“子平格局法”論命思路要靈活，不成“格”但成“局”也可以富貴

各位朋友，易友，大家好！

八字命理發展至今，衍生出了眾多流派，如果簡單從底層論命模型和邏輯的不同來區分，主要有三大流派：古祿命派，子平派和盲派，當然每個門派下面都有很多小的流派，比如子平派就有旺衰派，新派，格局派等等，盲派也分東北盲派，江浙盲派，湖北盲派等等；

不同的門派雖然論命方法和思路不盡相同，但自古至今論命的重心理念卻是始終一致的，也就是重在判斷日主的富貴高低，所以一切論命思路始終圍繞命主的事業財運為核心展開，這其實也是命理學最初建立的終極意義，也就是說最早“命”的概念起源主要應用目的并不是在討論人的壽命長短，而是在討論人的社會價值高低，名利成就多寡，至于妻，子，祿，壽等維度它們只是“命”的其他表現而已；

“子平格局法”為何如此重要？

“子平格局法”論命就是一種全局觀，整體觀來判斷日主事業成就高低的方法，注意它主攻的就是“命”的社會價值，通俗的講就是日主的富貴程度；它告訴我們八字是對日主所處社會環境的模擬，也就是說八字反映的就是一個社會，而日主只是社會中的一份子而已，你是一個參與者，但一定不是決定者，說白了日主不是皇上，不是需要被伺候，八字中的其余七個字代表的是其他社會成員或者資源，日主要做的是用手段和能力駕馭它們，這與日主是旺還是衰關系不大；

“子平格局法”重的是日主駕馭命局中天地主氣能力的高低，它是在窺視日主在社會中的能力和地位，以月令為大環境主氣的根源，運用十神生克模擬日主的駕馭之道，看格局的成格高下，古代大部分成體系的命書都是格局派中的士大夫所寫，主要就是來批斷日主的仕途富貴程度，比如《淵海子平》，《子平真詮》，《神峰通考》等，《滴天髓》其實也是格局為主，但被任鐵樵用旺衰給攪和了，其實很多盲派的理論也源“子平格局”，比如它們的很多口訣在《淵海子平》，《滴天髓》等命書上都可以找到出處；

命理學中的幾乎大部分術語都源自于“子平格局”，比如耳熟能詳的“殺印相生”，“食神制殺”，“傷官配印”，“傷官見官”，“梟神奪食”等等都是要站在格局的角度去整體評估的，而格局就是全局觀，需要調動八個字甚至大運流年十二個字共同參與運算，因為它始終要遵循八字就是社會的理念，日主在社會中不會單獨存在，你的能力高低是要被社會所認可的，比如“殺印相生”，不是你看到有個“七殺”，然后透出個“印星”，你就說這是“殺印相生”，這么想你就太天真了，“殺印相生”就是格局觀，最高級的格局要“七殺”當令，成一片旺勢，日主身弱，同時“印星”透出貼身化殺，這才能成就偉業；

所以“子平格局法”主攻的是人的社會價值，富貴窮通，它是論事業財運，人生社會地位和成就高低的關鍵法門，它以天地主氣為核心，以日主旺衰為參考，著眼于全局，重在十神與用神之間的組合配合，這難道不就是每個人在社會上的運籌帷幄之道嗎？一個人要想事業成功并不是偶然，它是各種因素因緣和合的產物，比如你不僅要有個人能力，更要有可以施展的穩定平臺，其次還需要穩定的靠山貴人相助等，這樣的人才能獲得事業上的成功，并持續積累；

而當下最多的論命方法就是日主旺衰法，因為它的入門門檻實在是太低，底層邏輯過于簡單，也可以說沒有邏輯，旺衰法是“看命”，格局法才是“算命”，“看”就是浮于表面，而“算”才是深入內核，這需要大量的邏輯推理運算；我已經不止一次的說過，你要想論人的社會成就高低，一定不能以日元為中心參考，因為你一上來出發點就錯了怎么能對日主的事業整體把握準確呢？當然很多人不想踏入格局法論命之中是因為邏輯性太強，要動腦子，我簡單粗暴只看身旺身衰多好，反正身旺喜克泄耗，身弱喜印比，再加上一些格局派的術語，比如“梟神奪食”之類，如果還不行再貼上神煞，再不行就論個真從，假從，反正只要沒法解釋了就論從了，總有一個理由能蒙混過關；

“子平格局法”重在靈活運用，“格”與“局”的概念要清楚；

很多人對“子平格局法”有誤解，認為它只能看成格的，不成格的八字看不了，有這種想法的人大都是沒有深入理解到格局法的靈魂，他們是在按照一種程式化的思路來解讀格局，殊不知格局是兩個概念，它是“格”與“局”的統稱，定“格”來源于月令，比如“正官”當令無克破則立為“正官格”，然后再參考“正官格”的成格路線判斷原局的組合搭配情況，以此來確定成格高低和用神的喜忌走勢，最后介入大運做動靜互參批斷；

原局成格，就算不是太純粹，但格神月令所代表的天地主氣能被駕馭，或者說用神可以順利取出，就算它在原局無力，只要大運能給補足用神之氣，這就是好風憑借力，送我上青云，仍然能獲得富貴；但有的八字原局不成格，也就是說雖然有格神透出（這里的格神就是月令主氣），但沒有與之配合的成格路線和組合，比如還是“正官”當令，但“正官”無財無印，又被“傷官”所包圍，格神被傷而破格，那么此時命主的事業就啥也不是了嗎？

如果不成格，或者破格出現，此時我們就要去找“局”，何為“局”？“局”就是除了月令之外其他五行所形成的氣勢，這種氣勢雖然沒有天地主氣那么威嚴，而一旦天地盡透依然可以看成是日主的事業重心，你能把成“局”的五行伺候好了也是真本事，當然也可以獲得大富貴，《子平真詮》中關于“食神格”里面就有一個成格路線為“棄食就殺印”之局，也就是當“食神格”中的“食神”沒有用處，或者說無法使用而不成格，此時如果命局中“殺印”成旺勢，我們完全可以把“食神格”給棄掉，轉而看成“七殺局”，用“印星”來化殺生身一箭雙雕，這其實就是“不看格而看局”的表現；

比如乾：庚申，壬午，乙亥，壬午；此造就是食神格，食神格要想發用必須要有比劫作為后盾支持，但此造明顯無比劫助力，格神又被強印包圍，那就是不成格而要棄之，既然不成格，我們就要找是否成局，此時命局中其他成勢的五行就是水，也就是印綬旺，那么此時我們就立此造為“印局”，“印局”喜財，財來制印為用，所以大運行財地而發貴；

說到這大家應該有所領悟，所謂的“格”與“局”都在找命局中最強旺的五行，最好要成氣勢，也就是說旺只是根氣深淺，而氣勢則是數量多寡，大于等于三個以上才稱得上是成旺勢，“格”為月令之神發用，“局”則是除去月令其余十神勢力的總和；有的朋友會說我的八字原局既沒有成“格”也沒有成“局”，五行太過均衡，沒有突出某個旺勢怎么辦？別慌，這不代表你就一定啥也不是，因為還有大運的動態作用，大運會調和某個十神的旺度，比如你原局只有兩個“財星”，而大運突然走了干支一氣的財運，讓你的“財星”數量達到了四個，這不就成“財局”了嗎？那么此時在這步大運上就要以“財局”為立局點，去定義用神喜忌；

為什么我們要去著重關注成旺勢的十神呢？因為這是日主事業心的由來，任何十神一旦成了旺勢都會成為日主想要去解決的事業方向，我之前有文章解讀何為事業心，文章鏈接——“事業心”強的八字，有什么特征呢？，你有了事業心才會在現實中去想辦法開拓事業，這是激發日主努力創造社會價值的關鍵，比如“比劫”過旺成局，就要去解決“比劫”的問題，用“官殺”或者用“食傷”，“官殺”過旺成局，就要去解決“官殺”的問題，用“印星”或者用“食傷”，其余十神以此類推；

總之，“子平格局法”論命要深度掌握，靈活運用，而不是老停留在成不成格的概念探討階段，你始終要把八字看成是人生在社會中的表現，結合社會集體意識形態，你就會明白群體價值觀的趨向在哪里，最終達到以無法為有法，以無格勝有格的境界！

今天的分享就到這里，謝謝大家！

文/酉印文化