從遠方的家，到家門口的遠方

那是一個臨近中秋的夜晚，風吹過鐵像寺水街，詩人何小竹讀了一首關于月亮的詩。緊接著是桑格格，她的詩歌里有未洗的盤子、160歲的牡丹和兔子耳朵。吉木狼格的三個老朋友喝了三杯酒，想起了過去的時光和少女。

單于寫下《秋天三章》，余幼幼在一滴水珠中看見了人民中路二段，然后，那些叫《空空兒》的詩選念響，白姥姥說，她有了新的名字，叫白姜。

阿庫烏霧來了，身著盛裝，用彝語呼喚，撕裂地、悠揚地、鏗鏘地。海桑輕輕地坐在長凳上，呢喃道“打我記事開始，爺爺就是個老頭”。寧不遠回到了6月11日，那個在雨中奔跑的下午……

城市日常總有涌動，就像過去幾天，我們在詩與歌的交互中捕捉到的這份閃光。它來自YOU成都的好朋友遠家與鐵像寺水街共同呈現的“詩與歌”2025“家門口的遠方”。

這個夏天，水街剛過完12周歲生日，作為公園式非標商業街區的代表，它以川西文化為底蘊，融合藝術、商業與自然，自誕生之初便在地域文化的傳承中，探索、發現多元生活方式與高品質消費場景的可能性。

同樣，說起“詩與歌”，你或許也并不陌生，這是遠家連續舉辦5年的市集品牌，像秋天的序言，總給人期盼。過去的日子，我們曾追著一朵云，抵達明月村，在歪脖子樹下趕集、聊天、逛展、聽音樂、吃香噴噴的大鍋飯。

而這一次，水街攜手遠家開啟2天1夜的精神漫游，匯聚來自全國各地的50余家生活美學品牌，20余位/組音樂創作者、美學實踐者與詩性靈魂共赴其中。

它像極了一場城市即興，由“詩與歌”筑起，從“遠方的家”到“家門口的遠方”，那些花木、鳥鳴、云朵、炊煙和居住在精神的蠢蠢欲動，在鄉村與城市間遷徙、漫步，塑造著一種難以被忘懷的日常。

01

乘著陽光、云朵與雨霧，

從明月村到鐵像寺水街。

“白小莎”，當李建國的聲音在明月遠家的屋頂天臺響起，回蕩在耳畔的，不僅是相距十年的重逢，更是跨域一生的羈絆。

這席由演員陳浩與寧不遠擔任主角的話劇圍讀，圍繞《情書》展開。我們曾在市區的一家小劇場看過這場戲，而當演繹的場域轉換到鄉村，以圍讀的方式呈現，竟生出了些質樸的新意。

夜空下的屋頂，分外靜謐，演員吐出臺詞，和掛在天邊的星星一同閃爍。觀眾們拾階而坐，這是他們今年相逢在“詩與歌”的第二個夜晚。

天空剛剛下過一場雨，那時，他們打著透明傘跟著果子和娜娜在雨中跳舞，腦海里或許閃過一絲膽怯，但很快便散去，踩著快樂的舞步，剩下的，只有“島嶼”交融的熱情與自由。

白天的市集和攤主開放麥也很熱鬧，來自全國各地的朋友們在綿延的草地上支起風格各異的小攤。這個下午顯得格外珍貴，因為明天，他們就將一同遷徙，抵達“詩與歌”的另一個目的地——鐵像寺水街。

從標志性的牌坊下走過，植物染的著色之下，有流動的“天空”，也有“毛姆的月亮”，而它隔壁的那張舊書桌，則讓人想起了伍爾夫《一間屬于自己的房間》。

再往前，小攤像滿載生活靈感的部落一路蔓延，他們不僅販賣商品，更交換情緒與各自主張的生活方式，成為“詩與歌”漫游中最為鮮活的呼吸。

喏，鐵像寺水街的不遠，打包了濃郁、明媚的色彩，邀請匆匆過客帶一束秋天回家；有布營造將在自然中采集到的材料組合，編織成獨特的包袋、裝飾、會唱歌的音樂搖鈴和女巫的魔法瓶。

二模丸從古蜀文化中提取元素，制作成可愛的模型；俏山將生活中的靈感變成了毛毛蟲、梨小孩和放在哪里都超合適的手工紐扣。

從桂林遠道而來的芽小七將傳統文化用于創新穿戴，他們在當地找了300多位繡娘，對那些承載著悠久文化的虎頭、舞龍、醒獅進行重新設計。

與主題最為契合的大概還有李迪，他在旅行途中突發奇想來擺攤，沒有個人品牌就以自己的名字命名，宜興的朋友寄來了紫砂壺，景德鎮的朋友寄來了茶具，杭州的朋友寄來了咖啡和公道杯，云南的朋友寄來了茶葉，靠著遠程眾籌將“遠方”變成了“家”……

當然，除了市集，這場漫游，還給我們帶來了數場沉浸式體驗以及數不清的現場即興：

田鼠大嬸分享了在泥土里生長的莊稼和詩歌，詩人文杰、單于、媃迦、疆、樊弘、向燁輝以“野有明月”為題，開啟詩歌之夜，Shun與Yuuki在草地上與我們再次見面。

何玉林與馬海龍奏響了秋天里的歌謠，低苦艾劉堃在清晨日暮里大聲歌唱，綠葉紅花樂團唱響了故土、遠方與花朵，鶯橋和狗咪在旋律中走進小徑分岔的花園。

詩人海桑講起了那顆埋頭寫詩的石頭，毛繼軍、朱星海、牛園、寧不遠、余明旻從品牌出發，鐵娃公社和駐色對話“活出來的非遺”，茶畫家與入云屋聊起了生活茶事……

02

我們的生活，

為什么需要詩與歌？

讓人意外的是，本以為在追求速度與效率的時代里，詩與歌似乎始終是小眾，但在這場活動中，我卻遇見了比想象中更多的人和可愛、同頻的靈魂。

拙匠和小薇是一對夫妻，他們住在成都天府新區天平鎮，一個做陶，一個染布，經營著一家叫做“拙閑居”的品牌，他們一年只出一次門，而這唯一，便獻給了“詩與歌”。

有客人記得，去年來，小薇還大著肚子，再次見面，攤位上多了個孩子。

她整天呆在院子里，看到一朵花開出來，偶遇一朵雞縱菌，窗戶上什么時候悄悄掛上了絲瓜，這里一條，那里一條……不知怎的，詩自然而然就流動了出來。

同樣把日常過成詩的，還有來自杭州的桃桃。2014年，她從父親手中接過一杯龍井茶開始了“茶畫家”的故事。

在那座電商事業蓬勃的城市，她先后扎進兩個園區，后來，下定決心回到鄉村，從自然和節氣里汲取靈感，秋天摘桂花、做柚子醬，冬天躲在爐子旁烤火……

在她攤位上，我買到了最后一份“絕絕紫”，上面印著陀思妥耶夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟》中的那句“要愛具體的人，不要愛抽象的人。要愛生活，不要愛生活的意義”。

桃桃喜歡在做設計時融入喜歡的詩歌或文字，她自己也寫詩。她說生活不能沒有詩，那是中國人骨子里的東西，自己很容易被它們散發的能量打動。

像她們這樣的攤主還不少，他們大多在帶貨外，懷揣一份對精神世界的熱愛，這些物質之外的東西也包裹著他們的攤位，吸引了很多同頻的顧客。

他們之間流通的東西，也壓根不是商品本身，而是背后某種對于生活的共識。

所以，我們為什么需要詩與歌？我試圖將這個問題拋給在場的人。

詩人何小竹分析道，80年代的人喜歡詩歌，是特殊年代之后形成的現象，到了今天，詩歌或者說更大一點的文學看似被邊緣化了，但其實是回到了它們原本該有的位置。“它就是這樣被一部分人喜歡，被一部分人寫它、讀它、聽它。”

不過，在成都當詩人是一種幸運。他笑道，這是為數不多可以在飯桌上大膽承認自己是詩人的城市，清代學者李調元就說過，“自古詩人例到蜀”，它源于這座城市與詩歌文化之間的雙向奔赴。

作家桑格格在活動中帶來了新書《打泉水去》，她認為，詩與歌是人類的正常需要，甚至是生理需要，“它是我們所需要的精神的，抽象的，能夠穿越眼前日常的一種慰藉”。

遠家創始人、寫作者寧不遠曾寫過一本叫《把時間浪費在美好的事物上》的書，在她看來：“詩與歌看似無用，對人的滋養卻不可限量。”

建筑師余明旻把詩與歌看作理想主義最理性的堅持，它指向日復一日的真誠和認真的態度，并不能靠簡單的理想和情懷構筑。

音樂人貳爺和他的好朋友KUN在詩與歌交互式演出中帶來了一段融合古典韻味與現代風格的即興，期待在音樂中表達一種“時間的流逝”。

“節奏越來越快的時代，詩與歌為我們提供了一種不可替代的‘慢’與‘深’。”他說：“讓我們能聽見自己內心的聲音，也希望自己能擁有這份精神上的優雅與力量。”

03

在日常中共赴，

遠方的家和家門口的遠方。

的確，穿梭在現場，時間是一股潛隱的力量。

相聚在現場的，大多是些靠著雙手，一點一點打磨技藝的手藝人，在別人眼里不值一提的小事，他們默默做了十幾年，甚至更久。

就像“詩與歌”背后的遠家與鐵像寺水街。

今年，是遠家做衣服的第15年，也是水街開街的第12年，他們共同將“詩與歌”搬到了城市，第一次在一條街區里呈現。

它不僅是一處非標商業，更是一座彰顯在地氣質的文化商業。近年來，為深挖蜀地文化基因，水街聚焦首店經濟與業態升級，探索多元生活方式，首店品牌占比已超60%。

其中，遠家倡導樸素、節制的生活方式，主張“在物質世界里尋找精神的含義”。2024年的某一天，它從鄉村來到城市，在水街開設了自己的城市首店。

如果說，明月遠家是“遠方的家”，那水街遠家便是“家門口的遠方”。此次“詩與歌”的主題，正好呼應了這個屬于“家”的概念。

其實，鐵像寺水街，又何嘗不是一座更大的“家門口的遠方”。

身在國際城南的它，以獨特的“古建+外擺+臨河”創新空間布局，在寺廟、茶鋪、咖啡、展覽等多元生活方式中回歸“附近”。

從遠家出發，沿著流水一路尋訪，在距離街區中軸線稍遠一點的地方，有一座屋子。這是李白鹿的入云屋，一個由味道出發的生活學品牌。

它的名字來自杜甫的“錦城絲管日紛紛，半入江風半入云”，李白鹿將最后一個字落入“屋”中，因為屋子小小的，給人一種回到家的感覺。

作為鄰居，他也加入了“詩與歌”，在一場對談中，他分享了自己關于真的感受：“真善美中，真最為重要，投入到真實的生活中去，生活自然會給你反饋，哪怕平凡，依然具有生命力。”

我想，這也是我們在家門口期待遠方的原因，因為那里有遠意，也有普通的我們和真實的生活，而當我們站在水街，站在遠家，那里，變成了這里。

正像在活動最后，鋼琴與小提琴奏響合鳴，一群素人“模特”穿著遠家的衣服，在聚光燈照耀下，開啟了一場走秀，從“家門口”走出來了：

在成都生活20年的臺灣美食家孫阿姨，會做包子也會唱歌的牟子，退役的射箭冠軍豆豆，在村里開書店的蘑菇，在蒲江做甜品的雅麗，自由職業者波莫石牛，公司職員大蘋果，心理療愈師大曾，攝影師米米，遠家聯合創始人CEO貝殼一家，還有前員工小朱和他的心上人……

在水街，遇見向往的成都生活

編輯丨小都

圖源丨遠家

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