在榮格心理學(xué)中,人格面具是我們展示給外界的面貌和與外部世界的 “互動(dòng)工具”,是為了適應(yīng)社會(huì)(集體無(wú)意識(shí)等)、家庭期望而主動(dòng)構(gòu)建的 “社會(huì)角色形象”。
例如,“事業(yè)有成的人”、“正直的人”、“覺(jué)悟的人”、“慈悲的人”、“看淡功名利祿的人“等。
人格面具本質(zhì)上是一種強(qiáng)化 “二元對(duì)立” 與 “自我執(zhí)著(我執(zhí))” 的行為。它的構(gòu)建邏輯基于 “選擇性呈現(xiàn)” 與 “身份認(rèn)同”,前者直接制造二元?jiǎng)澐郑笳叱掷m(xù)加固自我邊界,最終讓個(gè)體陷入 “非此即彼的思維和認(rèn)知陷阱” 與 “角色等同于自我的執(zhí)念”。
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一、人格面具是心靈覺(jué)醒的最大隱形陷阱
心靈覺(jué)醒的本質(zhì)是“破除虛妄執(zhí)著、回歸生命本真”,打破一切虛假的認(rèn)同,回歸本來(lái)面目。而人格面具正是最大的“偽”之一,其負(fù)面影響是根本性的,例如:
1、制造靈性假我
當(dāng)一個(gè)人過(guò)度認(rèn)同“修行人”面具時(shí),會(huì)產(chǎn)生一種比普通身份認(rèn)同更隱蔽、更頑固的“靈性假我”。
例如,認(rèn)為自己比普通的人更神圣、更有智慧、更有覺(jué)悟。
這實(shí)則是用靈性標(biāo)簽包裝和強(qiáng)化自我,將靈性作為炫耀的資本,陷入身份認(rèn)同的陷阱,而非瓦解自我。
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2、壓抑陰影,導(dǎo)致內(nèi)在分裂和沖突
在精神成長(zhǎng)方面,不少人時(shí)常試圖強(qiáng)行壓抑那些不符合“修行人”形象的負(fù)面特質(zhì)(如欲望、憤怒、嫉妒、懶惰),將它們打入陰影。
這實(shí)則是將修行變成了一種壓抑和表演,而非真實(shí)的轉(zhuǎn)化。一個(gè)無(wú)法接納自身黑暗面的人,無(wú)法真正做到超越二元,放下分別和執(zhí)著,平等地看待一切。而這正是心靈覺(jué)醒的本質(zhì)。
3、流于形式,偏離本質(zhì)
過(guò)度關(guān)注面具,會(huì)使修行停留在外在形式,而忽略了內(nèi)心的實(shí)質(zhì)轉(zhuǎn)變。
例如,執(zhí)著于打坐的時(shí)間、讀經(jīng)的數(shù)量或遍數(shù)。
對(duì)此,禪宗三祖僧璨強(qiáng)調(diào):“悟通人生最高真理并不難,面對(duì)當(dāng)下時(shí),內(nèi)心別存好壞順逆。莫對(duì)眼前情境有愛(ài)憎的分別。如能達(dá)此境界,便能洞然明白,不明白這玄妙至理,止心念靜修行只是徒勞無(wú)功。
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二、“精神唯物” 與 “人格面具”是相互催生、彼此強(qiáng)化
人格面具是“精神唯物”在個(gè)體心理結(jié)構(gòu)上的具體表現(xiàn)和運(yùn)作工具。而“精神唯物”則是人格面具在靈性領(lǐng)域的終極強(qiáng)化和扭曲形態(tài)。
許多人追求精神成長(zhǎng)的初衷是為了“超越自我”、“消解二元”。但他們卻時(shí)常不自覺(jué)地構(gòu)建一個(gè)更精致、更隱蔽的“靈性人格面具”,并陷入了“以物質(zhì)主義心態(tài)追求精神成就”的深層陷阱。例如:
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他們執(zhí)著于追求“開(kāi)悟的我”和“更高境界的我“、而否定當(dāng)下那個(gè)“靈性還不夠的我”;
執(zhí)著于追求 “彼岸”,將“此岸”視為需要逃離的苦難;
將“空性”和“慈悲”等概念作為標(biāo)榜身份的標(biāo)簽,或用概念思辨替代真實(shí)體驗(yàn);
將 “精神修煉” 視為 “高尚的、超越的”,將 “日常工作和生活” 視為 “低俗的、拖累的” ;
攀比成果多少、福報(bào)大小和境界高低等。
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這種“靈性人格面具”的本質(zhì)是自我將“靈性”變成了鞏固自身的資本和裝飾品。實(shí)則是精神唯物的典型:用一套新的“靈性欲望”替換舊的“物質(zhì)欲望”、用新的執(zhí)著、分別和妄念替代舊的執(zhí)著、分別和妄念。
這種“靈性人格面具”和“精神唯物的心態(tài)”,不僅無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的靈性成長(zhǎng),還會(huì)扭曲人與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系,導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)實(shí)責(zé)任的忽視,進(jìn)而影響物質(zhì)層面的穩(wěn)定與創(chuàng)造,導(dǎo)致“精神-物質(zhì)”雙輸?shù)睦Ь场?/p>
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邱陽(yáng)?創(chuàng)巴仁波切在其一系列的著作中,以犀利的語(yǔ)言揭示了自我通過(guò)精神唯物和二元對(duì)立等機(jī)制構(gòu)建的復(fù)雜牢籠和陷阱,阻礙了人們的心靈覺(jué)醒。
突破“人格面具”和“精神唯物”陷阱的關(guān)鍵在于直抵本質(zhì)——超越二元,擺脫語(yǔ)言、概念和外在權(quán)威等束縛、消解二元對(duì)立思維制造的各種隱形的分別、執(zhí)著和妄念。平等地看待一切,心無(wú)所住。
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