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鷺客社：守望共同的塵世故鄉(xiāng)
文 /林鴻東
9月6日，為探尋金門通遠仙翁信仰的源頭，我專程前往南安五臺山進行田野調(diào)查。此后，昭惠祖廟管委會的吳榮昌先生與我取得聯(lián)系，并提供了山中“五伯僧”墓塔的石刻拓片資料。
在五臺山昭惠廟管委會編撰的《泉郡昭惠祖廟與第一代海神通遠王》一書中，將“五伯僧”墓塔推斷為五位主持僧人的墓塔。吳先生根據(jù)拓片指出，墓塔刻字為：“時宋淳熙辛丑八年七月廿六壬辰重造。前住山法師 □□ 住山。”
然而，經(jīng)我仔細審讀拓片并結(jié)合干支紀日考證，感覺吳先生的釋讀稍有商榷之處，并作出如下修訂：“旹宋淳熙辛丑八年七月十八壬辰重造。前住山法應上座□□□□。住山□□立。”其中，“座”字似乎還不太能確定。
我的修訂理由，主要基于兩點：一、宋淳熙八年（辛丑年，公元1181年）的七月十八日，其干支確為“壬辰”，與石刻中“七月十八壬辰”完全吻合，證明原釋讀“七月廿六”有誤。二、石刻中的“前住山法應”明確指向一位法號為“法應”的前任住持，并非五位住持。將五位住持僧人合葬一墓可能性很小。
也就是說，這座墓塔是1181年8月29日一位住持為前任住持法應禪師重新修建的墓塔，法應禪師的圓寂顯然早于1181年。
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