聆聽雪域千年回響，《非遺里的中國(guó)》走進(jìn)西藏

“世界屋脊”，神奇西藏。草原、冰川、峽谷、雪山共同構(gòu)筑起西藏自治區(qū)雪域高原的壯美畫卷。西藏自治區(qū)共有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目106項(xiàng)、自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目620項(xiàng)，其中有3項(xiàng)列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

由中央廣播電視總臺(tái)與文化和旅游部聯(lián)合攝制的大型文化節(jié)目《非遺里的中國(guó)》西藏篇將于10月18日20:00檔在總臺(tái)綜合頻道（CCTV-1）播出，央視頻全網(wǎng)獨(dú)家首播。

本期節(jié)目將走進(jìn)西藏自治區(qū)，總臺(tái)主持人王嘉寧與中國(guó)文物學(xué)會(huì)專家委員會(huì)主任、故宮博物院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任單霽翔，以及演員徐海喬一同循著非遺的足跡，帶領(lǐng)觀眾聆聽雪域千年回響，感受高原史詩(shī)傳奇。

堆諧（拉孜堆諧）：

來自喜馬拉雅的“藏式踢踏舞”

堆諧（拉孜堆諧）起源于西藏日喀則拉孜縣的民間舞蹈，最初是在街頭、庭院的即興表演，因節(jié)奏歡快、互動(dòng)性強(qiáng)，逐漸成為廣受喜愛的集體娛樂形式，至今已有七百多年歷史，是當(dāng)?shù)鼐用袂楦薪涣鞯闹匾~帶，也是雪域高原最鮮活的文化基因之一。

拉孜堆諧有“藏式踢踏舞”之稱，其核心在于腳下功夫，以“踏、踢、點(diǎn)”為主，表演時(shí)可獨(dú)跳彈唱，也可雙人或多人配合，還含反彈、背彈、頸上彈等技巧性動(dòng)作，腳步隨扎念琴節(jié)奏時(shí)快時(shí)慢、時(shí)輕時(shí)重，熱烈且富感染力。在“堆諧藝術(shù)之鄉(xiāng)”拉孜縣，每年都會(huì)舉行“堆諧文化藝術(shù)節(jié)”，全縣現(xiàn)有111支民間演出隊(duì)、2000多名演員。傳承人扎西旺拉把傳統(tǒng)舞步教給90后，農(nóng)牧民演員們?cè)谵r(nóng)閑時(shí)踏響幸福、舞出自豪。

現(xiàn)場(chǎng)，王嘉寧敏銳捕捉到堆諧的互動(dòng)特質(zhì)，和嘉賓們組建起“非遺樂隊(duì)”，參與即興演出，瞬間點(diǎn)燃氛圍，打破觀眾與非遺的距離感，沉浸式體驗(yàn)直觀展現(xiàn)拉孜堆諧的藝術(shù)魅力，讓觀眾仿佛置身浪拉山觀景臺(tái)的表演現(xiàn)場(chǎng)。當(dāng)?shù)貥逢?duì)還創(chuàng)造性地融合吉他、竹笛、民謠等藝術(shù)元素，創(chuàng)新編排《飛弦踏春》等作品，登上春晚、走向全國(guó)。如今，堆諧（拉孜堆諧）已成為西藏一張閃亮的藝術(shù)名片。

熱巴舞（丁青熱巴）：

躍動(dòng)在雪域的“藝術(shù)活化石”

熱巴舞（丁青熱巴）起源于西藏昌都丁青縣，其歷史可追溯至公元11世紀(jì)，最初是在節(jié)慶、豐收等場(chǎng)合表達(dá)喜悅的民間舞蹈，是藏族文化的重要載體。

熱巴舞（丁青熱巴）是融說、唱、雜技于一體的綜合性表演藝術(shù)，舞蹈中的服飾、道具、動(dòng)作暗含著對(duì)生活的觀察與對(duì)美的追求。主持人、嘉賓化身非遺細(xì)節(jié)探尋者，當(dāng)眾人驚嘆于熱巴舞的高難度雜技動(dòng)作時(shí)，他們將目光聚焦于女生集體飄轉(zhuǎn)的裙擺，精準(zhǔn)捕捉到“格桑花鼓轉(zhuǎn)”的核心技巧，在與傳承人澤吉深入淺出的交流互動(dòng)中，讓觀眾了解到舞蹈背后的嚴(yán)苛訓(xùn)練與文化寓意。

傳承人澤吉開創(chuàng)性地將熱巴舞（丁青熱巴）帶入教育系統(tǒng)并規(guī)范教學(xué)，20余萬學(xué)生得以通過廣播操、健康操等形式感受這項(xiàng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。從課堂到舞臺(tái)，熱巴舞（丁青熱巴）始終鼓點(diǎn)鏗鏘、薪火相傳。

格薩（斯）爾：

世界最長(zhǎng)英雄史詩(shī)的“青春表達(dá)”

作為迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上篇幅最長(zhǎng)、規(guī)模最大，且仍在活態(tài)傳承的宏大敘事史詩(shī)，《格薩爾》由藏族人民集體創(chuàng)作，以口耳相傳的方式跨越民族的邊界，廣泛流傳于藏族、蒙古族、裕固族、納西族、普米族等少數(shù)民族聚居區(qū)，是多民族共享的文化記憶。

千百年來，這部史詩(shī)共塑造了3000多個(gè)人物形象，涵蓋260多部文本，翻譯成漢字達(dá)2000多萬字。“仲肯”藝人們遵循專人專曲、專曲專用原則，以說與唱交替、散韻結(jié)合的方式傳唱史詩(shī)，人物唱腔還會(huì)因人而異、因場(chǎng)有別。節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，主持人、嘉賓穿上對(duì)應(yīng)角色服飾，化身“仲肯”藝人，分別演繹總管王吉苯、王妃珠姆、神箭手丹瑪?shù)冉巧；?dòng)中，“仲肯”藝人斯塔多吉現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)專屬唱腔，讓原本遙遠(yuǎn)的史詩(shī)變得可感可及。

昌都市類烏齊縣藝術(shù)團(tuán)將傳統(tǒng)說唱與嶺卓舞結(jié)合，創(chuàng)作出歌舞劇《嶺?格薩爾》，生動(dòng)演繹格薩爾王凱旋的場(chǎng)景；《格薩爾》還超越文學(xué)范疇，衍生出說唱?jiǎng)　⒃拕　⒁魳穭〉榷嘣囆g(shù)形式……這些嘗試，讓千年史詩(shī)走出高原，成為更多人了解藏族文化的窗口，在新時(shí)代舞臺(tái)持續(xù)煥活不朽魅力。

西藏民族服飾：

穿在身上的“雪域風(fēng)情”

西藏民族服飾，是扎根于青藏高原獨(dú)特地理與人文土壤的非遺瑰寶，其發(fā)展與西藏的地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式密切相關(guān)。從紋樣到色彩，西藏民族服飾都承載著豐富的文化寓意，至今仍是節(jié)慶、婚禮等重要場(chǎng)合的著裝選擇。

西藏民族服飾涵蓋藏族、珞巴族、門巴族等多民族的200余種服飾。在察雅縣吉塘鎮(zhèn)的服飾展示區(qū)域，主持人、嘉賓化身非遺體驗(yàn)官，精心串聯(lián)起不同服飾空間的探索路線。從扎扎服飾反穿花氆氌的個(gè)性設(shè)計(jì)，到阿里普蘭縣宣服6815件飾品的奢華細(xì)節(jié)，他們每到一處都帶著觀眾視角體驗(yàn)，與專家、傳承人深入交流，讓觀眾清晰了解服飾背后的地理環(huán)境影響與文化寓意。

服飾作為民族文化的重要載體，蘊(yùn)含著豐富的歷史記憶和深厚的文化內(nèi)涵。正如王嘉寧所說：西藏多民族服飾彰顯了“各美其美”的多樣性，詮釋了“美美與共”的深刻意義。

曬鹽技藝（井鹽曬制技藝）：

人與自然和諧共生的千年見證

西藏地處高原，食鹽曾是稀缺物資，當(dāng)?shù)叵让裨陂L(zhǎng)期實(shí)踐中，因地制宜，利用高原充足的日照與獨(dú)特的地質(zhì)條件曬制井鹽。

“架木為田、汲鹵曬鹽”造就了瀾滄江兩岸古鹽田的壯麗奇觀，當(dāng)?shù)匕傩绽脥{谷地形，以粗大原木搭鹽田骨架，鋪木板再覆沙土，讓鹵水可蒸發(fā)又能滲透，借高原烈日與峽谷勁風(fēng)制取食鹽。主持人、嘉賓在復(fù)刻的鹽田景觀前，與傳承人互動(dòng)體驗(yàn)“刮花鹽”工序，聆聽專家講解“架木為田”的工藝原理，感受先民因地制宜的生存智慧。

如今，當(dāng)?shù)貙?duì)井鹽進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，打造地理標(biāo)志產(chǎn)品，開發(fā)旅游體驗(yàn)項(xiàng)目。隨著時(shí)代發(fā)展，從“食用鹽”到“文化鹽”，曬鹽技藝（井鹽曬制技藝）已成為文化保護(hù)與鄉(xiāng)村全面振興的重要抓手，書寫著高原特色產(chǎn)業(yè)振興的生動(dòng)實(shí)踐。

10月18日20:00檔，總臺(tái)央視綜合頻道（CCTV-1），讓我們從昌都市啟程，和《非遺里的中國(guó)》一起走進(jìn)西藏自治區(qū)，見證雪域高原文化薪火的生生不息！