拒絕兵役，這群以色列人上街，切斷了耶路撒冷交通大動脈

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● ●●以色列社會

昨天，耶路撒冷并非因為外敵而被迫停擺，而是來自以色列內部的一場巨大示威游行。

約20萬名哈雷迪（超正統猶太人）男子，從全國各地涌向耶路撒冷城入口，發起號稱“百萬人祈禱集會”的抗議行動，以反對他們被納入以色列國防軍的強制征兵體系。

這場集會導致1號高速、16號公路、市中心交通與火車站全面癱瘓。警方部署了約2000名警力，但仍難以完全控制現場秩序。記者在直播中被投擲瓶罐和棍棒，數名路人遭到辱罵推搡。更令人唏噓的是，一名20歲哈瑞迪年輕人從未完工的工地高樓墜亡，警方正在調查死因。

大批哈瑞迪猶太人站在未完工的建筑上“觀戰”

哈瑞迪猶太人擠滿了整個耶路撒冷的主干道

組織方在消息傳出后宣布集會提前結束，但人群并未立刻散去，部分青年繼續占據高處，沖突延續到夜晚。值得指出的是許多宗教人士，無視社會秩序，也無視公共安全，他們的大批聚集曾造成大量人員傷亡。

誰是哈雷迪猶太人？

哈雷迪（Haredi）通常被稱為“超正統猶太人”，他們是以色列社會中最強調宗教律法與傳統生活方式的群體。對他們來說，終身研讀《托拉》與祈禱并不是個人選擇，而是神圣使命，甚至被視為“在精神層面保護以色列”的國防方式。因此，他們普遍拒絕服兵役，認為軍事制度會破壞宗教純潔性和生活秩序。這種觀念并非出于懶惰，而是源自一種深厚的宗教世界觀——但也正因此，與現代國家“所有公民都需承擔國防義務”的原則發生結構性沖突。

更復雜的是，部分哈雷迪并不認同“支持以色列國家”。其中相當一部分人認為真正合法的猶太國家應在“彌賽亞到來之后”才會出現，因此雖然他們生活在以色列、領取國家補貼、享受公共資源，卻未必認可國家的政治和軍隊體系。這種“住在國家內，卻不愿承擔國家義務”的張力，正是今天矛盾爆發的根源。

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哈雷迪為何拒絕服役？

在以色列，服兵役并不是象征性的義務，而是國家安全的底線。經歷了過去兩年的戰爭，以軍高層坦言：軍隊迫切需要額外 12000 名戰斗人員。

然而，哈雷迪群體長期堅持另一套邏輯：他們認為，全職研讀《托拉》本身就是保護以色列的一種方式，是精神與信仰層面的“國家防御”。

歷史上，以色列也確實給予過這類豁免。但隨著人口結構變化、沖突加劇、資源緊張，這項豁免開始難以持續。

2023年豁免條款到期，2024年以色列最高法院裁定政府必須開始征召哈雷迪服役。

而近幾個月，已有870+被視為逃役者被拘捕或傳喚，這成為本次抗議的直接引爆點。

哈雷迪內部也并非鐵板一塊

就在同一天，一支由哈雷迪組成的哈什摩奈預備役旅在哭墻舉行授帽儀式，完成訓練。他們按照宗教規范進行了特殊調整，比如每日規定學習一小時《托拉》，只能使用“潔凈手機”，安息日可穿傳統服裝等。

也就是說，另一部分哈雷迪正在尋找宗教與國家義務之間的折中方式。

而參加大規模抗議的人主要來自反對任何形式軍役介入的派系。這也是為什么現場沒有統一演講、口號和舞臺，不同派系分區站立，彼此保持距離——內部分歧也不小。

最刺眼的一幕

圖片來源：以色列時報

在Navon火車站的長扶梯上，人們看到一幕極具象征性的畫面——

穿軍裝的以色列士兵正在下行返隊；穿黑衣黑帽的哈雷迪青年正上行赴會。仿佛是一面鏡子，照出兩面。

我們反對恐怖主義和極端主義，支持以色列的生存權和自衛權。我們也理解宗教生活方式的意義與深度。

但我們同樣清楚地認識到：國防義務不可能無限豁免。

過去兩年的加沙戰爭已經證明，以色列的敵人正是因為以色列的內部紛爭存在可乘之機。10月7日的大屠殺，某種程度上，與此前以色列國內曠日持久的內部政治分裂及大游行視為是有直接關聯的。

如果防衛的代價只由部分人承擔，那么真正的社會撕裂，將從內部開始。

逃避共同責任，才是問題。現在各個群體都應該清醒地意識到，內部的分裂便是危險的開始，可以保持不同觀點，但是在國家安全與重大議題上，必須保持一致，這需要以色列擁有一個強大，公平，服眾的政府，可惜的是，以色列目前缺乏這個。

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