北京
一、尕日塘秦刻石的考古發現
2025年6月，中國社會科學院考古研究所研究員仝濤在《光明日報》披露，青海瑪多縣扎陵湖鄉發現的37字秦代摩崖石刻（尕日塘秦刻石）記載了秦始皇派遣方士求取長生不老藥的事跡。這一發現雖未提及“昆侖”二字，卻引發了對昆侖山地理位置的爭議。國家文物局鑒定確認，該刻石是現存唯一原址保留的秦代刻石，也是海拔最高的秦代刻石。
尕日塘秦刻石
二、昆侖的原始涵義與中原中心論
“昆侖”最初并非指代西北山脈，而是與“中國”“中原”等概念緊密相關。原始人將北天極視為天庭地標，并認為其對應大地的中心（“地中”）。伏羲部族將居住的大山命名為“昆侖”，意為“蒙昧混沌”。《河圖括地象》明確記載：“昆侖者，地之中也。”古人視昆侖為支撐天空的五根天柱之一，是伏羲、黃帝等古帝王通天的天梯。
類似觀念在其他古老文明中亦有體現：希臘人將德爾菲視為世界中心，耶路撒冷被三大宗教奉為圣城，巴哈伊教則以海發巴哈伊空中花園為宇宙中心。因此，原初意義上的昆侖必然位于中原，而非西北。
耶路撒冷一隅
三、昆侖地理概念的異化與漢武帝的命名
隨著神話演變，古帝王的事跡被神化，其活動地點也被移至遙遠的西方。據《史記》《漢書》記載，漢武帝時期，張騫出使西域時發現新疆于闐的南山盛產玉石，遂將其命名為昆侖山。這一命名反映了當時昆侖地理概念的混亂，《山海經》甚至記載天下有八處昆侖。尕日塘秦刻石未提及昆侖山，進一步佐證了漢武帝命名的真實性。
《何以華夏：從傳說時代到西周》，李琳之著，研究出版社，2023年11月版
四、中原地區的“昆侖”地名群
神話中昆侖山的原型應位于中原。古代部族遷徙時，常將舊地名移植至新地。從河南中部至渭河流域，多座高山曾被稱作昆侖，如山西析城山、陜西秦嶺、甘肅祁連山等，甚至秦安大地灣附近的小山也被稱為“小昆侖”。這些地名印證了昆侖與中原文化的深厚淵源。
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