沈巍觀察53：真人秀節目《老師去哪兒》國慶熱演，沈巍南京報平安

10月1日，沈巍在他的公號上，發布了“國慶祝愿”主題視頻，便消失了他的蹤跡。

他的粉絲與他的身邊主播，都習慣性地開啟了“老師去哪兒”的尋找模式。

國慶節當天，沈巍的身邊主播多數去了昆山淀山湖，靜待沈巍的來臨，但讓沈巍出席這樣的露天烤羊肉的活動，顯然不合沈巍的習慣。

10月2日，沈巍繼續在他的粉絲共同參演的真人秀節目《老師去哪兒》中無影無蹤，直到當晚，他與曉曉同框出現在直播間里，他道出了在南京開播的宗旨是向大家報平安。

顯然，他這幾日隱秘行蹤，使他的粉絲失去了方向。

而他之所以出現在南京，沈巍解釋說，他每當遇到困難與風波的時候，總是到南京曉曉這位被他稱為“靈魂的伴侶”這里尋找“幫助和慰藉”。

他說，每當他遇到難題的時候，總是到名人堂、名人故居坐一天，體味人家面對困難時，“他們能承受，為什么我不能承受。”

被沈巍列為避風港的地方，他說，包括青浦練塘的陳云故居。前幾天，沈巍悄然地出現在陳云故居，顯然也是試圖獲得一種精神的支撐，從這位青浦人是如何從上海的一隅，逐步走向大上海的舞臺，再沖上為了國家強盛的更為博大的站臺。

而南京也是沈巍的一個可以視著避風港的地方。沈巍說，他這次來，是因為他又遇到了一個人生的轉折點。

他的意思顯然是說，他從南京這里將重新界定今后的發展方向。

對于未來，在直播中，沈巍表達了他的初心不改，并引用《論語·雍也》中的一段話，來言說他的初心所在。

這句話就是：“已欲立而立人，已欲達而達人。”

這句話，可謂是儒家“仁”的核心思想，其意思就是：自己想立足社會，也要幫助他人立足，自己想事業通達，也要助人通達。

沈巍提到網絡是他人生改變的最大的一次契機，是讓他重新振作信心、獲得服務社會的機會，他也將利用這個機會，為更多人提供服務，他用了老驥伏櫪這個詞，表達他繼續投身網絡的信心與決心。而他所指稱的這個服務，綜合他所說的表達，那就是對身邊所謂的被稱為烏合之眾的大小主播們，提供自己的幫助，同時，繼續進行歷史、人文的互聯網傳播。

概括起來講，仍是專家所分析的那樣，就是沈巍身上所涵有的“流量符號”與“文化符號”兩個方面的持續輸出。

可見，這一次南京之行，沈巍再一次表達他的一往無前、絕不退縮于文化傳播的信心與決心。

沈巍的這種信心與決心，是否為這個社會所需要？

致力于文化的傳播與輸出，從他2019年爆火之后，他一直在做出嘗試與努力，但不能不說，他也有偃旗息鼓的時候。

我們注意一下，2023年國慶節，沈巍也開啟了各地游學的歷程，當時他首先在上海這個范圍內，鋪開了他的游學之路，之后，他來到了南通，參觀了張謇紀念館。可以說，張謇是沈巍非常熟稔的一個歷史人物，曾經多次在他的閑談中，講到張謇的歷史貢獻。

2023年國慶節時的沈巍

但在2023年國慶節之后，沈巍似乎停下了腳步，放棄了游學之旅。這一次，他在南京之行直播中的宣示，彰顯了他初心不改，從容面對，繼續前行。

這意味著，他將打通過去的時光、貫通當下的地域，實現時空的貫穿，而獲取文化的通達。2023年沈巍對張謇故地的實地踏訪，時常以另一種形式，出現在其他歷史人物紀念館的講解中。

前幾日，他到常熟翁同龢紀念館參觀時，看到展板上標識出翁同龢是張謇的老師時，再次提到了張謇的歷史地位，說偉人曾經提到有四個人物不能忘記，就是輕工業張謇，重工業張之洞，化工業侯德榜，航運業盧作孚。

我們可以從李健英著的《產業創新系統中的永利模式》（南開大學出版社,2018年版）一書中，看到沈巍講述的這段內容的出處：

——1953年8月，偉人和“永久黃”團體的元老李燭塵談到了中國工業發展史，提出有四個人不能忘記，他們分別是搞重工業的張之洞、搞化學工業的范旭東、搞交通運輸業的盧作孚和搞紡織工業的張謇。——

比較一下，可以看出，沈巍所言與歷史記載稍有出入，但沈巍臨場即興介紹，大體無訛，已經相當驚艷了。

而這段偉人的這段話，一般人又有幾個人能知道的呢？

這就是聽沈巍的一席話，總是讓他的粉絲有所收益的原因。

而這也是真人秀節目《老師去哪兒》每天在沈圈里能夠熱切上演的潛在動因吧。

為什么沈巍的粉絲，希望從沈巍那里了解這些看似無用的知識與內容呢？

其實這與人類的追根問底的本能欲望有關。八十年代的時候，曾經洶涌起一個強大的文學思潮，那就是“尋根文學”。為什么要“尋根”？因為人作為一個思想的動物，總想知道自己的根在哪里，來自于何處，一個沒有根的人，就是人生的最大的恐怖。

好萊塢電影《移動迷宮》就是喻意著人類的這種最極端的恐怖，當一群人突然被置身于一座巨大的城堡內，不知外界是何方，他們失去了自己的所有身份，這種恐怖是彌漫到整個身心的，于是，他們展開了對自己身份的尋找與所在處的定位，從而開始了他們對自我認知的覺醒過程。

這也可以視著沈巍帶領著他的粉絲去破解地理、歷史、文化中的迷津與盲點的原因。每一個人都不希望渾渾噩噩地生活在一個未知的世界中，而沈巍被稱著“行走著的百科全書”，可以幫助迷境中的人，找到他所在的經緯。

就像前幾日沈巍的常熟之行，在翁同龢故居，他特意提到了《翁同龢日記》的價值意義，是因為這個日記，是了解清代歷史細節的一個重要的來源。這也是我們對歷史記載如此重視的原因，就是為了搞清楚歷史中的真面目，使我們知道來時路究竟發生過什么，只有明晰了過往，我們才會不會恐懼于一片黑暗籠罩的過去，才會照亮同樣處于黑暗之下未曾透過一絲明亮的未來。

當時，沈巍指著翁同龢的展板這樣介紹道：

——我們沒有經歷過清朝，那怎么知道那個年代發生的事呢？因為翁同龢有一個習慣，每天回家都要記日記，光緒、慈禧、李鴻章跟他講什么，都被他記在日記里，這套日記，就是我們研究近代歷史的最最重要的一個文獻了。——

接著，沈巍通過翁同龢，相繼介紹了翁同龢發掘與培植的人才。這時候，沈巍顯示出了對歷史掌故的爛熟于心的了解與熟稔：

——他為國求賢，也是他最厲害的一個地方。因他多年做過學政，主持科場考試30多次，所以他特別培植了一大批的人才。

王懿榮，中國甲骨文研究第一人。

李慈銘，名氣不大，但他有一套日記，與《翁同龢日記》齊名，魯迅特別喜歡這本日記，記的都是家常的那種生活。

【補注：李慈銘日記位列“晚清四大日記”，另外三部日記分別是：翁同龢《翁文恭公日記》、王闿運《湘綺樓日記》、葉昌熾《緣督廬日記》。浙江大學出版社2024年出了十四卷點校排印本。可見這套日記的價值。

不過，魯迅對這個日記，卻很是瞧不起。他在《怎么寫（夜記之一）》里寫道：“《越縵堂日記》近來已極風行了，我看了卻總覺得他每次要留給我一點很不舒服的東西。為什么呢？一是鈔上諭。大概是受了何焯的故事的影響的，他提防有一天要蒙‘御覽’。二是許多墨涂。寫了尚且涂去，該有許多不寫的罷？三是早給人家看，鈔，自以為一部著作了。我覺得從中看不見李慈銘的心，卻時時看到一些做作，仿佛受了欺騙。翻翻一部小說，雖是很荒唐，淺陋，不合理，倒從來不起這樣的感覺的。”】

沈曾植，是一個我們的近代的書法家。

梁鼎芬，曾經做過學部大臣。【補注：梁鼎芬為晚清嶺南著名文學家，一生成就頗豐，尤擅長詩詞，被稱為“近代嶺南四家”之一，有《節庵先生遺詩》存世，其詞集《款紅樓詞》哀婉沉郁，多為慷慨憤世之作。】

汪鳴鑾，我不熟悉。【補注：汪鳴鑾（1839-1907），字柳門，號郎亭，一作郵亭，浙江杭州人，僑寓吳門。同治四年（1865）進士，歷官陜件學政、山東、江西、廣東學政、內閣學士、總理各國事務衙門行走、吏部右侍郎等。富于藏書，為小說《孽海花》中錢唐卿的原型。】

張謇，狀元，后來做了企業家。他的家，就在常熟的對面，他特地在南通建了一幢樓，經常跑到樓上看常熟，表達對恩師的是懶懷念。

文廷式，是珍妃的老師。

張元濟，商務印書館創辦人。

繆荃孫，中國近代圖書館之父。

唐文治，上海交通大學創始人。

這一連串的歷史人物，因為他們在沈巍的講解中，逐漸清晰出他們的身影，我們會對翁同龢對中國歷史的開啟意義，有了更為清晰的感知，那種歷史的渾沌感也在沈巍的講述中蕩滌一凈。

為什么需要文化輸出的原因，也就在這里。而沈巍的粉絲每天本能地真人秀“老師去哪兒了”的心理動能，也是基于此。

今天沈巍來到南京，他提到了南京與他的關系，稱南京是他兒時去過的最大的一座城市，他也希望南京這座歷史文化的傳播與輸出作為他今后工作的契機和突破口。

他提到了今天在傅抱石紀念館，因為參訪者手里拿了一只印有沈巍頭像的定制帆布包，而受到了特別的待遇，紀念館推遲了關門，讓參觀者盡興欣賞館內藏品，并且贈送參觀者一本紀念館內部刊印的館藏珍品介紹。

這說明，南京的文旅單位也對沈巍表示了強烈的歡迎，哪怕是沈巍的頭像，也能起到大開綠燈的敲門作用。

那么，從南京獲得精神能量的沈巍，會繼續將他的初心進行下去，包括南京。