潁濱遺老的務實風骨：蘇轍與北宋士大夫的堅守之路

元符三年（1100 年）冬的雷州半島，寒風裹挾著海浪，拍打在簡陋的屋舍上。蘇轍裹緊棉衣，坐在案前，借著微弱的燭火修改《欒城集》的手稿。這位五十九歲的貶臣，望著窗外漆黑的夜空，忽然想起四十年前與兄長蘇軾同赴汴京應試的清晨 —— 當時兄弟二人并肩走在汴河岸邊，兄長意氣風發地吟誦 “春風得意馬蹄疾”，而他則默默在心中立下 “致君堯舜，澤民濟世” 的誓言。從嘉祐二年（1057 年）與兄同登進士榜的少年才俊，到熙寧變法中直言進諫的監察御史；從元祐更化時輔佐朝政的戶部侍郎，到紹圣年間一貶再貶的 “元祐舊黨”；從 “兄弟相知，患難與共” 的手足情深，到 “務實穩健，守正不阿” 的政治操守，蘇轍用一生的堅守，在北宋波詭云譎的政壇與文壇上，書寫了屬于 “潁濱遺老” 的獨特篇章。他的文字里藏著對民生的關切，對兄長的牽掛，更有歷經滄桑后依然不變的務實風骨，成為北宋士大夫 “以天下為己任” 的生動縮影。

眉山初露：兄弟同途的少年才俊

宋仁宋慶歷五年（1045 年），眉州眉山（今四川眉山）的蘇家宅院，一聲嬰兒的啼哭打破了清晨的寧靜。蘇洵看著襁褓中安靜的幼子，想起長子蘇軾出生時的喧鬧，笑著對妻子程氏說：“此子性情沉穩，日后或可成大事。” 他為幼子取名 “轍”，字子由，寓意 “車轍隨行，穩健前行”—— 這仿佛預示了蘇轍一生 “隨兄而行，卻自有堅守” 的人生軌跡。

蘇轍自幼便在兄長蘇軾的光環下成長，卻并未因此懈怠。三歲時，母親程氏便教他識字，他雖不如蘇軾那般早慧，卻格外勤奮，一篇文章常常反復誦讀，直到爛熟于心。五歲時，他開始跟隨父親蘇洵學習《論語》，當讀到 “仁者愛人” 時，他仰頭問父親：“仁者如何愛人？” 蘇洵答道：“先愛百姓，再愛天下。” 這句話深深烙印在蘇轍心中，成為他日后為官的準則。

少年時期的蘇轍，常常與兄長一起讀書、論辯。蘇軾思維敏捷，善于旁征博引；蘇轍則沉穩細致，擅長邏輯分析。有次兄弟二人討論 “戰國七雄興衰”，蘇軾認為 “秦國勝在變法徹底”，蘇轍卻補充道：“秦國雖強，卻失在暴虐，若能仁政，或可長久。” 蘇洵聽聞后，對妻子感嘆：“二子各有所長，軾如奔騰江河，轍如沉穩山岳，日后皆可立足朝堂。”

嘉祐元年（1056 年），十二歲的蘇轍隨父親、兄長踏上前往汴京的路途。近兩千里的行程中，他不像蘇軾那般熱衷于欣賞沿途風光，而是將更多時間用于研讀典籍。在船上，他通讀了《史記》中的 “世家” 部分，對 “齊桓公用管仲”“燕昭王筑黃金臺” 等典故格外關注，還在筆記中寫下 “君主當知人善任，臣子當盡忠職守” 的感悟。抵達汴京后，蘇轍憑借扎實的學問，很快得到文壇領袖歐陽修的認可。歐陽修在給友人的信中寫道：“蘇家二郎雖年少，卻有老成之風，其文邏輯嚴謹，可成大器。”

嘉祐二年（1057 年），十三歲的蘇轍與兄長一同參加科舉考試。考試中，他針對 “民生疾苦” 寫下《御試制科策》，文中指出 “百姓困于賦稅，苦于徭役，若不改革，恐生禍亂”，觀點鮮明，論據充分，最終與蘇軾一同考中進士。放榜那日，兄弟二人并肩站在榜單前，蘇軾激動地喊道：“子由，我們中了！” 蘇轍卻只是平靜地說：“兄長，這只是開始，日后還需為百姓做事。”

然而，就在蘇轍準備赴任時，母親程氏病逝的消息傳來。兄弟二人當即放棄官職，回鄉守孝。守孝期間，蘇轍并未荒廢學業，他深入研讀《管子》《商君書》等法家典籍，結合蜀地百姓的生活現狀，寫下《民政》《兵政》等策論，提出 “輕徭薄賦、整頓吏治” 的主張，展現出超越年齡的政治洞察力。

初入仕途：直言敢諫的監察御史

嘉祐六年（1061 年），守孝期滿的蘇轍與兄長一同參加 “制科考試”。在考試中，蘇轍寫下《進策》二十五篇，系統闡述了自己的政治主張：在經濟上，主張 “抑制豪強，扶持貧民”；在軍事上，主張 “加強邊防，訓練精兵”；在吏治上，主張 “嚴懲貪官，選拔賢才”。他的策論得到考官的高度評價，最終以 “賢良方正能直言極諫科” 第四等的成績，被任命為商州軍事推官。

然而，蘇轍并未立即赴任。當時兄長蘇軾因反對宰相韓琦的 “苛政”，與韓琦產生矛盾，蘇轍擔心兄長孤身一人在京城難以立足，便主動請求留在汴京，擔任 “秘書省校書郎”，陪伴兄長。有人勸他：“商州推官雖小，卻是實職，校書郎只是閑職，可惜了你的才華。” 蘇轍卻答道：“兄長孤身在外，我豈能獨自赴任？親情與才華，我選前者。”

治平三年（1066 年），父親蘇洵病逝，蘇轍與蘇軾再次回鄉守孝。守孝期間，蘇轍整理父親的遺作，將《權書》《衡論》等文章匯編成冊，并為其作序，詳細闡述了父親的治學思想。他在序言中寫道：“父親治學，旨在經世濟民，而非空談義理。” 這份序言不僅讓蘇洵的思想得以傳播，也讓蘇轍在文壇上嶄露頭角。

熙寧二年（1069 年），宋神宗任命王安石為宰相，推行變法。蘇轍因反對變法中 “青苗法”“市易法” 等激進措施，被任命為監察御史里行，負責監察百官。上任后，蘇轍多次上書，指出 “青苗法看似利民，實則加重百姓負擔”，他在《論青苗法》中寫道：“百姓本無余錢，官府強貸，到期需還高額利息，若遇災年，百姓只能賣田賣屋，最終流離失所。”

王安石得知后，派人勸說蘇轍：“變法乃國家大事，你若支持，日后必能重用。” 蘇轍卻堅定地說：“我為官，只為百姓，不為官職。若變法有害百姓，我必反對。” 此后，蘇轍又多次彈劾推行變法的官員，指出他們 “強迫百姓借貸”“虛報政績” 等問題，雖因此得罪了王安石，卻贏得了 “直言敢諫” 的名聲。

熙寧四年（1071 年），蘇轍因反對 “市易法”，被貶為河南推官。離京前，兄長蘇軾前來送行，勸他：“子由，何必如此固執？” 蘇轍答道：“兄長，我并非固執，只是不能看著百姓受苦。若因此被貶，我亦無悔。” 在河南任上，蘇轍并未消沉，他深入民間，了解百姓疾苦，寫下《河南府進士策問》，提出 “因地制宜改革賦稅” 的建議，得到當地百姓的認可。

宦海沉浮：兄弟相攜的患難歲月

熙寧七年（1074 年），蘇轍調任齊州掌書記。齊州（今山東濟南）當時遭遇旱災，百姓顆粒無收。蘇轍到任后，首先開倉放糧，賑濟災民；然后組織百姓興修水利，疏浚大明湖，解決灌溉問題。他還改革齊州的 “衙前役” 制度，減輕百姓的勞役負擔。在齊州的三年，蘇轍寫下《齊州濼源石橋記》，記錄自己治政的心得，文中 “為官者，當以百姓之心為心” 的句子，成為他一生的為官準則。

元豐二年（1079 年），“烏臺詩案” 爆發，兄長蘇軾因 “譏諷朝政” 被逮捕入獄。蘇轍得知后，心急如焚，當即上書宋神宗，請求 “以自己的官職贖兄長之罪”。他在奏疏中寫道：“臣兄蘇軾雖有言語不當之處，卻無謀反之心。臣愿罷官，換兄長一命。” 這份奏疏雖未讓蘇軾立即獲釋，卻讓宋神宗感受到了兄弟二人的深情，也為蘇軾日后被貶黃州埋下伏筆。

蘇軾被貶黃州后，蘇轍因 “牽連” 被貶為筠州監酒稅。筠州（今江西高安）地處偏遠，生活艱苦，蘇轍卻并未抱怨。他在筠州創辦 “東軒”，作為讀書、寫作的場所，還常常深入酒坊，了解工匠的生活。他在《東軒記》中寫道：“吾雖被貶，卻能與百姓相處，觀其勞作，聽其疾苦，亦是幸事。” 在筠州的五年，蘇轍寫下大量詩文，其中《筠州圣祖殿記》《筠州重修城隍廟記》等作品，既記錄了當地的風土人情，也表達了自己 “隨遇而安” 的心態。

元豐八年（1085 年），宋神宗病逝，宋哲宗即位，高太后臨朝聽政，保守派重新掌權，蘇轍被召回汴京，歷任起居郎、中書舍人、戶部侍郎等職。重回朝堂的蘇轍，依然保持著 “務實穩健” 的作風。在擔任戶部侍郎期間，他針對北宋 “財政虧空” 的問題，提出 “節流開源” 的改革方案：一方面削減宮廷開支，廢除不必要的工程；另一方面鼓勵農業生產，增加稅收來源。他還親自核算戶部賬目，發現 “官員貪污挪用公款” 的問題，當即上書彈劾，最終嚴懲了十余名貪官。

元祐四年（1089 年），蘇轍升任吏部尚書，負責官員選拔。他改革吏部的選拔制度，主張 “以政績取人，而非以資歷取人”，提拔了一批有才能、有品德的官員。當時有人想通過賄賂蘇轍謀求官職，蘇轍嚴詞拒絕：“為官當憑本事，而非靠錢財。” 他的公正無私，贏得了朝野上下的贊譽。

然而，蘇轍的仕途并未一帆風順。元祐八年（1093 年），高太后病逝，宋哲宗親政，變法派重新掌權，蘇轍因 “元祐舊黨” 的身份，被一貶再貶，從汝州（今河南汝州）、袁州（今江西宜春），最終被貶到雷州（今廣東雷州）。被貶途中，蘇轍并未消沉，他每到一處，都深入民間，了解百姓疾苦。在雷州，他發現當地百姓因 “鹽稅繁重” 而生活困苦，便上書朝廷，請求減免鹽稅，雖未被采納，卻贏得了百姓的愛戴。

文學成就：沉穩務實的 “欒城文風”

蘇轍在文學上的成就，雖不如兄長蘇軾那般耀眼，卻有著獨特的風格。他的文章以 “邏輯嚴謹、務實沉穩” 著稱，被后世稱為 “欒城文風”（因蘇轍晚年自號 “欒城居士”）。

在政論方面，蘇轍的文章多針對社會現實，提出切實可行的解決方案。他的《進策》二十五篇，涵蓋經濟、軍事、吏治等多個領域，每一篇都有具體的分析和建議，而非空談義理。例如，在《民政策》中，他針對 “百姓貧困” 的問題，提出 “減免賦稅、興修水利、鼓勵農桑” 三項具體措施，并詳細說明了實施步驟，展現出強烈的務實精神。

在史論方面，蘇轍善于從歷史事件中總結經驗教訓，為現實提供借鑒。他的《歷代論》二十篇，分別評論了漢高祖、漢文帝、漢景帝等歷史人物，分析他們的功過是非。在《漢文帝論》中，他認為漢文帝 “輕徭薄賦、與民休息” 的政策值得借鑒，同時指出 “漢文帝過于節儉，導致邊防薄弱” 的問題，觀點客觀，分析透徹，對當時的朝政具有重要的參考價值。

在散文方面，蘇轍的作品多以 “抒情敘事” 為主，語言質樸，情感真摯。他的《黃州快哉亭記》是千古名篇，文中描寫了快哉亭的景色，以及自己與兄長蘇軾在亭中飲酒論詩的情景，既表達了對兄長的牽掛，也展現了 “不以物喜，不以己悲” 的豁達心態。文中 “天下之樂無窮，而以適意為悅” 的句子，成為后世流傳的名句。

蘇轍的詩歌也具有獨特的風格。他的詩多關注民生疾苦，語言平實，情感真摯。在《蠶市》中，他描寫了蠶農 “賣蠶得錢，卻不夠繳納賦稅” 的悲慘境遇，詩中 “蜀人衣食常苦艱，蜀人游樂不知還。千人耕種萬人食，一年辛苦一春閑” 的句子，深刻反映了當時百姓的生活困境，展現出強烈的民本思想。

此外，蘇轍還注重文獻整理與學術研究。他晚年整理自己的詩文，編成《欒城集》五十卷，收錄詩、文、詞等作品數千篇，成為研究北宋文學、歷史的重要文獻。他還為兄長蘇軾的《東坡七集》作序，詳細闡述了蘇軾的文學成就和創作風格，為蘇軾作品的流傳做出了重要貢獻。

兄弟情深：患難與共的手足之誼

蘇轍與蘇軾的兄弟情誼，是中國文學史上的一段佳話。他們自幼一同讀書、成長，成年后一同科舉、為官，無論順境還是逆境，始終相互扶持，相互牽掛。

在汴京求學期間，蘇軾因性格豪放，常常與人發生爭執，蘇轍總是耐心勸說，為兄長化解矛盾。有次蘇軾與一位文人因 “詩文優劣” 爭論不休，蘇轍上前說道：“詩文本無優劣，各有千秋，何必爭執？” 一句話化解了僵局。蘇軾后來在給友人的信中寫道：“子由如吾之盾，總能在吾沖動時，為吾擋下不必要的麻煩。”

“烏臺詩案” 爆發后，蘇轍不顧自身安危，上書請求以自己的官職贖兄長之罪。在蘇軾被貶黃州期間，蘇轍多次寫信安慰兄長，還寄去錢財和書籍。蘇軾在黃州寫下《赤壁賦》后，第一時間寄給蘇轍，蘇轍讀后，寫下《和子瞻赤壁賦》，文中 “人生如逆旅，吾亦是行人” 的句子，成為兄弟二人共同的人生感悟。

元祐年間，兄弟二人一同在汴京為官，常常一同上朝、下朝，下班后還會相約飲酒論詩。有次蘇轍因 “反對保守派全盤廢除新法” 而遭到彈劾，蘇軾當即上書為弟弟辯護，稱 “子由并非反對舊黨，只是主張務實改革”。蘇轍后來在《兄子瞻墓志銘》中寫道：“吾與兄長相知四十載，兄長為吾擋風遮雨，吾為兄長拾遺補缺，此生無憾。”

紹圣年間，兄弟二人一同被貶，蘇轍被貶雷州，蘇軾被貶儋州。雖相隔千里，他們仍通過書信保持聯系。蘇轍在信中告訴蘇軾 “雷州氣候濕熱，多注意身體”，蘇軾則在信中為蘇轍寄去 “儋州特產的荔枝干”。建中靖國元年（1101 年），蘇軾北歸途中病逝，蘇轍得知后，悲痛欲絕，親自為兄長撰寫墓志銘，文中 “吾兄一生，才華橫溢，忠勇正直，雖屢遭貶謫，卻始終不改初心” 的句子，飽含著深厚的兄弟情誼。

潁濱遺老：晚年著述與精神傳承

蘇轍的一生，雖不如蘇軾那般耀眼，卻有著獨特的價值。在政治上，他堅守 “務實穩健” 的操守，始終以百姓利益為重，雖屢遭貶謫，卻從未改變初心；在文學上，他開創了 “欒城文風”，以邏輯嚴謹、質樸務實的文字，為北宋文壇注入了 “經世致用” 的力量，與蘇軾的豪放、歐陽修的暢達形成互補，共同構筑起宋代古文運動的堅實根基。

他的文學主張 “文當以務實為要”，不僅影響了當時的文人，更成為后世治學的重要準則。南宋詩人陸游曾言：“讀子由之文，如飲清泉，雖無激蕩之勢，卻能潤人心田，知民生之艱，悟治世之道。” 明代思想家王陽明在研讀《欒城集》后，感嘆 “蘇轍之文，句句皆從民生中來，句句皆為治世而去，此乃真儒之文也”。即便是清代考據學派，也將蘇轍的《龍川略志》《龍川別志》視為研究北宋歷史的 “信史”，其對 “熙寧變法” 中官員貪腐、“元祐更化” 中黨爭細節的記載，填補了正史的諸多空白，為后人還原北宋中期的政治圖景提供了珍貴依據。

而在人格精神層面，蘇轍的 “堅守” 更具超越時代的意義。他不像蘇軾那般以 “豁達” 消解困境，而是以 “沉穩” 直面磨難 —— 被貶雷州時，他雖無力改變鹽稅苛政，卻仍逐戶記錄百姓疾苦，將《雷州鹽法議》藏于箱底，盼有朝一日能為后世改革提供鏡鑒；兄長病逝后，他雖心灰意冷，卻未沉淪于悲痛，而是以十年之力整理蘇家三代詩文，讓 “三蘇” 文脈得以完整傳承。這種 “知其不可為而為之” 的務實堅守，恰是北宋士大夫 “以天下為己任” 精神的最佳詮釋。

如今，在河南許昌的潁昌故城遺址，仍有 “潁濱遺老祠” 的殘碑；在四川眉山的三蘇祠中，蘇轍的雕像與蘇洵、蘇軾并肩而立，供后人瞻仰。往來的游客駐足于他的詩文碑刻前，讀著 “人生如逆旅，吾亦是行人” 的句子，不僅能感受到他與蘇軾的兄弟情深，更能體會到一位文人在時代浪潮中，如何以 “穩健” 為舟，以 “務實” 為槳，在宦海沉浮中守住本心，在文字傳承中照亮后世。

蘇轍的一生，如同一顆溫潤的玉石，雖無鉆石的璀璨，卻有著歷經歲月打磨后的堅韌與厚重。他用七十四年的生命證明：并非所有偉大都需要轟轟烈烈，那些扎根民生的堅守、直面困境的沉穩、傳承文脈的執著，同樣能在歷史的長河中留下不朽的印記。而他所代表的 “務實風骨”，也早已超越了時代，成為中國人精神世界中 “平凡亦偉大” 的生動注腳 —— 正如他在《潁昌湖上》所寫的 “海棠應恨我來遲”，后世之人卻從未 “恨” 過這份遲來的懂得，反而在千年后的今天，愈發清晰地看到：潁濱遺老的堅守，早已化作一盞明燈，照亮著每一條 “以民為本、以文載道” 的前行之路。