"神圣絕食"爭議：耆那教為何把死亡變成最后一次修行？

印度布什格爾沙漠邊緣，七月正午的沙子能煎熟雞蛋，上萬名男女老少光著腳，在50℃的沙丘上一步一叩首。

他們中有人已經(jīng)走了20天，腳底磨出的血泡混著沙土結成黑痂，卻沒人停下這是耆那教徒一年一度的"苦行朝圣"，對他們來說，痛苦不是折磨，是通往解脫的門票。

第一次見到這場景的人都會懵。

好好的日子不過，偏要自討苦吃？但耆那教這兩千五百多年的歷史，就是部把痛苦玩出花兒的生存手冊。

從王子到"拔發(fā)苦修者"

公元前6世紀的印度恒河邊，熱鬧得像個宗教菜市場，佛教剛冒頭，婆羅門教正強勢，突然殺出個叫筏馱摩那的"狠人"。

這家伙本是個王子，銀磚鋪地的宮殿不住，非跑到森林里搞"極限生存"。

十二年苦修可不是鬧著玩的，他拔掉自己所有頭發(fā)，夏天蹲在五堆火中間烤，冬天泡在冰水里凍，每天只在日出前吃一頓，還只喝雨水。

最絕的是，他連衣服都扔了，說是要徹底擺脫"物質枷鎖"。

本來想這樣下去肯定活不成，沒想到第十二年，他在河邊突然悟道了后來信徒叫他"大雄"，意思是"偉大的英雄"。

大雄悟到了啥？簡單說就是"靈魂本來是純潔的，都是肉身這個破籠子給弄臟了"。

所以修行的邏輯很清奇：使勁折騰身體，把肉身折磨到不行，靈魂就能"輕裝上陣"跑出來，這跟佛教的"涅槃"還不一樣，佛教講究"不執(zhí)著"，耆那教直接來硬的"虐身"。

他們還有套"業(yè)力積分系統(tǒng)"，跟咱們玩游戲刷經(jīng)驗似的，殺生扣分，行善加分，連走路都得拿孔雀毛撣子掃掃前面，生怕踩死螞蟻，這種"走路怕傷螻蟻命"的謹慎，放到現(xiàn)在絕對是環(huán)保標兵。

耆那教的"時尚之爭"

耆那教內(nèi)部也不是鐵板一塊，早早就分成兩派，吵了上千年，一派叫"迪甘巴拉"，翻譯過來就是"以天為衣"說白了就是全裸，他們覺得穿衣服都是執(zhí)著，連遮羞布都不能有。

另一派"西吠檀巴"就溫和點，穿件手織的無縫白袍，還戴個多層紗布口罩，怕呼吸時不小心吸進小蟲子。

這兩派的日常講究能把強迫癥逼瘋。

吃飯前得搞"供養(yǎng)儀式"，米粒要磨八遍檢查有沒有蟲，吃完用泥土擦碗還得把泥吃下去說是不能浪費一點東西。

最絕的是飲食禁忌：不吃根莖植物，怕挖的時候傷了根里的蟲子；只吃自然枯黃的葉子，說是"已經(jīng)完成使命的植物"。

耆那教徒里藏著不少隱形富豪，鉆石、紡織行業(yè)的大佬一抓一大把。

有個段子說，孟買鉆石商晚上睡稻草床墊，早上戴百克拉鉆戒去談生意。

他們信奉"賺錢不執(zhí)著，花錢不享受"，賺再多錢也過苦日子，這反差感也是沒誰了。

當絕食成為"神圣儀式"

2006年，印度出了個大新聞，83歲的女商人西塔·巴姆博拉絕食42天去世了，這在耆那教叫"薩勒克哈那"，翻譯過來是"神圣絕食"，被認為是修行的最高境界。

但警察不干了，說這是變相自殺，要立案調查，后來法院裁定這是宗教權利，才把事兒壓下去。

這幾年耆那教也開始"現(xiàn)代化"了，年輕教徒戴時尚口罩，用碳纖維孔雀毛撣子，還在社交媒體發(fā)苦修自拍。

有個區(qū)塊鏈交易所老板，白天炒幣晚上日落后不吃飯，說是"傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合"。

但2018年最高法院想限制"薩勒克哈那"，還是引發(fā)了大規(guī)模抗議畢竟，讓他們放棄"神圣死亡"，比死還難受。

耆那教長老有句名言："疼痛是靈魂的告別信。"在這個人人追求舒適的時代，他們偏要逆流而上。

耆那教徒用極端的方式告訴我們，痛苦這東西，你怎么看待它，它就怎么定義你，至于是不是非得光著腳在沙漠里走，那就是每個人自己的選擇了。