新生兒數(shù)量，已低于抗日時期

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在對比當(dāng)下與歷史的數(shù)據(jù)時，我們常會遇到一些看似矛盾、極具沖擊力的數(shù)字。

比如近期引發(fā)廣泛討論的“新生兒數(shù)量，已低于抗戰(zhàn)時期”。

首先要承認(rèn)，這個數(shù)據(jù)是真的。

從2021年開始，輿論就注意到，當(dāng)年新生人口1062萬，接近抗戰(zhàn)時期的出生數(shù)量。

抗戰(zhàn)最艱難的1939年，出生人口為757萬，此后都在850萬以上。

到了抗戰(zhàn)形勢好轉(zhuǎn)的1944年，新生兒數(shù)量更是高達(dá)是971萬。

21年以后的新生兒數(shù)量，大家也都看到了，相比1944年的971萬，當(dāng)前的新生兒數(shù)據(jù)……

數(shù)據(jù)是冰冷的事實，但怎么比較卻大有學(xué)問。

如果脫離具體的歷史語境與社會土壤，將兩個截然不同的時代簡單并列，會推導(dǎo)出片面甚至完全錯誤的結(jié)論，掩埋了數(shù)據(jù)背后的真相。

所以我們要穿越數(shù)字表層，去探詢生育行為背后，那無聲卻磅礴的時代敘事。

抗戰(zhàn)時期什么樣？那是一個山河破碎、人命如草芥的極端年代。

日寇鐵蹄肆虐，華夏大地烽火連天，驚人的出生率其背后，是與之匹配甚至更高的死亡率。

戰(zhàn)亂、饑荒、瘟疫……各種極端不幸與痛苦，構(gòu)成了那個時代普通人日常生活。

在這種朝不保夕、家族香火隨時可能斷絕的巨大恐慌籠罩下，人們被迫以一種近乎悲壯的本能來應(yīng)對。

盡可能多地生育，以數(shù)量的增加來對沖命運(yùn)的殘酷收割，期待總能有子嗣在戰(zhàn)火中幸存，延續(xù)血脈。

這種高出生率，絕非繁榮昌盛的象征！

是民眾在絕望中的掙扎，是深陷泥潭時的無奈之舉，浸滿了那個時代的苦澀。

若有選擇，任何父母都不想讓自己的孩子，降生在一個充斥著空襲、逃難與饑餓的世界。

他們最大的祈愿，不過是子女能平安長大，免于流離與恐懼。

拿特殊危局下的生存策略作標(biāo)尺，來衡量今日和平年代的生育選擇，在邏輯上就缺乏可比性，更沒有對歷史苦難的基本敬畏。

與戰(zhàn)亂年代的被迫“多生”形成鮮明對照的，是當(dāng)下社會生育率下降。

不是老貓搞宏大敘事唱贊歌，生育率降低是工業(yè)化的必然現(xiàn)象，全世界主要的幾個工業(yè)化國家，都是這么過來的。

相比過去，這是一個前所未有的、物質(zhì)相對豐裕、社會總體安定、個體意識覺醒的文明階段。

物質(zhì)文明從根本上，決定了精神文明的形態(tài)。

當(dāng)人們徹底擺脫了生存的絕對壓力，從“吃飽飯”的基本訴求中解脫出來后，其追求必然向著更高層級邁進(jìn)。

對個人價值的實現(xiàn)、對生活品質(zhì)的講究、對精神世界的探索，以及對子女教育質(zhì)量的極致關(guān)注。

大家不想做耗材，不想做韭菜，想好好活一回，更不想子女做耗材做韭菜，想他們好好活一回！

現(xiàn)代人奮斗的核心目標(biāo)之一，便是讓下一代不再重復(fù)自己艱辛，能站在一個更高的起點上，享有更廣闊的選擇權(quán)和更豐盈的人生體驗。

這是一種文明的躍升，是奮斗意義的體現(xiàn)，而生育決策的邏輯，也發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。

它從基于家族存續(xù)、勞動力補(bǔ)充的必然選擇，演變?yōu)橐粋€綜合考量個人幸福、家庭資源、職業(yè)發(fā)展與子女未來前景的精密權(quán)衡。

生養(yǎng)一個孩子，在今日意味著巨大的經(jīng)濟(jì)投入（教育、住房、醫(yī)療）、漫長的時間付出，極高的機(jī)會成本。

當(dāng)年輕人審視自身，看到的是高昂的生活壓力、激烈的職場競爭，以及對個人生活品質(zhì)的合理追求。

他們對“生育”這份沉重的責(zé)任，自然會變得更為審慎。

他們并非不愛孩子，恰恰是因為太愛，才希望提供能力范圍內(nèi)最好的一切，不愿其“像自己一樣受罪”。

如果無法確保這一點，許多人的選擇便是寧缺毋濫。

這種“重質(zhì)而非重量”的生育觀，是社會進(jìn)步到特定階段的必然產(chǎn)物，是全球發(fā)達(dá)社會的共同趨勢、

其背后是高度的責(zé)任意識，而非簡單的逃避。

當(dāng)然，從宏觀的社會管理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度而言，肯非常痛恨這些年輕人的“覺醒”。

維持一定的人口規(guī)模，特別是合理的年齡結(jié)構(gòu)，對國家至關(guān)重要。

勞動力“紅利”的消退、老齡化社會的壓力，都是真實且嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

因此這些年開始鼓勵生育、構(gòu)建生育友好型社會。

但鼓勵年輕人生育，和理解年輕人選擇，兩者不應(yīng)該矛盾，這是兩個不同維度的的問題，否則時代談何進(jìn)步？

賈貴：時代沒進(jìn)步，你要拼命生育，時代進(jìn)步了，你還要拼命生育，那時代，不他媽白進(jìn)步了？

時代：我滴，白進(jìn)步滴，你滴，買單滴！

我們不能用宏觀的戰(zhàn)略需求，去否定微觀個體在當(dāng)下環(huán)境中，所做出的符合其自身利益，符合價值觀的合理選擇。

因此“新生兒數(shù)量，低于抗戰(zhàn)時期”這組數(shù)據(jù)，不應(yīng)該成為嘲諷這個時代的借口。

數(shù)據(jù)的對比分析，唯有置于具體的語境中才有意義。

我們更應(yīng)看到，從“被迫多生”到“主動優(yōu)生”，這其間的變化叫人欣喜。

因為這是一段從生存到生活、從苦難到安寧、從“集體本能”到“個體抉擇”的波瀾壯闊的文明進(jìn)程。

這個時代遠(yuǎn)非完美，它有其它的焦慮與困境。

但相比于戰(zhàn)火中掙扎求存的前輩，我們今日所擁有的一切——和平、安全、富足以及選擇的權(quán)利——已是他們夢中都不敢奢求的天堂。

我們哀悼過去，是為了珍惜現(xiàn)在。

我們討論數(shù)據(jù)，是為了看清真相。

生育率的下降，不是一個需要被簡單批判的結(jié)局，而是一個需要我們共同理解和應(yīng)對的、屬于這個文明富裕時代的新命題。