是“人造景觀”還是“藝術(shù)奇觀”？解碼東方佛都的美學(xué)密碼

密碼一：從“形似”到“神至”的技藝躍遷 密碼二

在樂山凌云山麓，一座充滿傳奇色彩的藝術(shù)奇觀巍然矗立。東方佛都——它究竟是一座宏大的“人造景觀”，還是一處真正的藝術(shù)奇觀？要解開這個(gè)謎題，需要解碼深藏于其石刻肌理中的三重美學(xué)密碼。

普通“人造景觀”止步于外形的模仿，而東方佛都追求的，是形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)創(chuàng)造。

這里，每一尊佛像都是對(duì)古代造像法則的深度解讀與現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯。在藝術(shù)大師的指導(dǎo)下，創(chuàng)作者們不僅復(fù)原了唐宋石刻的技藝，更將西方雕塑的解剖學(xué)知識(shí)融入東方審美。于是，佛像在保持傳統(tǒng)神韻的同時(shí)，肌肉線條更顯精準(zhǔn)，衣紋流轉(zhuǎn)更具生命力。

更為精妙的是那些“看不見”的匠心：為使仰視視角中的四大天王顯得挺拔偉岸，匠人將其身體前傾。這種視覺校正的智慧，超越了簡(jiǎn)單復(fù)制，展現(xiàn)出對(duì)觀者體驗(yàn)的深刻理解。這正是東方佛都區(qū)別于普通仿古景觀的核心——它不僅是技術(shù)的展示，更是藝術(shù)的升華。

這是區(qū)分“景觀”與“圣境”的關(guān)鍵密碼。

普通人造景觀提供的是憑空構(gòu)造一個(gè)物理“場(chǎng)所”，其價(jià)值在于“被看見”。而東方佛都在凌云九峰這個(gè)本就存在千年的佛文化場(chǎng)域，通過精心的空間敘事，“復(fù)活”了一個(gè)跨越千年的“圣境”。

萬佛洞的營(yíng)造堪稱典范。將宏偉的造像群深藏于山腹之中，這一設(shè)計(jì)本身就極具哲學(xué)意味。當(dāng)游客從明亮的外界步入幽暗的洞窟，在33米高的釋迦牟尼佛前駐足時(shí)，物理空間的轉(zhuǎn)換瞬間催化為心理狀態(tài)的劇變。洞窟的圍合感、佛像的尺度感、光影的神秘感共同作用，將觀者從日常的喧囂中抽離，帶入一個(gè)能夠自我觀照的精神世界。

最高級(jí)的美學(xué)密碼，在于如何處理人工與自然的關(guān)系。

那尊170米的巨型臥佛，是這一哲學(xué)的完美體現(xiàn)。藝術(shù)家沒有大規(guī)模改造山體，而是“四兩撥千斤”般地雕琢首足，巧借山形與植被，讓整座凌云山成為佛陀的自然化身。這已超越了雕塑的范疇，是“天人合一”思想的當(dāng)代實(shí)踐。

在這里，人工的介入不是為了征服自然，而是為了喚醒自然內(nèi)在的神性。這種創(chuàng)作態(tài)度，讓東方佛都擺脫了“人造”的匠氣，獲得了“天工”的靈性，從而步入美學(xué)圣境的殿堂。

解碼：超越非此即彼的二元判斷

破解這三重密碼后，我們得以超越“人造景觀”還是“美學(xué)圣境”的簡(jiǎn)單二元對(duì)立。

東方佛都的真正價(jià)值，在于它完成了一次創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化：它以現(xiàn)代的材料和技藝，傳承了千年的造像智慧；它以當(dāng)代的空間理念，復(fù)興了傳統(tǒng)的場(chǎng)域精神；它更以藝術(shù)家的個(gè)體創(chuàng)造力，激活了山水的內(nèi)在靈性。

這不是對(duì)古代的復(fù)制，而是讓傳統(tǒng)在當(dāng)代真正地“活”了下去。在這里，“人造”不再是貶義，而成為連接古今、對(duì)話天人的橋梁。

最終，東方佛都告訴我們：真正的“圣境”，不在于它誕生于何時(shí)，而在于它能否讓每一個(gè)置身其中的人，在石頭的靜默中，聽見內(nèi)心的回響。這，正是它超越“人造景觀”爭(zhēng)議，升華為“美學(xué)圣境”的終極密碼。（中視文旅課題組）

編輯：秦正