王國維的人生三境說，引了3首千古名詞，胡說八道還是精辟之極？

王國維先生，在他的名作《人間詞話》中，有一個著名的“人生三種境界說”，他說：

古今之成大事業(yè)、大學問者，罔不經(jīng)過三種之境界：
“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境界也。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境界也。
此等語皆非大詞人不能道。

雖然王國維自己也解釋說，不能用這種方式來解釋三位大詞人的名句，但他自己是十分得意的。

的確，“人生三境界”說，將三首看似尋常的詞作升華到了哲學的高度，不僅是治學成才的路徑，更完美詮釋了人生從迷茫到執(zhí)著再到頓悟的心境。

我們仔細想想，好像還真是，這三種境界深刻表現(xiàn)和總結(jié)了人生中的幾種精神狀態(tài)，所以后世贊同者極多。

沒準晏殊、柳永（王國維說第二句作者是歐陽修，或許是王國維記錯了，或許是王國維本身對柳永就有偏見，所以不愿意承認他能寫出這美好的句子）、辛棄疾復(fù)生，也會為這種解釋拍案叫絕的。

今天我們就以這三重境界為線，來看一下這三首千古名作，每一首都是值得背誦下來的好詞！

第一境：獨上高樓、蒼茫求索

晏殊的《蝶戀花》原詞如下：

【檻菊愁煙蘭泣露。

羅幕輕寒，燕子雙飛去。

明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶。

昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。

欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處！】

晏殊作為富貴宰相，閨思詞中的首屈一指的佳作，也非這首《蝶戀花》莫屬。

此詞開篇即營造出一種富麗而凄清的深秋氛圍。菊和蘭本來是極美的事物，但是在詞人筆下，卻成了“檻菊愁煙蘭泣露”，菊花籠煙似愁，蘭草帶露如泣，移情于物，使無情之物皆著有情之色。菊和蘭，本是富貴庭院的點綴，此刻卻成為孤獨心靈的映照。

接下來的“羅幕輕寒，燕子雙飛去”，清寒的初秋，成雙飛走的燕子，一“輕”一“雙”，更反襯出人的孤寂無依。前三句純是寫物，但是卻也含蓄的說出了情。

妙的是“明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶”二句。明月本無知，詞人卻怨其不解離愁，通宵斜照，擾人清夢。這種無理的埋怨，恰是愁極之語，夜又要來了，依然是獨自一人！

下闋“昨夜西風凋碧樹”三句，將境界陡然提升。接上片中的“到曉”，早晨獨自登高遠望，看到的只有昨夜因西風而吹落的滿地落葉，西風肅殺，落葉紛飛，西風一夜凋盡滿樹，可見西風之強烈肅殺，一如主人公的心情一般。而因為登高，視野豁然開朗，詞人獨上高樓，望斷天涯。

這三句之所以成為第一境界的象征，正在于它揭示了人生追求的起點：在現(xiàn)實的重壓下認清方向，在孤獨中確立目標。既有無可奈何的蒼茫，又有無所可見的悵惘。此時的“望盡”，既是遠眺，更是對人生道路的探尋。

盡管前路“山長水闊知何處”，但那種面對蒼茫宇宙依然堅定求索的曠世孤獨，具有強烈的精神感召力。

這三句，無疑成為流芳千古的佳句了！

晏殊的高明在于，他將閨怨詞寫出了哲學高度。詞中的相思不僅僅是男女之情，更成為一種對理想、對真理的渴望和追尋。這種“寂寥高遠”的意境，正是第一境界的精髓所在。

第二境：為伊憔悴、執(zhí)著堅守

這首被王國維解釋為“第二境界”的名詞，即柳永的《蝶戀花》。將漂泊異鄉(xiāng)的落魄和對意中人的纏綿巧妙地融合在了一起，十分具有感染力。先來看一下原詞：

【佇倚危樓風細細。

望極春愁，黯黯生天際。

草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。

擬把疏狂圖一醉。

對酒當歌，強樂還無味。

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。】

此詞以細膩筆觸勾勒出一幅春愁圖卷。“佇倚危樓風細細”，開篇即以“佇倚”二字點出久立凝望之態(tài)，詞人因為“登樓”才引起了下文中的“春愁”，配合細細春風，畫面感極強。

“望極春愁，黯黯生天際”，愁緒由遠及近，由外而內(nèi)，如暮靄般漸漸彌漫開來。這種愁緒究竟為何？是什么觸動了詞人細膩的情懷？詞人欲說還休。

“草色煙光殘照里”是詞中佳句。古人見春草而思歸，如“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，芳草連天，刬盡又重生，夕陽余暉，煙光迷離，共同構(gòu)建了一個凄美的意境。柳永在此化用古意，將羈旅之愁與相思之苦巧妙融合。

“無言誰會憑闌意”也表現(xiàn)了主人公的孤單之情，凄涼之意，道出了知音難覓的孤獨，與晏殊的“山長水闊知何處”有異曲同工之妙。

“擬把疏狂圖一醉”三句，寫盡借酒澆愁的無奈。詞人試圖放縱狂飲，對酒當歌，卻發(fā)現(xiàn)強顏歡笑終究索然無味。這一轉(zhuǎn)折，為最后的真情告白做了充分鋪墊。

借酒澆愁都沒有味道，這是為什么呢？

直到最后，詞人才將謎底揭開：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這兩句如金石擲地，鏗鏘有力。這是一種甘愿為了所愛之人而受折磨，即便自己形容枯槁，骨瘦身殘，也仍然不會后悔。

消瘦憔悴本是痛苦之事，詞人卻以“終不悔”三字將痛苦升華為幸福。這種為理想獻身的精神，令人想起屈原“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的執(zhí)著。

王國維將此作為第二境界，或許正是贊賞這種矢志不渝的堅守精神。

為了心中的追求，即便是受盡磨難，也仍然不會丟掉夢想！柳永將愛情詞的纏綿悱惻提升到了人生哲學的高度。詞中的“伊人”不僅是心上人，更是人生理想和事業(yè)目標。這種甘愿為之付出一切的執(zhí)著，是成就任何事業(yè)不可或缺的精神品質(zhì)。

第三境：驀然回首、頓悟喜悅

其實，辛棄疾的這首《青玉案·元夕》妙處，是這首詞只能慢慢自己去品味，二十歲時讀是一種味道，三十歲時又是一種味道，等到五十歲、六十歲時，還是有新的味道，你說妙不妙？原詞如下：

【東風夜放花千樹。

更吹落，星如雨。

寶馬雕車香滿路。

鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。

眾里尋他千百度。

驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。】

詞以上元燈會的極致熱鬧開篇：“東風夜放花千樹。更吹落，星如雨。”元宵之夜，燈火如東風催開百花，焰火如星雨灑落，氣勢磅礴。“寶馬雕車香滿路”也是，極力渲染都市的繁華：香車寶馬，簫聲悠揚，玉壺光轉(zhuǎn)，魚龍狂舞。

詞人用濃墨重彩描繪出一個五光十色、令人目眩神迷的世界，仿佛整個世界都是在渲染氣氛，一片熱鬧，到處都是喧囂和歡樂。

在這極度的熱鬧中，詞人筆鋒一轉(zhuǎn)：“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。”一個個盛裝女子笑語盈盈，暗香飄過，卻都不是詞人尋找的對象。

游女雖多，可惜都不是我想找的；盛裝雖艷，可惜都不是我所喜歡的；衣帶雖香，可惜都不是我看中的。

這一鋪墊，使后面的轉(zhuǎn)折更加出人意料。

“眾里尋他千百度”幾句，是詞眼所在，也是第三境界的完美詮釋。

在熙攘人群中的千百次尋覓，象征著追求過程中的艱辛和執(zhí)著；而“驀然回首”的頓悟，則揭示了成功往往在不經(jīng)意間獲得。那個獨立于“燈火闌珊處”的“那人”，不僅是詞人心中的理想女性，更是一種人生境界的象征，即心目中那個理想的實現(xiàn)！

周汝昌先生曾評此詞“寫上元燈節(jié)的詞，不計其數(shù)，稼軒的這一首，卻誰也不能視為可有可無，即此亦可謂豪杰了。”，正在于它超越了尋常元宵詞的窠臼，寫出了“絢爛之極歸于平淡”的哲理。

而這種“頓悟”不是輕易得來的，而是建立在“衣帶漸寬”“千百度”追尋的基礎(chǔ)之上。正如禪宗所說的“漸修頓悟”，沒有長期的積累，就不可能有瞬間的成功！

辛棄疾將個人的人生體驗融入詞中，這種“言有盡而意無窮”的藝術(shù)效果，或許正是第三境界的魅力所在。

三境說

晏殊的“望盡天涯路”是起點，確立了人生的方向；柳永的“為伊憔悴”是過程，體現(xiàn)了追求的執(zhí)著；辛棄疾的“驀然回首”是終點，展現(xiàn)了頓悟的喜悅。

這三重境界，構(gòu)成了一條完整的追求路徑。

唯物辯證法的認識論，講究螺旋式上升，其實這三重境界也并非簡單的線性遞進，也是螺旋式上升的過程。每一次“驀然回首”后的頓悟，都可能成為新的“獨上高樓”的起點。正如人類的認知過程，總是在否定之否定中不斷深化的。

這三首詞作的藝術(shù)成就，詞之美感，也是極高的，值得我們背誦下來，至于三重境界，則是當它們的“附加價值”吧！

你覺得王國維先生引用的這三首千古名作中的千古名句作為三境界說的核心構(gòu)成，是胡說八道還是精辟之極？不妨大家留言討論！