猶太人為啥不招人待見

猶太人從古自今一直都跟周邊民族格格不入，這一切的根源來自于猶太人的信仰——猶太教中的一條教義：猶太人是上帝的選民。

猶太教祭司對(duì)于這條教義千年來的解釋是，信仰猶太教者為上帝所青睞。這種自我肯定的說法，猶太人普遍理解為，他們是天選之子是這個(gè)世界上的人上人。

你老幾？

看不起誰呢？

猶太教究竟何時(shí)有了這么一條教義，因?yàn)槿狈κ妨献糇C已經(jīng)不可以追溯其誕生的確切時(shí)間。但是至少應(yīng)該是在公元前597，新巴比倫帝國滅亡古猶太王國前便已經(jīng)存在了。

當(dāng)年的猶太教在中東這個(gè)各種宗教并存的地區(qū)，其是當(dāng)?shù)匚ㄒ坏囊簧窠獭＿@種信仰上的差異，使得當(dāng)?shù)仄渌褡迮c猶太民族天然對(duì)立，猶太人這個(gè)小族在當(dāng)?shù)叵萑肓斯铝⒌木车亍６要q太教采取的是秘密祭祀的方式，再加上其教義自視甚高，因此在充滿神秘性的同時(shí)猶太教也極具排外性。

總之由于猶太教種種特性，不難推斷猶太民族當(dāng)時(shí)在當(dāng)?shù)厥欠浅９铝⒎忾]的。

南美洲瑪雅帝國遺址

本來吧，你猶太這個(gè)小民族要是在美洲大陸、澳洲大陸、哪怕是非洲大陸深處，關(guān)起門來天天念叨自己是什么上帝的寵兒、人上人，這是你猶太民族的自由沒人有閑心管你自嗨。

可是猶太民族所處的偏偏是地中海東岸啊，這里是連接歐亞非三大洲的走廊，是成為橫跨三大洲大帝國的必占之地。你一個(gè)小不點(diǎn)在這種四戰(zhàn)的戰(zhàn)略要地待著不說，宗教還與周邊民族都不同，還整日稱自己是什么人上人，如此宗教異端就是給大帝國送上門的討伐借口。

歲月長河里，對(duì)于猶太教教義，猶太人中的有識(shí)之士肯定是認(rèn)識(shí)到其中問題的。因此在猶太人內(nèi)部出現(xiàn)了要求改革宗教教義的聲音，而這一改革的聲音應(yīng)該是來自以色列王國的遺族。

當(dāng)年古猶太人在征服今天的以色列、巴勒斯坦等地后建立起古以色列王國，其后古以色列王國分裂為了北方的以色列王國和南方的猶大王國兩國。以色列王國被亞述帝國所滅，其遺族應(yīng)該是向南逃入了猶大王國。

從猶太教教義推斷，這些以色列王國的遺族盡管和猶大王國同宗同源，但他們?cè)讵q大王國肯定是受到了一定歧視的，因此這些以色列王國遺族最有動(dòng)力推動(dòng)對(duì)猶太教義的改革。耶穌所代表的猶太教改革派人物，也應(yīng)該是出自以色列王國的遺族。

宗教改革動(dòng)了舊勢(shì)力的蛋糕，而我們都知道在宗教矛盾上，同宗的異端比異教更不受待見。因此宗教改革的呼聲肯定在猶大王國內(nèi)部造成了分裂，而這從猶大王國的亡國史中也可以窺見一二。

當(dāng)歐陸的羅馬共和國勢(shì)力進(jìn)入中東時(shí)，在對(duì)待外來羅馬人進(jìn)入的態(tài)度上，猶太人分裂成了兩派。猶大王國的一些貴族們居然暗中勾結(jié)羅馬人，將羅馬軍隊(duì)引入了猶大王國內(nèi)，想要借羅馬的武力打擊自己的政敵。

正是由于這種開門揖盜的行為，導(dǎo)致公元6年時(shí)猶大王國滅亡了，變成了羅馬帝國下屬的一個(gè)行省。但是由于羅馬統(tǒng)治松散，因此當(dāng)?shù)氐莫q太舊貴族們依舊擁有巨大的影響力。

猶太人因?yàn)樽诮痰年P(guān)系非常排外，再加上羅馬帝國橫征暴斂，因此猶太人并不安于羅馬帝國的統(tǒng)治下，猶太人的起義此起彼伏不斷考驗(yàn)著羅馬帝國的耐心。

而另一方面隨著猶大王國覆亡，原本被原教旨派壓制的宗教改革派得以抬頭。宗教改革派在此期間提出了，只要是信仰上帝的人都是上帝子民，這一給世界歷史進(jìn)程帶來了巨大影響的宗教主張。

改革派與原教旨派之間的矛盾不斷累積，這導(dǎo)致了公元30年耶穌被出賣的事件發(fā)生。

該事件應(yīng)該是猶太原教旨派買通了當(dāng)?shù)氐牧_馬總督合謀而為，是一場原教旨派對(duì)改革派的屠戮，只是在記載中被簡化為了耶穌一人之死，這點(diǎn)從出賣耶穌的人叫猶大的記錄中可以窺見一斑。

猶大不正是猶大王國的國名嘛，這指向性也過于明確了，只要了解一點(diǎn)猶太人的古早歷史，聽到這個(gè)名字很難不對(duì)耶穌之死的背景產(chǎn)生聯(lián)想。所以猶太人學(xué)者千年來一直非常努力，雖然耶穌被自己同胞出賣這一點(diǎn)沒得洗，但是他們致力于證明出賣耶穌的另有其人并非猶大。

最終對(duì)猶太人反抗感到厭煩的羅馬帝國統(tǒng)治者，于公元2世紀(jì)的三十年代將猶太人全部打包去了歐洲。

本來吧，猶太人會(huì)被作為角斗場里獅虎的飼料就這么徹底消亡的，但是宗教改革派卻挽救了猶太民族。

猶太教的宗教改革派創(chuàng)建的基督教十分對(duì)羅馬帝國統(tǒng)治者的胃口，因此最終被立為了羅馬帝國的國教，奠定了其成為世界三大宗教之一的地位。隨著基督教得寵，猶太人也因此獲得了原諒，羅馬皇帝免除了他們的奴隸身份，但是卻規(guī)定猶太人不得擁有土地。

基督教對(duì)于自己的老祖宗猶太教怨氣尤在啊，后來的歷史中基督教也多次打壓猶太教，果然異端還是更不受待見。

猶太人不得擁有土地的這一規(guī)定，在其后的千年間一直為歐洲各個(gè)封建領(lǐng)主所遵守，這無疑大大增加了猶太民族在歐陸的生存壓力。

在歷史長河中，那些從事苦力勞動(dòng)的猶太人逐漸被時(shí)代所淘汰，只有像是世代從事經(jīng)商和教育工作的猶太家族才得以生存下來。因此不是猶太民族整個(gè)很有錢，而是千年來的自然淘汰，把那些沒錢的猶太家族都被淘汰了。

猶太人常年經(jīng)商自然會(huì)有積蓄，而他們又不能購買土地，于是他們便將這些錢用來生錢——放高利貸。

放高利貸雖然來錢卻是一個(gè)得罪人的生計(jì)，因此猶太人貪財(cái)、吝嗇、冷漠等負(fù)面形象也就在歐洲各地到處形成了，猶太民族在整個(gè)歐洲大地上都觀感不佳，這為其民族在上世紀(jì)的悲劇埋下了悠長的伏筆。

猶太人如今之所以這么有錢，特別需要感謝蒙古帝國。

北宋年間我國境內(nèi)出現(xiàn)了一種新的稅制——包稅制，這種稅制下，國家將相應(yīng)的稅收項(xiàng)目包給承包者，承包者每年向國家繳納了稅賦后，便可以獲得相應(yīng)的壟斷經(jīng)營權(quán)力。

比如說，承包揚(yáng)州稅收的鹽商繳納了當(dāng)年的鹽稅后，他就擁有了在揚(yáng)州地區(qū)獨(dú)家出售食鹽的壟斷權(quán)力。

而這種包稅制在那個(gè)生產(chǎn)力低下的年代，最常見的包稅方式是包田賦。

包稅制的誕生讓大商人們看到了商機(jī)，他們紛紛包攬稅收從中牟利。這些商人們無不利用自己的壟斷地位對(duì)城鄉(xiāng)居民敲骨吸髓，因此包稅制下百姓生活于水深火熱之中。

中國歷史上被譽(yù)為得天下最正的明太祖朱元璋，他之所以會(huì)從朱重八更名為朱元璋，締造一個(gè)要飯碗開局最后卻坐擁天下的傳奇故事，其實(shí)就是被包稅制逼得實(shí)在活不下去拼命一搏而創(chuàng)造出來的。

也因此有仇必報(bào)的朱元璋后來借郭桓案，將大明朝的商人們一掃而光，報(bào)了當(dāng)年他一家人被收稅商人逼得家破人亡的仇。

管理蒙古帝國財(cái)政的西域色目人為了給自己斂財(cái)，在接觸到包稅制后便攛掇蒙古大汗在帝國全境推廣。而隨著蒙古人西征，包稅制也隨之傳到了歐洲。

歐洲封建制各國中包稅制最為流行的就是波蘭王國了，而包稅是需要一大筆啟動(dòng)資金的。所以長年在歐洲經(jīng)商和放高利貸的猶太商人們聞著味就涌入了波蘭王國，他們包攬下了波蘭王國各地的稅務(wù)。因此猶太人在波蘭王國領(lǐng)地內(nèi)聚集，諸如波蘭、烏克蘭、白俄羅斯、波羅的海三國等當(dāng)時(shí)波蘭王國領(lǐng)土，成為了猶太民族聚居的地區(qū)。

包稅制讓猶太人變得更加富有，因此后來當(dāng)資本主義浪潮席卷中東歐大地時(shí)，富裕的猶太人自然而然成為了弄潮兒，于是猶太人的財(cái)富又得以大大增加。

然而無論是高利貸商人、包稅人、還是資本家，都無不是站在群眾對(duì)立面的存在，因此千年來歐洲民眾對(duì)猶太人的觀感每況愈下。

不過奧匈帝國很歡迎猶太人的投資，因此猶太人在一戰(zhàn)前向著奧匈帝國控制的中東歐地區(qū)進(jìn)一步集中。

那時(shí)的猶太人已經(jīng)非常重視對(duì)輿論的控制，1913年奧匈帝國首都維也納報(bào)社174個(gè)報(bào)紙編輯位置中，已然有123個(gè)為猶太人所占據(jù)。因此維也納大部分的報(bào)紙極力鼓吹猶太資本帶來了經(jīng)濟(jì)繁榮，然而剩下的報(bào)紙卻在怒斥猶太人的貪婪。

一個(gè)被維也納藝術(shù)學(xué)院拒收后，1913年靠在維也納街頭賣畫維生的奧地利青年，他由于自身生活的困頓對(duì)于那些反猶報(bào)紙內(nèi)容十分贊同，他最終得出一個(gè)結(jié)論，所有的罪惡都是因?yàn)楠q太人造成的。

這個(gè)青年后來在一戰(zhàn)中選擇了拋棄祖國奧地利為德國而戰(zhàn)，1925年他更是出版了一本名為《我的奮斗》的書，在其中詳細(xì)闡述了自己的反猶理論。

后來的事情大家都知道了，為了籌集戰(zhàn)爭費(fèi)用，德國納粹黨于二戰(zhàn)期間對(duì)猶太人等族群展開了大屠殺。

二戰(zhàn)后出于良心不安，歐美允許猶太人返回千年前的中東故土，于是以色列誕生并成為了美國插入中東的一個(gè)楔子，猶太人由此與阿拉伯人成為了宿敵。

二戰(zhàn)后猶太人在最資本主義的美國如魚得水，其財(cái)富迅速增長，西方主要媒體都逐漸為猶太資本掌控，瘋狂地宣揚(yáng)二戰(zhàn)期間猶太大屠殺，為猶太民族籠罩上一層悲情色彩。而以色列利用這個(gè)悲情作為西方輿論的掩護(hù)，依仗美國為其提供的軍事優(yōu)勢(shì)在中東到處擴(kuò)張并屠戮當(dāng)?shù)鼐用瘛?/p>

世界人民反感猶太人并不僅僅是因?yàn)橐陨小?/p>

猶太人充當(dāng)美國金融戰(zhàn)爭的急先鋒、白手套滿世界收割財(cái)富；

猶太人通過控制西方媒體，極力將自己包裝成了二戰(zhàn)唯一的受害者，從而配合西方操弄二戰(zhàn)史觀，試圖將蘇聯(lián)、中國的二戰(zhàn)貢獻(xiàn)抹殺掉，由西方獨(dú)攬二戰(zhàn)反法西斯功績......

猶太人集團(tuán)的這些倒行逆施，導(dǎo)致了全世界人民對(duì)其的普遍反感，現(xiàn)在對(duì)猶太人的反感情緒，已經(jīng)從二戰(zhàn)前的歐洲蔓延到了全世界。

而面對(duì)全球的反感，猶太人覺得自己能拿捏得住美國，猶太教義中猶太人是唯一的上帝選民已然成為事實(shí)，所以狂傲地認(rèn)為是全世界在反猶，全然不是他們自身的錯(cuò)。

在這些上帝選民眼中，我們這些賤民根本沒有資格對(duì)他們這些上帝寵兒說三道四。也難怪伊朗對(duì)以色列發(fā)動(dòng)導(dǎo)彈襲城戰(zhàn)時(shí)，會(huì)有以色列人說出伊朗人為啥要還手這樣令全世界噴飯的話語。

猶太人這種狂妄的態(tài)度，讓全世界對(duì)這個(gè)民族的反感更上層樓。

猶太民族終究只是一個(gè)小民族，如此猖狂實(shí)為不智，誰說猶太人是世界上最聰明民族的？

時(shí)代是在變化的，美國的實(shí)力衰退使得它能向以色列提供的庇護(hù)日漸減少；而猶太人在世界經(jīng)濟(jì)中分量的下降，也使得猶太人引導(dǎo)西方輿論的能力隨之下降。

當(dāng)加沙城的殘?jiān)珨啾诒划?dāng)代新媒體廣為傳播時(shí)，猶太資本常年來極力壓制的真相噴薄而出，全世界對(duì)猶太人的不滿情緒隨之徹底爆發(fā)了。就算是在美國這個(gè)頒布了猶太人是人上人法律的以色列庇護(hù)者家里，反猶的聲音也此起彼伏根本就壓不住了。

美國衰落持續(xù)的時(shí)間越長，猶太人在全球累積的仇恨也就越多，到時(shí)失去庇護(hù)后遭遇的反噬也就會(huì)越大！

這個(gè)世界出來混都是要還的，不是不報(bào)時(shí)候未到而已。

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