老子與書畫丨旭宇：藝術(shù)的雅致與藝術(shù)家的風范

《老子與書畫》

旭宇 郗吉堂 著

山東畫報出版社

編者按

《老子》五千言，歷代解讀者眾，多僅拘限于就哲學而談?wù)軐W，就思想而談思想。而中國書畫源遠流長，其技法、審美原理、思想、境界多以老子為基、為核、為本，《老子》思想深深地影響著中國書畫藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展、演變。然而，卻未見系統(tǒng)闡釋者。

緣起《書法報》主編：蘭干武的一次約稿，且旭宇先生研究《老子》多年，隨后由其口述、郗吉堂執(zhí)筆整理，從《老子》中汲取靈感，凝結(jié)為30篇感悟之思，首發(fā)于《書法報·書畫天地》，一經(jīng)推出便在書畫界與學界引發(fā)強烈反響。其后，《老子與書畫》《老子與書法藝術(shù)》相繼出版，進一步延展了這一研究的深度與廣度。

《私享藝術(shù)》關(guān)注并推薦旭宇書畫作品及其專著多年，我們感覺這部書，從書畫角度研究，它的影響極其深遠，同時我們也了解到，還有很多朋友沒有看到，這是一部值得所有藝術(shù)創(chuàng)作者都應(yīng)該看到的研究老子與藝術(shù)的書，所以我們向旭宇先生建議并得到其授權(quán)，于《私享藝術(shù)》線上連載。

文·蘭干武

應(yīng)該是前年年底，我與旭宇先生在討論他的《寄給歷史的書札》時，順便告訴他，我欲創(chuàng)辦一本純文學刊物《窮文》，想聽聽他的看法，并向他約稿。旭宇先生聽了我的設(shè)想，很高興，也非常樂意供稿。他說自己幾十年來，一直在研究老子，有一些心得，可以寫出來。

我與旭先生交往20年，知道先生從不食言，說到的事情，很快就會兌現(xiàn)。果然不出我所料，不到半年時間，旭先生就來電話告訴我，文章已經(jīng)寫好了，共計30篇。因了多種原因，《窮文》尚未推出，我就將旭先生口述，郗吉堂先生執(zhí)筆的《老子與書畫》安排在自己主持的報紙上連載。文章一經(jīng)刊出，反響極大，每次公眾號發(fā)出，都獲得眾多讀者稱贊。

可以肯定地說，《老子與書畫》這件“左圖右文”的作品，它與旭宇先生另一件力作，即《寄給歷史的書札》一樣，都是集藝術(shù)性、文學性、思想性于一爐，填補了當代書法的空白。僅此一件作品，便足以支撐起一座博物館。旭宇先生窮一生精力，研究《道德經(jīng)》，頗有心得，對人生世事，洞若觀火，已而一身正氣，無欲無畏。但對藝術(shù)卻有謙卑之心，矻矻以求，以小學生自居，正是這種敬畏之心，成就了旭宇先生的大事業(yè)。其實，縱觀當代書壇，真正能稱得上學人的又有幾人?特別是在世的書家中，如旭宇先生這般老而彌堅，老而彌篤，老而彌秀，老而彌壯者，又有幾人?是故，以我從業(yè)幾十年的眼光，可以負責任地說，旭先生作為文人書家，在當代，可說是秦磚漢瓦，碩果僅存，能望其項背者不多了。

這本《老子與書畫》的出版，再一次佐證了我對旭先生的評價。過去，人們對老子的研究，多專注于思想和哲學范疇，專門從書畫藝術(shù)的角度作深入的專題研究，尚屬首次，其意義和價值不言而喻。因而，旭先生的壯舉填補了老子研究的空白。當代及后世有識之士，都會感謝旭先生及吉堂先生的學術(shù)分享。

是為序。

戊戌中秋前一日于近吾且遠居

作者系《書法報》主編，著名文化學者

旭宇先生為本篇文章題字

自愛不自貴

——藝術(shù)的雅致與藝術(shù)家的風范

旭宇口述 郗吉堂整理撰文

老子很了不起，說話很樸實，針對性卻很強。像本文引用的這句話，對有些人，比如有成就的藝術(shù)家，很實用。

人都有自愛心。要想自愛，要想叫別人尊重你，那有一條一定要做到，就是不要自貴。1950年代，毛澤東在黨的八大代表大會上有一句讓人不能忘記，也不應(yīng)忘記的名言：“虛心使人進步，驕傲使人落后。”虛心是自愛的表現(xiàn)之一，驕傲則是自貴的表現(xiàn)之一。前者，揚長去短，克服缺點，輕裝前進；后者，固步自封，老虎屁股，盛氣凌人。

現(xiàn)在，好多成名的藝術(shù)家，很氣派，很有派頭，高視闊步，目空一切，除趙公元帥可以讓他卑微，讓他屈膝，其他種種，全不在話下。這是什么？這是自貴。

老子說：“圣人自知不自見，自愛不自貴。”（《老子》第七十二章）不知我們喜自貴的藝術(shù)家愛不愛聽老子的說法？

喜自貴，實乃不自愛。俗世不買賬，老百姓不買賬，你貴與不貴又能奈他何？

唐 褚遂良 大字陰符經(jīng)局部

藝術(shù)家怎樣做到不自貴，首要的一條，就是以謙虛為上，以謙虛為懷。過去，毛澤東提倡向工農(nóng)兵學習，工農(nóng)兵作為最普通的人，他們身上也有許多優(yōu)點、長處，值得肯定的性格與品格，可供我們學習。至少，孔子還說過：三人行，必有我?guī)煛？鬃诱f的“三人”中，就一定沒有耕夫田夫嗎？所以，藝術(shù)家一定不要以為自己的職業(yè)很雅致，自己一定就會雅致。不謙虛，就是不雅致。看別人豆腐渣，看自己一朵花，這能叫雅量？沒有雅量之人，哪來的雅致？所以，我們的藝術(shù)家，尤其書畫家，一定要雅致。雅致不是文縐縐，是充分的文化自覺、文化自信。以文為本，人必如《老子》所述的“道”的化身——嬰孩一般的清純、自然。所以，雅致是有向心力的。雅致者要謙虛，要了解自己不足，廣泛接受知識，學問做得深才行。

我們的藝術(shù)家要愛護自己的聲譽。現(xiàn)在有些藝者，似乎平時也愛自己的聲譽，但是一有錢可愛時，就不愛聲譽了。藝術(shù)家把聲譽與錢等同起來，就離行了，就成了商人。商人走商道，文道是走不通的。商道言利，與自愛相去甚遠。以利為自愛，自古至今都是不沾邊的事。藝術(shù)家愛護自己的聲譽，就不要自貴。希望別人尊敬你時，就要不自貴。

因為，你若自貴，別人不愛你，你就是孤家寡人，只能唱《霸王別姬》。

唐 歐陽詢 九成宮醴泉銘局部

你若自愛，別人貴你，高看你，尊敬你，你就與老百姓在一起，雖說不上是眾星捧月，卻可以唱《群英會》。如何自愛？那就是不自貴。生活方面、衣著方面、做事方面，像個君子，做個君子，為人民服務(wù)，與百姓交心。不矜持，不自負，不小他人，永遠保持一顆平常心，永遠做一個平常人。筆者（旭宇）常說，自己的祖輩是農(nóng)民，自己永遠是農(nóng)民的兒子，這讓自己樸實，這讓自己堅強。少年時難得的學習機會，讓自己至今記憶猶新，不能忘懷，以至人雖漸老，然那顆求知的心不肯老，一有機會，還是愿意讀書，愿意學習，愿意思考問題，愿意展開詩人的想象翅膀。自愛，人是要自愛的，但切不可把自己看得高人一等，不可與公眾格格不入，似鶴立雞群。

文化的屬性，就是歷史性、民族性、時代性。這要好好理解。因為改革開放了，因為文化多元了，書畫界好多人，衣著奇裝，發(fā)型奇異，以此嘩眾取寵，這是忘了文化的根本。形象不等于藝術(shù)，嘩眾取寵不等于藝術(shù)價值，疏遠民族文化，不等于走近了世界文化。失去了民族性，一定失去世界性。從直觀與直覺上說，喜歡以表象特征吸引別人的眼球，這是不自愛。自貴，人不以為貴。這是要記住的。要讀經(jīng)，讀《老子》，會明白許多道理，許多人間至理。

宋拓宋刻米芾英光堂帖局部

有一個畫家，專畫裸體女人。筆者（旭宇）說有人拿著那人的作品，讓自己看，他說“不堪入目”。人曰：“此人作品真得很火。”筆者（旭宇）說，“此作不可久”，又說“此人亦不久”。果然，那人不到六十就死了。何也？不陽光。讀作品，能看出一個人的心，一個人的心態(tài)，心的糾結(jié)，心的欲望。有悖于民族文化，民族文化精神，民族文化活力與傳統(tǒng)的，是沒有土壤的，沒有根的，只能曇花一現(xiàn)。有人喜歡到處夸耀自己作品賣了多少錢，此為不自愛的表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)書畫，講究君子之愛，講求修行、修身。有一種時代錯覺，以為不講多賣錢是不自貴。錯了。值得注意的是，現(xiàn)在不少人藝術(shù)上越不行，越自貴。這是一種反常現(xiàn)象。與這種反常現(xiàn)象聯(lián)系著的，是害怕別人的批評，喜歡捧，這是又一種自貴表現(xiàn)。

現(xiàn)在藝術(shù)界自貴風氣不得了。過去，達官貴人附庸風雅，今時，藝術(shù)家附庸高官。為什么，想抬高聲望，以更好自貴。藝術(shù)是誠實的事業(yè)，藝術(shù)不能大躍進。藝術(shù)家不可有大躍進心態(tài)。

藝術(shù)上不能有浮夸風。如何浮夸？附庸高官，附庸企業(yè)。

書畫界要樹立批評風氣，破藝術(shù)家自貴的怪圈。

旭宇先生書法作品

前 言

《老子》是中國古代思想文化史上一部重要典籍，其所廣泛涉及的哲學、社會學、政治學、民生學等多方面的內(nèi)容，及對自然現(xiàn)象與人類社會相互關(guān)系的把握，及在這種把握中所運用的辯證的思想方法，后來成為民族精神架構(gòu)中的重要存在。而《老子》關(guān)于自然與人的和諧關(guān)系的認識，現(xiàn)在已經(jīng)成為世界最早的關(guān)于人類命運思考的重要成果。

《老子》的美學思想對中國美學思想發(fā)展影響巨大。特別是它結(jié)合自然、社會等審美對象而從本體論與方法論上展開對美與審美的探討與把握，精湛且深刻，實乃人類人文存在的重要認識，基本上確定了中華民族運用美來把握世界的獨特方式。中國的書學、畫學、詩學，在審美取向及藝術(shù)品鑒上，都接受了《老子》的思想與原則，從而展現(xiàn)了東方形式的美韻與風采，不同于西方。

《老子與書畫》的寫作，緣起是讀《老子》而覺得于學習，創(chuàng)作，乃至人生釋惑，有啟發(fā)，有助益，有提高。后舉燭探隱，似有所悟，遂集腋成篇。故而本書之寫作，不為釋義《老子》，只是感悟《老子》。是由《老子》而生發(fā)開去，再對諸對象作審美觀照。至于會否“歧路尋羊”，則不得而知。唯愿日后諸君有讀到此書者，不吝賜教。

《老子》是一本永遠讀不完的經(jīng)典,它那厚重的內(nèi)容,精辟的卓見，令人類永遠瞻望，永遠清醒。本書作者之一的旭宇從20世紀60年代即讀《老子》，今年近八旬，仍手不釋卷，以取《老子》之清思，來修身悟道，來指導創(chuàng)作。人欲自覺做到知行合一固然不易，但把藝術(shù)視作修身、悟性、參道、養(yǎng)德之舉，則令人一生受益。

《老子》是昆侖山，是長江，黃河，是我們民族思想的源頭。我們?nèi)艨勺鳀|奔大海的滾滾洪流中的一片飛沫，那切勿忘記東去中再西向回首，望一望我們的源頭。

人老當讀經(jīng)。何也?使人知何處來，又歸何處去。

旭宇

XUYU

旭宇，號白陽，當代著名詩人、學者、書法家、畫家。1939年出生于河北省玉田縣。現(xiàn)任中國書法家協(xié)會顧問、中國散文詩學會副主席、河北省詩詞協(xié)會榮譽會長、河北省文聯(lián)名譽主席等職。中國文聯(lián)終身成就獎（書法）獲得者。其先以詩名世，繼又以書法為天下知，八十高齡后又以文人山水畫立于當代。他集詩、書、畫于一身，獲得諸多榮譽。但其始終以草根、終生一學子自居，學習前賢，激勵自我，奉獻社會。