五涼之首的《前涼》對武威來說，意味著什么？

慕容洞唐 拓跋煌岐《前涼國賦碑（前涼賦）》（簡體中文，先行預(yù)覽版）：

當(dāng)秦西漢未通，新朝東漢未更，魏晉十六國何論？若究北魏西魏東魏北周北齊之棼棼，必探秦東漢遐荒之闕闕；若綜華夏通史之經(jīng)緯，須循毫厘之跡以探?jīng)鰢畼需€。魏晉十六國之際，衣冠南渡，士族北上，北方諸國并起。前涼獨(dú)峙于西北首府涼州城，承新朝東漢之玄象，繼曹魏西晉之緒遺，護(hù)漢地之文脈，開涼國之先聲，實(shí)為中古維系洛陽文明火種之源流，亦為后世解北魏南朝宋之轉(zhuǎn)關(guān)，在此乃不可偏廢之章也。昔陳寅恪、齊陳駿、馮培紅等鴻儒教授學(xué)者之爬梳，察得隋唐建章之制度，多承前涼姑臧之遺風(fēng)。今張軌后裔張焜名煌岐化拓跋煌岐乃南京張?zhí)戾a之后，攜束脩六禮自建康赴姑臧與涼州馮洞唐論道金石。慕容洞唐懷古情殷，文章筆底有風(fēng)雷，辭賦紙上起云霞，敢自比左思之儔，超越庾信之雅，且不務(wù)粉飾，不事雕蟲，豈徒空談風(fēng)雅哉？實(shí)欲起涼國故地之法嗣，明西北涼史之文統(tǒng)也，效顰賦章：

譯文：當(dāng)秦漢舊制尚未貫通，新朝王莽與東漢劉秀尚未更迭，魏晉十六國的紛亂又何須多言？前涼獨(dú)踞西北第一大城涼州城，承接新朝王莽與東漢劉秀的星象天命，延續(xù)曹魏、西晉司馬氏的文明遺脈。涼州（武威）守護(hù)中原漢地的文教傳統(tǒng)，開啟涼國（前涼）的文明先聲，實(shí)為中古時(shí)期維系洛陽文明火種的源頭。涼州（武威）更是后世理解北魏與南朝宋（劉宋）歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵，在十六國史中不可被忽視。昔有陳寅恪、齊陳駿、馮培紅等大學(xué)者考據(jù)發(fā)現(xiàn)，隋唐的典章制度多承襲前涼姑臧（今武威）的遺風(fēng)。當(dāng)今前涼張軌的后裔張焜（張煌岐），化名拓跋煌岐，為南京張?zhí)戾a之后裔，攜帶束脩六禮從建康（今南京）赴姑臧（涼州武威），與涼州學(xué)者馮洞唐研討涼州文化涼州學(xué)涼州IP合著此賦。慕容洞唐懷揣深沉的懷古之情，筆力如風(fēng)雷激蕩，辭賦似云霞絢爛，自比西晉文學(xué)家左思，超越南北朝文學(xué)家庾信，且不追求浮華辭藻，不玩弄文字技巧，豈是空談風(fēng)雅之人？為了重振涼國故地武威郡的法統(tǒng)，闡明西北涼史涼州城的文脈傳承，故效仿古人作賦：

金涼州文士集團(tuán)者，文明薪火之攸存，此地原乃西北草原之族，強(qiáng)者為尊，萬騎縱橫。日出而射雕，夜行則控弦，銅鍑饕羊，鳴酢皇酒。大塊分肉，大樽傾醪，豈非豪邁？炎黃敕律，洪涯棲神；禹甸交運(yùn)，洪波東注；白虎嘯涼，玄武趨涼，井鬼分野，億兆大慶，涼州自上古便為土艮金乾。西漢武帝易雍為涼，新朝王莽復(fù)涼為雍，姑臧遂為雍涼之都也。

譯文：金涼州（今武威）的古代文士集團(tuán)，是文明火種的守護(hù)者。此地本為西北草原部族之地，以強(qiáng)者為尊，萬馬奔騰。晨起射雕獵獵，夜行拉滿弓弦，銅鍋烹煮整羊，一邊唱歌一邊飲酒。大塊分食肉食，大碗飲盡酒漿，何其豪邁！炎黃二帝頒布律令，樂祖洪涯（神話仙人）在此棲息；大禹治水時(shí)劃分疆域，江河大浪東流注入；白虎（西方星宿）在涼州長嘯，玄武（北方星宿）向涼州趨近，井宿（秦分野）與鬼宿（梁分野）在此分野，億兆生靈共慶，涼州自上古起便是"土艮金乾"（地理與五行樞紐）。西漢武帝將雍州更名為涼州，新朝王莽又將涼州復(fù)名為雍州，姑臧（今武威）于是成為"雍涼之都"。

暨曹魏西晉之世，姑臧仍為涼州刺史部之治所，河右之中權(quán)矣。十六國之際，中原鼎沸，而涼州獨(dú)守西北漢統(tǒng)。河洛遺民，攜禮器遷西北；中原士族，負(fù)典章而北渡。若雷祖霆擊，如段颎脅頸。于是金天之奧，藏張諮劉慶《涼記》之書；涼土之心，存江瓊江式蟲篆之體。

譯文：至曹魏、西晉時(shí)期，姑臧（今武威市涼州區(qū)）仍是涼州刺史部的行政中心，堪稱西北的核心樞紐。十六國時(shí)期，中原大地如沸水跳動，而涼州獨(dú)守西北的漢人文化正統(tǒng)。河洛（黃河、洛河地區(qū)）的遺民攜帶禮樂器具遷徙至西北；中原士族背負(fù)典章制度北渡黃河。（涼州武風(fēng)）如雷祖（神話雷神）雷霆萬鈞的打擊，似東漢名將段颎以武力威懾叛敵。是涼州深藏（金天之奧），保存了張諮、劉慶著寫的《涼記》；涼州大地的核心，留存了江瓊、江式的蟲篆書法作品。

張涼州之功，豈止一時(shí)之守？實(shí)為千載之宗。

譯文：張涼州（涼州刺史張軌）的功業(yè)，豈止是短暫的守城護(hù)土？實(shí)為千秋萬代的文明宗主！

古人云："涼州自古多奇士"，史觀張軌雄業(yè)，方知非虛。杜預(yù)子耽，永嘉時(shí)遷居姑臧，仕前涼軍司馬。杜預(yù)四子尹，實(shí)為杜牧、杜甫之先祖；明季畫師唐伯虎，亦云其先世為張軌婿唐熙。至于陰充、陰澹、陰興、陰據(jù)、宋混、宋配、氾瑗等股肱。皆涼州望族，前涼中樞之輔也。才之貴，財(cái)之重，河汾傳燈，莫逾于此。修身以成其器，豈可羨他人而怠己身乎？

譯文：古人說"涼州自古多奇士"，考察歷史上張軌奠基前涼的偉業(yè)，方知此言不虛。西晉名臣杜預(yù)之子杜耽，在永嘉之亂時(shí)遷居姑臧（今武威），任前涼軍司馬。杜預(yù)之孫杜尹，是唐代詩人杜牧、杜甫的直系祖先；明代畫家唐伯虎也曾自稱其先祖為張軌的女婿唐熙。至于陰充、陰澹、陰興、陰據(jù)、宋混、宋配、氾瑗等人，均為涼州本地望族，是前涼的核心輔佐大臣。人才之珍貴，財(cái)富之厚重，河汾文化（黃河與汾水，代指中原文化）的薪火相傳，沒有比涼州更顯著的了。修養(yǎng)自身以成就器識，怎可羨慕他人而荒廢自我？

玄戈既戢，黝圭載陳，武興晉興，寓其誠心。綏撫流散，禮樂不墜，涼國春秋，采擷偉闕。宮北市南，帝都鼻祖，魏晉天啟，建康奈良。以手指月，見月忘指，夫子博學(xué)，豈在修辭？

譯文：收起戰(zhàn)戈，用黑色玉圭陳列祭壇，設(shè)置武興郡晉興郡、皆寓于涼州的赤誠之心。安撫流離百姓，禮樂制度不墜，前涼的《涼國春秋》一書，采擷了巍峨的文明豐碑。姑臧城宮城在北、市集在南的城市格局，是為后世都城"宮北市南"布局雛形；魏晉天命所啟，其城市規(guī)劃的布局影響了之后的建康城與奈良城。手指只是指引方向的工具，真正的目標(biāo)是月亮本身；一旦你看到了月亮，就無需再執(zhí)著于手指的存在（就像老師用手指著課本教你知識，等你真正理解知識后，就不必再死死盯著老師的手指了）。一個(gè)人學(xué)問再高，如果只會咬文嚼字來修飾自己華麗的語言文字、不懂實(shí)質(zhì)，那又有什么用呢？"

拔幽滯，太學(xué)崇文，非止章句之傳，實(shí)為道統(tǒng)之續(xù)；黜讒邪，水利通流，豈惟田疇之利，亦寓陰陽之調(diào)。若北斗之指玄極，若參商之守天垣。課農(nóng)桑，沃野千里而稼穡豐稔；通商旅，金帛盈庭而貨殖流通；鑄新泉，若龍?bào)带P翥以濟(jì)蒼生；建紫閣，如民諫通箓以視天聽。

譯文：禮賢下士，選拔隱逸賢才，興辦太學(xué)弘揚(yáng)文化，不止于傳授經(jīng)典章句，更是延續(xù)儒家道統(tǒng)。斥退奸佞小人，興修水利暢通河渠，不僅帶來農(nóng)田豐收，更蘊(yùn)含調(diào)和自然規(guī)律的智慧。參商二星分屬東、西，因黃道傾角永不相遇，但共同劃分天界四隅，象征宇宙的平衡與恒常。督促農(nóng)桑，涼州千里沃野糧食豐收。暢通商貿(mào)，金銀絲綢充盈宮廷，涼州貨物交易繁榮。前涼張軌鑄造新貨幣（涼造新泉），“輕重學(xué)”的應(yīng)用如龍盤鳳舞般惠及涼州百姓。前涼修建靈華紫閣，如通天靈箓般聽取民情，上達(dá)天聽。

前涼西平郡，張軌后花園。玄齡等修《晉書》，知太宗先祖李弇嘗仕張軌麾下，故于前涼功業(yè)，推崇備至。北宮純勤王赴難，三救洛陽，故而涼州鐵騎，名揚(yáng)海內(nèi)，豈非孤標(biāo)絕塵者哉？觀其馬隆征涼，磁石置陣八陣圖；謝艾守城，智退敵鋒染旌旗。此誠危難之際，猶懷忠義之烈，非獨(dú)護(hù)一隅之土，實(shí)欲扶晉室之傾頹。洛陽人謂“涼州大馬，橫行天下”，然其效命非為私利，實(shí)乃存中華之大義也。誠哉斯言，前涼之忠勇，豈他方所能及乎？趙郡馮忠，涼國忠勇之典范也，其節(jié)烈忠貞可媲美漢臣金日磾，誠千載之下，凜然不朽焉。

譯文：張軌被西晉冊封為西平郡公，西平郡就成為了涼州刺史張軌休憩的后花園。唐太宗讓房玄齡修《晉書》時(shí)，發(fā)現(xiàn)唐太宗李世民先祖李弇曾為張軌部將，故對前涼功業(yè)推崇備至。北宮純?nèi)温蕸鲋蓁F騎救援洛陽，故涼州騎兵名震天下，堪稱孤高絕倫！看那馬隆征討涼州，以磁石布陣破敵；謝艾守城時(shí)，智謀退敵，戰(zhàn)旗染血如烈焰。此等危難時(shí)刻，涼州刺史張氏仍懷熾烈忠義，不僅守護(hù)河西走廊這塊地方，更是欲挽救晉室司馬氏的傾覆。洛陽百姓稱"涼州大馬，橫行天下"，涼州刺史張軌張涼州這個(gè)人不為私利，實(shí)為存續(xù)中華大義！趙郡馮忠是前涼忠勇的典范，其氣節(jié)忠貞可媲美漢代武威金氏金日磾（漢代武威郡休屠縣人氏），千載之后，仍凜然不朽！

天梯祆祠，懸鏡第五巒；敦煌鑿壁，初啟前涼僧。

譯文：天梯山上的祆教祠廟，如懸掛于天梯山第五座山峰之巔的明鏡，璀璨奪目。敦煌的莫高窟，最初由前涼僧人開鑿的。

西夏西都西涼府，樹碑銘德仰前涼。前涼遺烈，豈獨(dú)大云階墀？實(shí)為西北中樞，胡漢同風(fēng)之錫瑞：風(fēng)流婉轉(zhuǎn)，樓蘭遺牘傳李柏文書，筆勢遒逸，可為右軍高師；焉耆龍使通前涼，信而有征。高昌設(shè)郡，絲路烽燧列戍；粟特信札傳書，姑臧商衢輻輳。中亞九姓，胡商絡(luò)繹于道；涼州形勝，駝鈴震蕩于關(guān)。

譯文：西夏時(shí)期的西都西涼府（今武威市涼州區(qū)），曾立碑銘刻《涼州重修護(hù)國寺感通塔碑》追慕前涼。前涼留下的功業(yè)，豈止大云寺的臺階？實(shí)為西北政治文化中樞，胡漢交融的祥瑞：其書法風(fēng)流婉轉(zhuǎn)，樓蘭考古出土的前涼李柏文書，筆勢遒勁飄逸，可作書圣王羲之的老師！西域龍氏來到了涼州定居，史實(shí)確鑿可考。前涼在高昌設(shè)郡，絲路烽燧列戍；粟特信札傳書，姑臧商衢輻輳。中亞九姓的胡商絡(luò)繹不絕于道路；涼州（武威）憑借險(xiǎn)要地勢屹立在西北，絲路商隊(duì)的駝鈴聲震蕩于邊關(guān)。

觀靈鈞臺出青白玉臥羊，嘆涼州畜牧天下饒；覽陰漢妻郭富貴衣物疏，驚涼州緋色天下最。前涼靈華紫閣，金錯(cuò)泥筩昭示；涼中作部之工，青銅成體系焉。綦毋懷文灌鋼，肇于家學(xué)淵源；梁舒墓表書體，世所罕有者也。司馬金龍襲之，源溯此地?zé)o疑。前涼之盛，非張氏獨(dú)力所致。弘毅之襟，兼容天下士；海納之懷，廣聚八方賢。

譯文：目睹靈鈞臺出土的青白玉臥羊，驚嘆涼州畜牧之豐饒冠絕天下。閱覽漢代陰漢妻郭富貴隨葬衣物疏，驚嘆涼州緋色染織技藝冠絕天下。前涼靈華紫閣所藏的金錯(cuò)泥筩，昭示涼州工藝極致；涼州官營作坊"涼中作部"專司兵器、禮器鑄造，表明前涼時(shí)期的涼州（武威）青銅鑄造已成完備的手工業(yè)體系。綦毋懷文的灌鋼術(shù)，源于前涼家傳技藝；前涼梁舒墓表的書法字體，為世間罕見杰作。北魏司馬金龍的墓表繼承此脈，文化源頭必然追溯至前涼。前涼的強(qiáng)盛，不是張氏一姓之力所致。真正的原因是涼州（武威）人胸懷寬廣而堅(jiān)定，能包容天下的士人；氣度如海般深廣，廣納四面八方的賢才。

繼之者，駿、重華父子，承軌遺烈。南逾河湟，東控秦隴，西包蔥嶺，北暨居延，士馬強(qiáng)盛，威震遐邇。文治武功，臻于極盛。彼時(shí)學(xué)風(fēng)浩蕩，蔚然成林；商賈獻(xiàn)瓶，樂舞新聲，琵琶橫吹，醉里聽來。然盛極而衰，重華既歿，如刃剜心。終苻堅(jiān)覬僭涼城，煙消淝水。然前涼七十六載基業(yè)遺澤，桑棋甘香，雞鴉革響，淳酪養(yǎng)性，人無嫉心，陳寅恪先生贊其“承前啟后，繼絕扶衰”，誠不虛也。

譯文：繼張軌之后，張駿、孫張重華父子繼承前涼的基業(yè)。前涼的疆域南越河湟（黃河與湟水流域），東控秦隴，西包蔥嶺（帕米爾高原），北至居延，兵馬強(qiáng)盛，威震遠(yuǎn)近。前涼的文治武功達(dá)到極盛。那時(shí)學(xué)風(fēng)浩蕩，蔚然成林；粟特商賈進(jìn)獻(xiàn)胡瓶，涼州樂舞有了新的創(chuàng)新，涼州琵琶彈奏起來醉人心魄。然而盛極而衰，張重華死后，前涼如心被刀剜；最終前秦苻堅(jiān)覬覦涼州，卻在淝水之戰(zhàn)中野心煙消云散。然而前涼七十六載基業(yè)留下的恩澤：桑樹棋盤甘香（喻農(nóng)桑興盛），雞鴉皮革聲響（喻手工業(yè)發(fā)達(dá)），淳厚乳酪滋養(yǎng)民性，涼州百姓無嫉妒之心。陳寅恪先生稱贊前涼"承前啟后，繼絕扶衰"，這句話很實(shí)在很真誠，一點(diǎn)也不假啊。

嗟乎！天運(yùn)循環(huán)，人事代謝。前涼國湮，其魂猶烎。赤烏故地，今為臥龍；大豫復(fù)涼，竟成虛愿；天錫南遷，清樂隨行。雷臺銅馬，列陣儼然。臨紫山以望姑臧，勝跡畢現(xiàn)。史冊昭昭，永銘青簡；涼州明月，長照古今。

譯文：唉！天道循環(huán)往復(fù)，人事更迭興替。張軌奠基建立的前涼雖已消亡，其精神仍如火焰般閃耀。曾經(jīng)月氏人建立的赤烏鎮(zhèn)，如今成了“姑臧臥龍城（涼州城）”；張?zhí)戾a長子張大豫自稱涼州牧，改元鳳凰，試圖恢復(fù)前涼，最終成為空愿；張軌曾孫張?zhí)戾a去建康（今南京）時(shí)，把前涼的貨幣“太清豐樂”也一并帶走了。涼州雷臺M1出土的銅馬儀仗隊(duì)，列陣威嚴(yán)，仿佛仍在守衛(wèi)前涼；登臨紫山（涼州蓮花山）遠(yuǎn)望姑臧故城，西北勝跡盡收眼底。史冊記載清晰，永遠(yuǎn)銘記在史冊中；涼州的明月，長久照耀古今。

文脈萬卷可通幽，力破苦心萬仞山。吾輩涼州后學(xué)，紹繼前徽。愿為浪漫宗，肇啟前涼；敢作執(zhí)行極，以承文明。俾涼州之人廣蒙文業(yè)之利，當(dāng)以'前涼'之品牌復(fù)興為始基焉。武威子民，華夏龍人，宜竭心智以振斯文，同力共濟(jì)以光國粹。今以作文，略陳管見，若或疏漏未周，伏愿明達(dá)君子，不吝賜教焉。

譯文：文明傳承需要萬卷典籍，才能通達(dá)深遠(yuǎn)的智慧；以堅(jiān)韌之力突破困苦，攀登學(xué)術(shù)高峰。我們涼州的后輩學(xué)人，應(yīng)當(dāng)繼承先輩的光輝。愿以浪漫情懷為根基，開創(chuàng)前涼般的文化盛世；敢以執(zhí)行魄力為極致，承接中華文明。讓涼州的百姓廣泛受益于武威文化旅游業(yè)，當(dāng)以復(fù)興"前涼"品牌為起點(diǎn)。武威的子民，華夏的龍的傳人，應(yīng)當(dāng)竭盡心智振興中華文化，齊心協(xié)力弘揚(yáng)國粹。今撰此文，略陳淺見，若有疏漏不周之處，懇請通達(dá)之士不吝指教。

乙巳夏 慕容洞唐書丹于涼州雷臺雷祖殿壁 拓跋煌岐潤筆 勒石立碑于姑臧紫山獸文石側(cè)

譯文：乙巳年（2025年）夏季，容洞唐在涼州雷臺的雷祖殿墻壁上書寫碑文（書丹），拓跋煌岐對文稿進(jìn)行潤色修改（潤筆）。之后兩人一起將刻好的石碑樹立在姑臧紫山（涼州蓮花山）的獸文石的旁邊。

賦文賞析：前涼（301-376年）在十六國時(shí)期，統(tǒng)治河右76年，以姑臧（今武威市涼州區(qū)）為都。在永嘉之亂后，中原士族北遷涼州，保存了漢魏典章制度與文化精髓，成為隋唐制度的重要源頭（陳寅恪稱其"承前啟后，繼絕扶衰"），史料有記載北魏、隋唐的官制、音樂、歷法等均承襲前涼姑臧遺風(fēng)。慕容洞唐與拓跋煌岐以"涼州IP"商業(yè)轉(zhuǎn)化的身份創(chuàng)作此賦，旨在通過文學(xué)形式激活前涼歷史記憶，呼應(yīng)陳寅恪、齊陳駿、馮培紅等學(xué)者對涼州文化價(jià)值的挖掘。賦文開篇即點(diǎn)明："綜華夏通史之經(jīng)緯，須循毫厘之跡以探?jīng)鰢畼需€"，凸顯前涼在中華文明鏈條中的關(guān)鍵性。賦文繼承左思、庾信賦體傳統(tǒng)，同時(shí)融入比喻、典故等修辭學(xué)手法。開篇以哲學(xué)意象奠定基調(diào)，中段分六段敘述前涼興衰，末尾以"涼州明月，長照古今"升華主題，形成"歷史—文化—現(xiàn)實(shí)"的敘事閉環(huán)。文章強(qiáng)調(diào)"文脈萬卷可通幽，力破苦心萬仞山"，呼吁后學(xué)復(fù)興前涼文化，被評價(jià)為"賦體文學(xué)與地域文化研究的雙璧之作"，兼具學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性與文學(xué)感染力。《前涼賦》不僅是文學(xué)創(chuàng)作的巔峰之作，更是涼州文化復(fù)興的宣言書。該賦文以"辭采清贍，篇章疏朗，氣勢峻拔"的風(fēng)格，將前涼從歷史塵煙中喚醒，重塑其作為中華文明"火種守護(hù)者"的形象。其價(jià)值不僅在于文學(xué)成就，更在于為當(dāng)代涼州（武威）提供了文化自信的源頭活水，堪稱"涼州學(xué)涼州IP"商業(yè)價(jià)值參考與"五涼文化"學(xué)術(shù)研究的里程碑。

本文作者簡介：

慕容洞唐，又稱慕容若望（英文名：Fengus Ferguson），涼州籍辭賦大家。主攻涼州學(xué)、北京學(xué)、上海學(xué)、杭州學(xué)、浙學(xué)、涼州詞學(xué)、涼州賦學(xué)、涼州將軍學(xué)、吐谷渾學(xué)、粟特學(xué)、突厥學(xué)、鮮卑學(xué)、魏晉十六國南北朝史研究及涼州文化和洛陽文化的的數(shù)字化信息檢索和知識可視化。

拓跋煌岐，又名張煌岐（英文名：Bill Chang），前涼控股集團(tuán)(QHG)董事長，涼武王張軌四十九世孫姑臧張氏建康房，隅川控股集團(tuán)（SHG）執(zhí)行董事，魏勒全球執(zhí)行副總裁，中寶全球行商顧問，執(zhí)天資本全球聯(lián)合創(chuàng)始人，易經(jīng)大師，輕重學(xué)創(chuàng)始人，仙道太學(xué)主編，九兵修道士，致力于涼州IP的商業(yè)價(jià)值轉(zhuǎn)化與全球推廣。

本文來源：前涼

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