行業(yè)勞動(dòng)者的權(quán)益？難道只有玉石俱焚，才能揭開(kāi)大佬的畫皮？

對(duì)這三個(gè)問(wèn)題的回答，恐怕才關(guān)系到中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)真正的未來(lái)。

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