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在金庸的武俠宇宙中,洪七公以豪邁灑脫、正氣凜然的形象深入人心,被譽(yù)為俠義道的泰山北斗。
但如果摘下對主角團(tuán)的濾鏡,以一種更冷靜、甚至帶點(diǎn)審視的目光,去剖析丐幫在洪幫主領(lǐng)導(dǎo)下的發(fā)展軌跡。
尤其是“武功傳承”這一關(guān)乎幫派興衰的核心環(huán)節(jié),便會發(fā)現(xiàn)一個(gè)頗為刺眼的事實(shí):
這位看似完美的北丐,在丐幫接班人問題上的散漫敷衍,對丐幫后期的衰落,負(fù)有不可推卸的重大責(zé)任。
洪七公對武功傳授的任性標(biāo)準(zhǔn),對領(lǐng)袖來簡直是致命缺陷,這種缺陷最終動搖了丐幫賴以生存的武力根基。
洪七公身為幫主,除了打理幫務(wù)外,還有一項(xiàng)最根本的職責(zé)!
就是確保丐幫兩大絕學(xué)——降龍十八掌與打狗棒法——能夠有序、有效地傳承下去,以維系幫派的戰(zhàn)斗力與威懾力。
但他的傳授方式,卻完全背離了組織原則,呈現(xiàn)出極強(qiáng)的個(gè)人化、情緒化色彩。
他并非根據(jù)幫內(nèi)弟子的功勞、資質(zhì)、品性,或?qū)团傻闹艺\度來進(jìn)行選拔與培養(yǎng),而是全憑一己好惡,興之所至,零星施舍。
這種模式對于一個(gè)小門小派或許無傷大雅,但對于一個(gè)結(jié)構(gòu)龐大、肩負(fù)重任的幫派領(lǐng)袖而言,顯然是極不負(fù)責(zé)任的。
丐幫弟子黎生的經(jīng)歷,就是“丐幫沒出路”的最好注腳。
黎生身為丐幫八袋弟子,人稱“江東蛇王”,武功根基扎實(shí),而且實(shí)戰(zhàn)能力很強(qiáng)。
雖然洪七公僅傳他一招“神龍擺尾”,但他就憑這一招,竟能與歐陽克拼死一戰(zhàn)。
黎生武功遠(yuǎn)不及歐陽克精妙,拆了三四十招,已連遇五六次兇險(xiǎn),每次均仗這招“神龍擺尾”解難脫困。 黃蓉低聲對郭靖道:“七公只傳了他一掌。” 郭靖點(diǎn)點(diǎn)頭,想起自己當(dāng)日以一招“亢龍有悔”,與梁子翁對敵之事。 又想到洪七公對他丐幫中的首要人物,也不過傳了一掌,自己竟連得他傳授十五掌,心中好生感激。
除了武功以外,他為人俠肝義膽,嫉惡如仇。
為了救助無辜少女,不顧自己武功低微,和歐陽克這種一流高手拼命。
后來鐵掌裘千仞上山威逼,黎生為維護(hù)丐幫聲譽(yù),不惜以生命為代價(jià),寧死不屈,自戕殉幫。
這種大義凜然的氣節(jié),連一旁的郭靖、黃蓉都深感敬佩。
這樣一個(gè)對丐幫忠誠不二、資質(zhì)不差、且立下汗馬功勞的核心骨干,完全有資格、也理應(yīng)得到更進(jìn)一步的培養(yǎng)。
然而,洪七公對其的武功投資,僅僅是一招“神龍擺尾”。
降龍十八掌的其余精妙掌法,則與黎生乃至整個(gè)丐幫的普通弟子徹底絕緣。
反觀郭靖,其與丐幫并無淵源,初遇洪七公時(shí)只是一個(gè)“外人”。
但洪七公卻因極其私人化的理由——極度喜歡黃蓉烹制的美味佳肴——便在短短時(shí)間內(nèi),將降龍十八掌中的十五掌傾囊相授。
洪七公與郭靖、黃蓉投緣,欣賞郭靖的人品憨厚,這固然是事實(shí)。
但將其龐大幫派的頂級武學(xué),如此大規(guī)模地傳授給一個(gè)非幫派成員,決策的輕率性已然凸顯。
表面理由是郭靖“人品好”,但試問偌大一個(gè)丐幫,行俠仗義者豈在少數(shù)?
黎生的人品與犧牲精神,難道不比初出茅廬的郭靖,更為確鑿和悲壯?
洪七公自己也近乎玩笑般地道破了天機(jī):教授武功,是為了交換黃蓉那一道道令人垂涎的菜肴。
一位幫派領(lǐng)袖,竟將“鎮(zhèn)派神功”當(dāng)做滿足個(gè)人口腹之欲的籌碼,其輕重失衡,令人愕然。
這種傳授模式帶來的后果,是極其深遠(yuǎn)且嚴(yán)重的。
首先,它造成了丐幫核心武力的嚴(yán)重?cái)鄬印?/strong>
降龍十八掌這等絕學(xué),必須系統(tǒng)傳承,否則極易失傳。
洪七公之后,若非郭靖機(jī)緣巧合習(xí)得大半并最終補(bǔ)全,當(dāng)時(shí)就要失傳。
耶律齊、史火龍等后世幫主也是艱難繼承(且似乎已非全璧),這套掌法到了倚天時(shí)代,就面臨事實(shí)上的中斷危機(jī)。
打狗棒法更是非幫主不傳,傳承范圍極其狹窄,風(fēng)險(xiǎn)極高。
洪七公在位時(shí),憑借個(gè)人武功威望足以震懾江湖。
但他并未為身后事,做好足夠的武學(xué)儲備,致使丐幫的“核心競爭力”,在其身后不斷衰減。
其次,這種極度不公的賞罰與傳授機(jī)制,極度挫傷幫中子弟的積極性與歸屬感。
黎生的遭遇,若被其他有功弟子所知,怎能不令人心寒?
它傳遞出一個(gè)冰冷而現(xiàn)實(shí)的信號:無論你為幫派出生入死、立下多少功勞,或許都比不上外人做得一手好菜,更能討得幫主歡心。
努力、忠誠與犧牲,在個(gè)人喜好面前,顯得如此蒼白無力。
長此以往,幫派的向心力與凝聚力必將渙散。
精英弟子要么心灰意冷,要么另尋他路,導(dǎo)致人才凋零。
洪七公的性格,豪爽率真,不拘小節(jié),作為朋友和江湖前輩,無疑是極具魅力的。
但正是這種“不拘小節(jié)”,放在幫派治理者的位置上,便成了致命的“不修大節(jié)”。
他是一個(gè)享受江湖地位、隨心所欲的絕世高手,而非一個(gè)為組織“長遠(yuǎn)發(fā)展”殫精竭慮的領(lǐng)袖。
他管理幫務(wù),很大程度上依賴于幾位八袋長老的輔佐,自身則更像一個(gè)精神象征和最終武力保障。
在具體的、戰(zhàn)略性的傳承建設(shè)上,特別是接班人的安排上,他是嚴(yán)重缺位的。
當(dāng)然大家也知道,金庸先生如此塑造洪七公,是為了保證主角特權(quán)。
確保主角郭靖能夠快速成長,并獲得奇遇所帶來的“爽感”,這是武俠小說的敘事需要。
但超越劇情層面,從小說內(nèi)部所構(gòu)建的“丐幫”這個(gè)組織的視角來看,洪七公作為一代幫主,在關(guān)乎幫派命脈的武功傳承和接班人問題上,無疑是失職的。
他的隨性、他的偏愛、他對個(gè)人口腹之欲的坦誠乃至放縱,都凌駕于幫派的整體利益和長遠(yuǎn)發(fā)展之上。
丐幫的衰落,固然有時(shí)代洪流、蒙古崛起的巨大外部因素。
但其內(nèi)部武學(xué)傳承的隨意與中斷,作為重要的內(nèi)因,洪七公難辭其咎。
丐幫不是一個(gè)人的丐幫,哪怕你是洪七公也不行!
即使是最具魅力的個(gè)人英雄,若缺乏對組織制度的尊重,沒有長遠(yuǎn)建設(shè)的責(zé)任心,都會為組織埋下衰落的種子。
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