當(dāng)你看到一個(gè)女人不戴手鐲、項(xiàng)鏈，說(shuō)明她在3個(gè)方面非?！疤貏e”

女人愛(ài)美，似乎是天性使然。

如果自己的相貌不夠漂亮，那就用身材來(lái)加持、用妝容來(lái)加分、用珠寶項(xiàng)鏈來(lái)裝點(diǎn)。

下到十幾歲的女生們手上五顏六色的手串，上到七八十歲的老太太耳朵上的金耳環(huán)、

手臂上的銀鐲子，首飾的魅力對(duì)于女性來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是無(wú)法抵擋的。

但是，對(duì)于那些真正有能力、有氣質(zhì)的女性來(lái)說(shuō)，裝飾物反而成為了最大的累贅。

“央視最美主持人”董卿可謂是顏值與能力的雙重代表，回想過(guò)去曾經(jīng)在電視上見(jiàn)過(guò)的董卿，

我們只能記得她明媚大氣的外表和沉穩(wěn)動(dòng)人的聲音，什么時(shí)候記得她曾經(jīng)穿金戴銀，將身上掛滿首飾？

在央視節(jié)目《朗讀者》中，董卿最常穿的就是素色西裝和純色襯衫，手上沒(méi)有手鏈、脖子上沒(méi)有項(xiàng)鏈，

有時(shí)候甚至不帶耳墜，全身上下沒(méi)有多余的墜飾。

但是在我們的印象里，她仍然能詮釋好每一個(gè)書(shū)本片段里的含義，用深厚的主持功底將我們帶進(jìn)節(jié)目之中去。

這并不是在說(shuō)，不戴首飾的女性就一定有能力、出淤泥而不染。

而是在說(shuō)，當(dāng)一位女性手上沒(méi)有手鐲手鏈、脖子上沒(méi)有項(xiàng)鏈，那么她在這三個(gè)方面就會(huì)非常特別：

自我認(rèn)同方面

記得前段時(shí)間看到了這樣一個(gè)熱搜：“寶石的火彩”。

說(shuō)的是真正昂貴的寶石，會(huì)因?yàn)榍忻孑^多，在光線的照射下因?yàn)樯⑿?yīng)將白光分解為赤橙黃綠青藍(lán)紫的彩色光譜，

并將其折射成絢麗的光彩，這樣的光彩就叫“火彩”。

很多網(wǎng)友在評(píng)論區(qū)說(shuō)：“原來(lái)是這樣啊，我還以為是富貴的光閃瞎了我的眼?！?/p>

很多首飾的佩戴，不論是鈦鋼、金銀還是寶石，總歸來(lái)說(shuō)是一種身份表達(dá)的信號(hào)。

人們通過(guò)各式各樣的裝飾品來(lái)告訴外界，我的身份是什么樣的、我的財(cái)富是什么樣的、我的愛(ài)好是什么的、我的品位是什么樣的。

就像普通的小女生只是愛(ài)美，就戴一些手鏈?zhǔn)汁h(huán)；信玄學(xué)的人戴上幸運(yùn)物，希望保佑自己平安順?biāo)欤?/p>

喜歡潮酷風(fēng)格的人戴上金屬制品，代表自己的審美和品位。

而富人家就比較簡(jiǎn)單了，他們戴的是身份地位，是常人無(wú)法欣賞的，像“寶石的火彩”一樣的獨(dú)特性。

如果一個(gè)女性完全不配帶這些常見(jiàn)的“身份符號(hào)”，那么她其實(shí)就是在拒絕和遠(yuǎn)離這些太過(guò)普通的身份表達(dá)方式。

這樣的人往往更注重“自我”本身，擁有著更強(qiáng)的內(nèi)在自信，而不需要通過(guò)外界的眼光和評(píng)價(jià)來(lái)塑造自我形象。

關(guān)于“什么是真正的美”“什么是真正的品位”，她們也自有決斷。

從心理學(xué)的角度上來(lái)說(shuō)，他們的自我認(rèn)同水平較高，對(duì)自己也有著更客觀地審視和評(píng)估，

不會(huì)因?yàn)橐淮罪椪J(rèn)為自己更高貴，也不會(huì)覺(jué)得沒(méi)了裝飾物自己就平凡普通。

形象管理方面

如果你的公司現(xiàn)在突然入職了一個(gè)年輕女生，每天手上戴著各式各樣不同的手鏈、戒指，

脖子上是金光閃閃的項(xiàng)鏈珠寶，背的包包、穿的衣服也都是大牌，你會(huì)怎么想？

“來(lái)上班還打扮成這樣，也不知道心思用在工作上沒(méi)有?！边@樣的想法或許就是大多數(shù)人產(chǎn)生的念頭。

誠(chéng)然，我們出門(mén)在外，需要對(duì)自己的形象進(jìn)行管理，有時(shí)候裝飾物也是必不可少的，

但是過(guò)多的裝飾就成了贅余，也成為了他人不信任你的標(biāo)志。

而如果一位女性，每天收拾得干凈利落，衣著得體沒(méi)有多余裝飾，看著就大方爽朗，也能夠給人一種對(duì)工作得心應(yīng)手的感覺(jué)。

心理學(xué)中將自我分為“內(nèi)在自我”與“外在自我”，“內(nèi)在自我”就是個(gè)體內(nèi)心最真實(shí)的感受、情緒、思維、價(jià)值觀等等，

是我們獨(dú)處時(shí)或者面對(duì)親近之人時(shí)不加偽裝的自我。

而“外在自我”則是個(gè)體呈現(xiàn)給外部世界的形象，是我們?yōu)榱巳谌肷鐣?huì)、滿足他人期望等等需求創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)面具，

它關(guān)注的不是真實(shí)，而是社會(huì)認(rèn)可、人際關(guān)系和物質(zhì)成就。

那些不愛(ài)戴手鏈、項(xiàng)鏈等等裝飾物的女性，她們更愿意經(jīng)營(yíng)的是內(nèi)在自我，更關(guān)注“我是誰(shuí)”，而非“別人希望我是誰(shuí)”。

她們?cè)敢馓嵘约旱哪芰?，也有信心不通過(guò)裝飾物來(lái)輔助也能展示出自己的能力，

所以在形象管理方面，她們沒(méi)有花花綠綠的飾品，也自會(huì)有一番大氣得體的獨(dú)特感。

實(shí)用主義方面

其實(shí)很多人并不理解，為什么簡(jiǎn)化生活的“斷舍離”，是要慢慢丟掉原先不穿的衣服、扔掉家里不用的東西、斷掉無(wú)意義甚至有毒的社交。

他們會(huì)認(rèn)為：“都是花錢(qián)買(mǎi)的，扔掉不浪費(fèi)嗎？現(xiàn)在社會(huì)里什么都要人情，斷了來(lái)往，萬(wàn)一有事求人家怎么辦呢？”

但其實(shí)，“斷舍離”斷下去的，不是物質(zhì)，全都是自己的精力和情緒。

衣服雖說(shuō)不穿不用洗，但總是占地方，還需要在柜子里放上樟腦球，隔幾年拿出來(lái)曬一曬；

那些無(wú)用的社交關(guān)系，不僅不會(huì)為你帶來(lái)情緒價(jià)值，有時(shí)反而還會(huì)給你帶來(lái)負(fù)面情緒。

而首飾珠寶就像衣服和社交一樣，同樣會(huì)占用我們的精力，就比如某天出門(mén)，衣服要如何搭配？配上哪一套首飾？戴上哪一副耳釘？

心理學(xué)中有一個(gè)“認(rèn)知負(fù)荷理論”，它說(shuō)的是我們的大腦處理信息時(shí)需要耗費(fèi)認(rèn)知資源，

而認(rèn)知資源是有限的，一旦枯竭，只能通過(guò)休息來(lái)恢復(fù)和補(bǔ)充。

平時(shí)不戴首飾的女性，意味著她們已經(jīng)在逐漸簡(jiǎn)化自己的生活、減少每天出門(mén)需要做的決定，

從而將注意力和認(rèn)知資源全都放在更為重要的事情上去。

這就是當(dāng)今我們提倡的“反消費(fèi)主義”，也就是追求內(nèi)在的充實(shí)、傾向于將自己的精神世界填充飽滿，

而不是在自己身上堆砌裝飾，反而占用了我們的時(shí)間和精力。

有些時(shí)候，干干凈凈沒(méi)有飾物，遠(yuǎn)比刻意裝飾更能顯示出品味和力量。

因?yàn)樾”姾酮?dú)特不能代表個(gè)人的價(jià)值，只有忠于自己、敢于直面自己最真實(shí)一面的人，才算得上真正發(fā)掘了自我的價(jià)值。

總會(huì)有那么一些人，不靠外在的點(diǎn)綴和他人的目光獲得信心，而是依靠自己腳踏實(shí)地學(xué)會(huì)的技能和經(jīng)驗(yàn)，告訴自己：你很獨(dú)特，不需證明。

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