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      于萬物有情,方能心通天地

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      你是否曾有過這樣的感覺?

      每天走過同一條街,卻從未留意過街角那棵樹四季的枯榮;

      與親人朝夕相處,卻忽略了他們眼角悄然增添的細紋。

      我們明明睜著雙眼,世界卻仿佛一幅褪色的畫,

      萬物靜默,毫無聲息。

      問題出在哪里?

      或許正如一段深刻的感悟所言:

      “為什么面對身邊各種象意的存在熟視無睹?

      因為你對萬物沒有感情,所以心中沒有反應。”


      這并非說我們冷酷,而是我們內心的“濾鏡”出了問題。

      我們每個人的眼中,都自帶一套獨特的濾鏡。

      它由我們的經歷、情緒、偏好構成,

      為我們所見的世界自動“調色”。

      這層濾鏡,既可能帶來主觀的偏狹,

      也可能蘊藏著我們通達天地的真情真性。

      明代大儒王陽明有個著名的故事:

      朋友指著巖石間的花問他,

      這花自開自落,與我的心有何關系?

      王陽明答:“你未看此花時,此花與汝同歸于寂。

      你來看此花時,則此花顏色一時明白起來。”

      花一直都在,但當你帶著一顆“有情”之心去看它時,

      它的生命才真正在你的世界里綻放。

      這份“有情”,就是喚醒萬物的魔法。


      那么,如何校準我們的濾鏡,讓這束光照亮世界呢?

      北宋夫子邵雍的《觀物吟》,

      為我們提供了一份極佳的“濾鏡校準指南”。

      畫工狀物,經月經年。

      軒鑒照物,立寫于前。

      鑒之為明,猶或未精。

      工出人手,平與不平。

      天下之平,莫若于水。

      止能照表,不能照里。

      表里洞照,其唯圣人。

      察言觀行,罔或不真。

      盡物之性,去己之情。

      有德之人,而必有言。

      能言之人,未必能行。


      從畫工到圣人:校準濾鏡的四個步驟

      邵雍認為,我們觀察世界的方式,大致可以分為四個層次,

      恰如我們校準內心濾鏡的四個步驟:

      第一重:畫工之眼——情感的深度“調色”

      “畫工狀物,經月經年。”

      畫師畫一物,需要融入自己的情感與技法。

      這像極了熱戀中的我們,看對方的一切都自帶柔光;

      也像我們討厭一個人時,他連呼吸都是錯的。

      這時的我們,看到的是一個被自己情緒深度“再創作”過的世界,

      主觀且費力。

      第二重:明鏡與止水之鑒——看見“表”,未見“里”

      “軒鑒照物,立寫于前。……天下之平,莫若于水。止能照表,不能照里。”

      鏡子和靜水能客觀地反映事物的外表。

      這好比我們看到一位同事總是沉默寡言,

      便會給他貼上“內向”的標簽。

      我們看到了“表”,卻未能看見“里”——他或許正承受著不為人知的煩惱。

      這是一種進步,但依舊淺薄。


      第三重:圣人之觀——洞徹表里的共鳴

      “表里洞照,其唯圣人。……盡物之性,去己之情。”

      如何才能像圣人一樣,洞悉事物的內外本質?

      關鍵就在于“去己之情”。

      “去己之情”:不是變得無情,而是更有深情

      “去己之情”這句話,

      最容易被誤解為要我們壓抑情感,變成一個冷冰冰的“機器人”。

      但這與我們開篇所提的“人先要有情”豈不矛盾?

      其實,邵雍所說的“情”,

      并非我們對萬物的熱愛與悲憫,

      而是指濾鏡中那些“情偏而暗”的雜色——私心、偏見與執念。

      所謂的“去己之情”,

      正是去除私情,以成就真情。

      想象一下:你的朋友因為失誤而陷入深深的自責。

      濾鏡有雜色的反應是:

      急于用自己的經驗去說教(“我早就告訴過你……”),

      或者沉浸在對朋友的失望情緒中。

      此刻,你關心的是自己的判斷和情緒。

      校準濾鏡后的反應是:

      先放下自己的評判,去感受他當下的痛苦與無助。

      你與他共情的,是“同為人的喜怒悲歡都有相通之處”。

      你給予的安慰,是基于對他處境的真正理解。

      “去己之情”,就是把“我”放小,把對方和萬物放大。

      只有這樣,我們才能真正“盡物之性”,

      理解人與事的本來面貌。


      “真情”:通往天地萬物的種子

      當我們擦亮了濾鏡,去除了偏見的雜色,

      留下的,便是那份晶瑩剔透的“真情真性”。

      這,才是我們與世界產生深刻感應的種子。

      這份真情,有情而不執情。

      對人有情:

      你會發現,與他人最深的連接,

      正在于那些共通的悲歡。

      你會因陌生人的善舉而溫暖,會為遠方的苦難而揪心。

      這是一種發自內心的同理心與慈悲心,

      讓你的心變得柔軟而廣闊。

      對物有情:

      你會發現,“與萬物的對接情況皆有可愛之處”。

      你會為一顆努力破土的嫩芽而感動,

      會為雨后蝸牛留下的閃光痕跡而駐足。

      你不再是世界的旁觀者,而是參與者。

      就像你走近那朵花,你的注視,你的欣賞,

      這份“真情”的流動,讓它的顏色“一時鮮艷起來”。

      不是花變了,而是你的心與它產生了連接,

      整個世界因此而生動。

      這份真情,讓我們在平凡的生活中,

      時時能與天地精神相往來。

      它很難得,因為它需要我們時刻自省。

      但它又是我們生來就有的種子,

      是圣賢智慧的起點。


      說到底,生活不是缺少美,而是缺少一雙“有情”的眼睛。

      這雙眼,是可以“訓練”的。

      在通勤路上,認真看一片葉子的脈絡。

      與家人交談時,真正聽完他的話,感受他話語背后的情緒。

      在感到煩躁時,去觀察一杯水中光影的變幻。

      這也是小孩子觀察世界的角度,

      我們都曾經擁有過,

      只不過,長大后都丟掉了。


      當你開始用這樣一顆清澈而有情的心去感受,

      你會發現,萬物皆有回應。

      風在傾訴,云在作畫,身邊的一切,

      都將成為你生命中最美的風景。

      這不僅是一種詩意的生活方式,

      更是一條通往內心澄明與生命圓滿的覺醒之路。

      愿我們都能在塵世中,

      修得一顆“有情”之心,

      洞見萬物深處的微光。

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