真正的凡人修仙，不過“斗閑”二字

仙俠小說《凡人修仙傳》以及根據其改編的動漫和電視劇在前不久很火，

久聞其名的我趁著這股熱潮翻閱起了小說，

里面其實是以修行來說俗世的規則，

和真正的修行相差甚遠，

甚至很多觀念背道而馳。

最近又想起七真事跡里丘祖的斗閑之志，

心念所及，想到這才是真正的凡人修仙之途徑。

金大定十年，風雪開封。

全真祖師王重陽羽化登仙。

馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機，

這四位日后光耀道門的大宗師，

彼時還只是師父的孝子。

他們扶著靈柩，一路西行，

將恩師安葬于終南山下的劉蔣村。

三年廬墓，道心相守。

期滿分手之際，四位真人在秦渡鎮的真武廟，

借著一輪清冷的月光，開了一場名垂千古的“月夜會議”。

會上，四人各述其志。

馬鈺說，志在“斗貧”；

譚處端說，志在“斗是”；

劉處玄說，志在“斗志”；

而丘處機，只淡淡說了兩個字：“斗閑”。

后世的《玄風慶會圖說文》對此評道：

馬祖斗貧，是“外披縷褐，內懷珠玉”；

譚劉二祖，一是“委蛇游世，公正不邪”，

一是“守道不渝，應物全真”。

唯有丘祖的“斗閑”，解說是“無為應緣，照而常寂”。

千百年后，我們再讀這段公案，

心中總會升起一個疑問：貧、是、志，

都好理解，可為何偏偏是丘祖，

這位日后龍門派的開山祖師，

要立一個“斗閑”的志向？

這“閑”，究竟是什么？

要解開這個謎，我們需回到王重陽祖師仙逝前的一段囑托：

“丹陽（馬鈺）已得道，長真（譚處端）已知道，吾不慮矣。

處機多學，一聽丹陽。處玄，長真當管領之。”

寥寥數語，道破天機。

馬、譚、劉三位祖師，在重陽祖師眼中，

是“已得道”、“已知道”的，

是不用他操心的。

唯獨對丘處機，他特意說其“多學”，

還要讓大師兄馬鈺來看管。

為何如此？

因為在全真內部的說法中，

馬、譚、劉三位祖師，皆非凡品。

馬鈺被認作是散仙轉世，譚處端有大儒之資，劉處玄至孝至誠。

他們天生就帶著“仙骨”。

這“仙骨”，并非小說里測靈根的玄幻設定，

而是一種與生俱來的、至純至誠的赤子之心。

擁有這種心性的人，一旦遇到正法，

便如干柴遇烈火，修行精進，一日千里。

馬鈺拜師兩年半即得大道，

譚、劉二位祖師的成道之路，

同樣迅疾如風。

他們，是宿世的修行人，是“下凡”的仙真。

這一世，不過是來“應劫”走個過場。

唯有丘處機，是真正的“凡人”。

他是這一世，才踏上了這條求仙問道之路。

所以，他的路，走得比任何人都苦。

師父仙逝后，他先是在寶雞磻溪苦修六年，

“晝夜不寐，背人渡河”，以苦行磨礪心性。

六年期滿，自覺業力仍重，

又前往龍門洞，效仿古人“磨性滾石”，

一修又是七年。

整整十三年的苦功，加上拜師、守喪的歲月，

丘祖花了近二十年的光陰，才終得大道。

他這二十年，斗的是什么？斗的就是那個“閑”字。

這“閑”，究竟為何物？

雜念紛飛，是閑；

欲望重濁，是閑；

心有寄托，是閑；

情絲纏繞，是閑。

一切讓我們無法掃凈心地、收攏心念、

做到“一”的雜駁之氣、三心二意之資，

統統都是“閑”。

“閑”，是凡人與生俱來的心病。

馬、劉、譚三位祖師，因其“仙骨”在身，

心性本就純粹，他們的修行，

是“為道日損”，是在一張白紙上從容作畫。

而丘祖，恰恰相反。

重陽祖師說他“多學”，這既是夸贊，也是點撥。

我們有理由相信，

丘祖的天賦才情，或許是七真中最高的。

也正因如此，他才會“這也喜歡，那也好奇”，

對世間萬物都充滿了探索的欲望。

這種旺盛的好奇心和學習能力，

放在世俗人生中，是“為學日進”，

足以成就一個百科全書式的通才，

多姿多彩，令人艷羨。

但放在修行這條路上，就成了最大的障礙。

因為修道，不是“為學日進”，

而是“為道日損”。

損之又損，以至于無為。

它不是在做加法，而是在做減法。

要把那些后天的知識、欲望、習氣，

一層一層地剝離掉，

直到露出那個最純粹、最本然的“真心”。

這或許就是重陽祖師不親授丘祖，

而讓心性最淳厚的馬鈺來教導他的深意。

長兄如父，由馬鈺這位“老實人”來帶這個“聰明弟弟”，

正是要消磨掉丘祖身上那股過于外放的“聰明才智”。

幸好，丘祖最終明白了。

他用十三年非人的苦行，

將自己那顆“閑不住”的心，

打磨得如如不動，菁純無比。

他終于“斗”贏了那個凡人的自己。

丘祖的故事，之所以能成就龍門一派的萬世流芳，

正是因為它為我們每一個凡人，

指出了一條切實可行的通天之路。

我們沒有馬鈺的仙骨，沒有譚處端的儒資，

我們和當年的丘處機一樣，

都只是一個被雜念和欲望所困的普通人。

我們最大的問題，就是那顆永遠“閑不住”的心。

我們總以為，修行是青燈古卷，

是深山老林，是盤腿打坐的特定儀式。

其實，全錯了。

真正的修行，只有兩個字——專注。

只要你能做到極致的專注，那么——

你打坐時，是在修；

你寫字時，是在修；

你畫畫時，是在修；

你練拳時，是在修；

你做事時，是在修；

你炒菜時，是在修；

你拖地擦桌子時，是在修；

你碼代碼時，是在修；

你研究學問時，同樣是在修。

丘祖自己敘述“人情反復皆仙道，日用操持盡力行”。

因此，修行的關鍵，從來不在于你“做什么”這種外在形式，

而在于你做任何事時，你的“心”在哪里。

當你的心，能百分之百地與你當下的行為合一，

不旁騖，不游離，不思前想后，

那一刻，你就進入了“定”的狀態。

在那一刻，你就是在“斗閑”。

能在一件看似枯燥的事情上，

保持十年、二十年的專注，

這本身，就是最上乘的修行。

話題又回到開頭，

丘處機祖師，真是一介凡人之資嗎？

在全真的羅天大醮中，有一段環節，

是這樣吟誦的：“乘東華演教，龍門正宗，大羅天仙狀元，丘大真人門下...”

由此可知，丘祖是被道教正式承認為“大羅天仙狀元”的。

這是由最底層的凡夫，

修至能耐非常排名第一的天仙狀元的進階之路。

（眾人或許好奇，既然有狀元，那么有榜眼探花嗎？

還真有，榜眼是南宗祖師，寫下《悟真篇》的張紫陽，

探花是西派祖師，寫下《三車密旨》的李涵虛。）

以丘祖之天資，終于大成，不僅大成，

而且得到了過去上古三代天師那種

“仰觀天象，俯察地理，中觀人事”，

通古今之變,究天人之際的超凡“神通”。

但其中種種艱難，不是下凡的祖師所經歷的。

丘祖用自己的一生，為我們揭示了那個最樸素的真理：

天賦異稟者，固然可喜；

但以凡人之軀，靠著水滴石穿的“斗閑”功夫，

最終逆天改命，則更為可敬。

這世間，并無什么高深的秘法。

你的人生，就是你的道場。

你的日常，就是你的修行。

你的每一次專注，都是在戰勝那個“閑不住”的自己。

凡人修仙至簡之路，不過“斗閑”二字而已。

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