廣西人文：地名故事——瑤家“排”文化，再說金秀，鹿寨的一排到十排

去年寫了一篇文章，《廣西人文：金秀，鹿寨一排到四排背后還隱藏了五排到十排的故事》，雖然理出了一些地名老故事，但是，還是有些不明白，古代的時候，為什么在這地區用“排”來作為行政地名，還這么的有順序。

因為看了不少的廣西舊地方志，也知道一點，“排”，作為行政地名，主要出現在一些少數民族人群聚居的地方，這些地方不用郡縣制中的“鄉，村，屯”一類表述，而用“排”，“沖”，“垌”之類來表示。

只不過對少數民族的歷史文化了解不多，所以也沒明白“排”在這些區域的民族文化中，到底有著什么樣的意義？

直到前些天，去桂平的紫荊山轉了一轉，那里也是大瑤山的一部分，也生活著很多瑤族同胞，和當地朋友聊了會天，這才明白，原來，這里所說的“排”，和瑤族有關，也算是瑤族人文文化之一。

說到“瑤族”這個名稱，怎么來的，這里就不討論了，簡要的說，普通人只知道這只是一個民族成份的稱呼，是五十六個民族中的一份子，是“統稱”，“泛稱”，要是真去了解，真要去細分，那在“大瑤族”的范圍內，那稱呼可就多了。

正所謂：“十里不同音，隔村不同俗。”

瑤族主要生活在兩廣，湖南，貴州交界，其中廣西區域為多，生活在不同區域的瑤族，由于山水之隔，漫長的歷史發展中，從語言，習俗，信仰等等，不同聚居地的人們形成了一些自己區域的生活方式與習慣，由此，就引出很多名稱上的不同了。

其他方面不說，就從生產方式，居住環境，服飾等方面來區分，就有“盤瑤”、“過山瑤”、“茶山瑤”、“紅頭瑤”、“花瑤”、“花藍瑤”、“藍靛瑤”、“白褲瑤”、“平地瑤”，“排瑤”等30余種不同的稱呼。

要是還按語言，習俗，信仰之類來劃分，那還得有好多種稱呼，光是一個稱呼都有很多話題可以講了，這也是瑤族文化十分重要的內容。

今天說的“排”，就是從瑤族文化中衍生出來了。

瑤族的分支中，有一支叫“排瑤”，這種稱謂源于明中期到清代。

在明代時，嶺南一帶的“瑤”“壯”族先民主要生活在山區，由于時代的種種國情，民情，地情的影響，“瑤”“壯”先民受到了官府與社會的不公平對待，由此，出現了很多的社會矛盾，最終引發了“瑤”“壯”先民不斷的起兵反抗官府，如明代歷史記載的大藤峽，府江，八寨地區的起義，主要就是由“瑤”“壯”先民主導的。

不管什么原因吧，當時的明朝官府也不斷的出兵鎮壓，圍剿，每次平定地方，都出一系列的政策來管理，穩定地方，為了加強對這些少數民族地區的行政管理，自然就引入了郡縣制中的“里甲制度”，把“瑤”“壯”先民的聚居地納入地方民政事務管理中。

劃分區域的時候， 以瑤族村寨的聚居形態，當地瑤族人們的習慣稱謂，以“排”來命名。

瑤族中的“排”，就是指在半山坡地形成的血緣聚居村落，一般來說也指一些聚居人口上千，上幾千的大寨。同時，大寨中的房屋依山坡而建，一層層，一排排相疊，這些山寨不說整齊排列，那也是錯落有致，十分獨特，適應地形建房要求，也利于一種寨子對外防衛的功能，這也是瑤族民居的特點之一。

當地其他漢，壯居民，與瑤族居民的日常交往中，慢慢的也用“排”來指代這些地方，瑤族房屋類型樣式就叫“瑤排”，并指代在這里生活的瑤民聚居區，同樣的，住在這里的瑤民，也就叫“排瑤”了。

早在明代時期，大明官府經歷數次進剿大藤峽地區，為了穩定管理地方，就在原來的修仁縣（今荔浦、蒙山、金秀，鹿寨交界）設立了一個單獨的行政管理區域——豐定都。

豐定都內，以其中十個瑤民聚居大寨劃分，即一排到十排，這就是原來這地界上一排（頭排）到十排的由來了。

只不過隨著時代的發展，這些地方有了很大的變化，“排”的地名慢慢就弱化了，也就用鄉村，鎮屯之類的編排了，那很多名字就有所改變了，加上后來的行政區域改制，現在在這個區域內也只能找到三四個“排”了，頭排，二排，三排，四排。

而其他幾個排，五排到十排，經歷了幾代的行政變革，也隱去了行蹤，不翻翻舊書，那還真不知道了。

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