寫在九一八，奈曼旗有一個抗日英雄周榮久

寫在九一八，奈曼旗有一個抗日英雄周榮久

作者︱孫樹恒

一

今天是2025年9月18日。九十四年前的今天，沈陽北大營的炮聲撕裂了夜幕，也徹底改寫了東北的命運。山河破碎，黑云壓城，從那一刻起，三千萬東北同胞被拋入長達十四年的暗夜。我作為一個東北人，這份屈辱與傷痛，并非史書上千燥的文字，而是家族記憶里未曾愈合的傷疤，是祖父口中那“變了天”的日子，是滲入故鄉泥土至今仿佛仍可聞見的血與火的氣息。

我的家鄉奈曼旗，位于科爾沁草原深處，歷史上是熱河與東北的交界地帶，飽經戰火蹂躪。在這片土地上，一個名字如烽火臺般矗立在記憶的峰巔—周榮久。他并非聲震寰宇的將領，卻是家鄉父老口耳相傳、代代銘記的真英雄。他的故事，是東北淪陷歲月中一抹悲壯而灼熱的血色，是中華民族在最寒冷黑夜裡不屈脊梁的縮影。

在今年清明節，春風中還帶著幾分料峭。我站在故鄉的土地上，接過作家蔣麗敏老師遞來的她跟郭海、文國輝創作的《烈士周榮久》，指尖觸碰到書頁的瞬間，仿佛觸摸到了歷史的脈搏。蔣麗敏老師神情莊重地說："這是我們奈曼旗的驕傲，更是不能忘卻的記憶。"這本沉甸甸的著作，不僅記錄了一位抗日英雄的事跡，更揭開了一段被歲月塵封卻永不褪色的歷史。

二

1931年的九一八事變，對于遠在東京灣的日本軍國主義者而言，或許只是帝國版圖擴張的一個戰略節點；但對于東北的尋常百姓，卻是天塌地陷的開始。日軍鐵蹄疾進，1932年春，其魔爪便已伸向奈曼旗，占領了其統治中心八仙筒（當時為綏東縣公署所在地），開始了對奈曼人民野蠻的殖民統治。鐵路被占，資源遭掠，日語成了“國語”，歷史被肆意篡改。更為深重的苦難是，無數的“周榮久們”和普通百姓，在“集團部落”的殘酷政策下流離失所，在“治安肅正”的名目下慘遭屠戮。東北的淪陷，不僅是主權的喪失，更是每一個家庭、每一個個體被卷入的巨大苦難漩渦。這份集體記憶，塑造了東北人沉郁而堅韌的地域性格，也使得我們對“家國”二字的理解，格外沉重與深刻。

三

在奈曼旗青龍山鎮河南杖子村，1894年出生的周榮久（原名周榮），其人生軌跡本是舊中國一個頗具代表性的草莽英豪模式：曾在東北軍服役，任排長、連長、阜新縣游擊大隊長等職。但時代的洪流，尤其是九一八事變的爆發，將他推上了歷史的前臺，賦予其生命悲壯的色彩。

1、從行伍到起義：不甘為奴的抉擇 “九·一八”事變后，周榮久對蔣介石的“不抵抗政策”極度不滿，毅然拒絕上級調他進關的命令，放棄軍職返回故鄉。這是一次關鍵抉擇，意味著他放棄了相對安全的退路，選擇與故鄉的土地和人民共存亡。1933年夏，或許出于策略考量，他一度接受偽綏東縣縣長何序武的任命，出任縣保安隊大隊長。然而，民族氣節未曾泯滅，“由于周榮久在任大隊長期間經常流露對日本人的不滿情緒，引起了日本人的懷疑”。1934年4月，日本人借宴請之機欲繳其械，周榮久警覺后連夜逃出縣公署，再次返回老家。這次經歷，徹底斬斷了他與日偽政權之間任何形式的幻象，堅定了其武裝抗日的決心。

2、匯聚抗日力量：團結一切可團結之人 回到奈曼旗青龍山鎮后，周榮久積極積蓄力量，籌劃抗日起義。他展現了出色的組織能力和號召力，先后聯絡了奈曼旗王爺府原保安隊隊長馬老排（馬全寶）、活躍于黑城子一帶的著名綠林抗日武裝首領蘭天林等人。1935年5月，他們公開打出“抗日救國軍”的旗號（亦稱“抗日滅滿救國軍”）。這支隊伍的成分雖復雜，卻體現了民族危亡時刻，不同出身、不同階層人士“有錢的出錢，有槍的出槍，有人的出人”的團結精神。為嚴明紀律，周榮久還提議由敖漢旗人賀生擔任“稽查隊長”，并規定了“不準公報私仇、不準搶劫財物、不準翻箱倒柜、不準強奸婦女，違者就地槍決”的嚴格紀律，力圖將這支隊伍塑造為真正的仁義之師。

3、八仙筒大捷：震撼偽滿的雷霆一擊 經過周密準備，1935年7月23日（農歷六月二十三）清晨，周榮久率領千余名抗日救國軍戰士，向日偽統治核心八仙筒發起了猛攻。戰前，他們機智地切斷了通往八仙筒的汽車路和電話線。戰斗打響后，“攻打了不到兩個小時，日本鬼子就逃跑了”。救國軍戰士沖進八仙筒街，擊斃了日本參事官山守榮治（又稱山首榮治）和指導官中根長一（又稱中根專一），活捉了偽科員佐佐木、警長鶴田金座等數名日本人。此次戰斗共打死和活捉日本人8人，僅一人逃跑，并繳獲鋼炮一門、輕重機槍各一挺、長短槍70余支。攻克八仙筒后，周榮久立即下令張貼安民告示穩定秩序，打開監獄釋放了50多名被日寇關押的無辜群眾和抗日志士。隨后，召開了群眾大會，公審并處決了俘虜的日本侵略者。八仙筒之戰，是內蒙古東部地區時間最早、影響最大的抗日事件之一，其勝利沉重打擊了日偽的囂張氣焰，極大鼓舞了遼西、熱河邊地各族人民的抗日信心，乃至震驚了偽滿當局，被其視為心腹之患。

4、轉戰與殉國：血灑烏魯木圖山的悲歌 主動撤出八仙筒后，周榮久部抗日救國軍轉戰于奈曼、庫倫、阜新、敖漢、北票一帶，繼續開展游擊戰爭，多次重創敵人。然而，在敵我力量極其懸殊的背景下，自發抗日武裝的處境日益艱難。1936年9月，周榮久部在敖漢旗羊羔子廟附近遭日偽軍包圍。雖奮力突圍，但在途經向陽所奔向阜新烏魯木頭山（又稱烏魯木圖山）時，不幸被人告密。9月26日上午9時，偽化吉營子治安隊長金寶倉帶隊將周榮久等人包圍在烏魯木頭山。周榮久戰至彈盡糧絕，最后自刎殉國，時年42歲。英雄身后，遭遇了日寇慘無人道的羞辱：頭顱被割下，先后被逼迫當地老鄉挑去“辨認”，后被日寇“放在煮沸的油鍋炸焦，掛在慶安寺前的一棵古樹上示眾”，并懸掛寫有“抗日下場”的條幅。這種極端殘忍的手段，恰恰暴露了侵略者的恐懼與虛弱，反襯出周榮久這樣的抗日志士在其心中投下的巨大陰影。

四

周榮久的武裝斗爭，由于其自發性和歷史的局限，最終未能逃脫失敗的命運。正如后來中央黨校副校長蘇星所評價：“周榮久的抗日行動是自發的，沒有黨的領導，在強大的日本侵略者面前，很難不失敗。” 然而，其失敗的悲壯，絲毫不減其精神的偉大。

一是自發抗爭的民族氣節 。在國民黨政府奉行“不抵抗政策”、東北山河迅速淪陷的至暗時刻，正是無數像周榮久這樣的底層軍官、綠林好漢、普通農民，基于最樸素的家國情懷和民族大義，毅然挺身而出，打響了自發抵抗的第一槍。他們的行動，宣告了中華民族不甘屈服的尊嚴，“他們的抗日精神長了中國人的志氣，給予家鄉人民極大的鼓舞”。這種源自民間的血性和勇氣，是中國人民抗日戰爭最終取得勝利的深厚基礎。

二是人民戰爭的深厚偉力 。周榮久領導的抗日救國軍，從其組建、作戰到后勤支援，都離不開奈曼及周邊地區蒙漢各族群眾的廣泛支持。八仙筒之戰能迅速取勝，離不開人民群眾的情報支持和直接參與；部隊轉戰各地，亦需依靠群眾的掩護和給養。這生動說明了侵略者可以占領土地，卻無法征服人心。真正的力量源泉深植于人民之中，一旦覺醒并組織起來，必將匯聚成淹沒一切侵略者的汪洋大海。

三是永不磨滅的歷史豐碑。 周榮久犧牲后，他的事跡一直在故鄉傳頌。烏蘭夫同志曾指示：“‘八仙筒’事件是內蒙古東部時間最早，影響最大的抗日事件，史學家要記載，文學家要歌頌。同時，教育后人永遠不能忘記這段悲壯、光榮的歷史。”經過多方努力，2021年6月，內蒙古自治區人民政府正式追認周榮久為革命烈士，這是對歷史的正名，對英靈的告慰。如今，在奈曼旗青龍山鎮，仍有抗日救國軍營地舊址供人瞻仰，周榮久的故事也被作家蔣麗敏等人寫入《烈士周榮久》一書，成為激勵后人的寶貴精神財富。

五

秋風依舊吹拂著奈曼旗的原野，周榮久當年戰斗過的地方，如今已是牛羊成群、稼穡蔥蘢。九一八的警報每年依然響起，它不僅是提醒我們勿忘國恥，更是催促我們深思：和平從何而來？民族尊嚴何以維系？從奈曼旗沙地上的抗日足跡，到周榮久浴血烏木圖山的悲壯結局，答案清晰而堅定，它來自于每一個普通人的覺醒與抗爭，來自于那份植根于黑土地的不屈脊梁。周榮久，這位奈曼旗的兒子，用他42年的生命，詮釋了什么是“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。他的精神，與其后在中國共產黨領導下發展壯大的人民戰爭一起，共同鑄就了中華民族走向復興的基石。這份歷史的啟示，對今日之中國，尤其是曾飽經滄桑的東北大地，依然具有深刻的現實意義。它告訴我們，無論面對怎樣的艱難險阻，只要緊密團結，依靠人民，就沒有克服不了的困難，沒有實現不了的復興。英雄雖逝，精神永存。

（作者檔案：孫樹恒，筆名恒心永在，內蒙古奈曼旗人。蒙域經濟30人專家組成員，呼和浩特市政協智庫專家。中國金融作家協會會員，中國散文家協會會員、 內蒙古作家協會會員、內蒙古茶葉之路研究會副會長，內蒙古詩書畫研究會高級研究員兼副秘書長）