廣東
第二十二講
本期是韓博士說《周易》系列的第二十講“小畜卦”。《小畜》卦（?）以“下乾上巽”喻示小有蓄聚之道。初九“復自道”與九二“牽復”均強調陽剛之力需適時自守、協同返正，終得吉祥；九三“輿脫輻”則警示躁進受制之危，夫妻反目喻陰陽失和；六四“有孚惕出”彰顯以誠信承上、化憂懼為無咎；九五“有孚攣如”更以“富以其鄰”之象，揭示陽剛尊位者需以信德牽系上下、共豐共榮，不獨享其富。全卦貫通“蓄中有行、剛柔互濟”的智慧，強調以柔蓄剛、以誠聚力，方成小畜之功。
小編：韓博士，我們已經講了上經的乾卦、坤卦、屯卦、蒙卦、需卦、訟卦、師卦、比卦和小畜卦的一部分，請問今天我們要講什么呢?
韓博士：我們今天繼續講上經的第九卦《小畜》卦。
小畜卦是怎樣表征的呢？下乾上巽，畜有兩層意思：“蓄”和“止”。
小蓄卦的卦辭是這樣的：小畜：亨。密云不雨，自我西郊。意思是說：濃云密布卻不降雨，云起自我西郊。
小編：韓博士，我們來看看《象傳》是怎樣解析《小畜》卦的初九爻的吧?
韓博士：初九，復自道，何其咎？吉。
初九，復返自身陽剛之道，哪有什么咎害呢？可獲吉祥。
復自道，何其咎。復自道，猶言“自復其道”。此謂初九以陽居《小畜》之始，上應六四，有“被畜”之象；但初質尚弱，被畜必危，遂知幾自復陽道，故無咎獲得吉祥。《御纂周易折中》引龔煥曰：“初九以陽剛之才，位居最下，為陰所畜，知幾不進，而自復其道焉，何咎之有？九二‘牽復’，亦謂與初牽連而內復也。”
《象》曰：復自道，其義吉也。
《象傳》說：復返自身陽剛之道，說明初九行為合宜可獲吉祥。
王弼注曰：處乾之始，以升巽初，四為己應，不距己者也。以陽升陰，復自其道，順而無違，（樓宇烈教授解為：意思是初九與六四相應是易之道，今初九去上升于六四，雖為陽附陰，但符合于易道，是順而無違。）何所犯咎？得義之吉。
朱子在《周易本義》中說：下卦乾體，本皆在上之物，志欲上進而為陰所畜。然初九體乾，居下得正，前遠于陰，雖與四為正應，而能自守以正，不為所畜，故有進“復自道”之象。占者如是，則無咎而吉也。
小編：韓博士，我們來看看《象傳》是怎樣解析《小畜》卦的九二爻的吧?
韓博士：九二，牽復，吉。
九二，被牽連復返陽剛之道，吉祥。此言九二以陽居《小畜》下卦之中，本欲上行以畜于六四，因初九所牽亦復，故與之并吉。
《象》曰：牽復其中，亦不自失也。
《象傳》說：被牽連復返陽剛之道而居守中位，說明九二也能不失陽德。
王弼注曰：處乾之中，以升巽五，五非畜極，非固己者也。雖不能若陰之不違，可牽以獲復，（樓宇烈教授解釋：指九二能隨著初九一起上升于九五。）是以吉也。
朱子在《周易本義》中說：三陽志同，而九二漸進于陰，以其剛中，故能與初九牽連而復，亦吉道也。
王弼和朱子都認為復是“上進”的意思。
小編：韓博士，我們來看看《象傳》是怎樣解析《小畜》卦的九三爻的吧?
韓博士：九三，輿說輻，夫妻反目。
九三，車輪輻條散脫解體，結發夫妻反目離異。
說，通“脫”。輻，是使車輿與車軸相鈎連之物，《老子》“三十輻共一轂”，脫輻，意思是車輿脫離其輻，謂車不能行。此言九三居《小畜》下卦之終，剛亢躁動，比近六四，受其所畜，兩者成為“輿輻”、“夫妻”的關系；但是六四乘九三，九三受其限制，終致沖突而“說拂”、“反目”。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
《象傳》說：夫妻反目離異，說明九三不能規正妻室。鄭玄注：“有室，有妻也，妻稱室?！毕氯柧恿闹拢惺苄笾?，但均不宜被畜，應當自畜陽德。原因是陽在下剛質未盛，被畜必危。因此，初九、九二能復獲吉；九三獨進被畜，終致“說輻”“反目”，其兇難免。
王弼注曰：上為畜盛，不可牽征。（樓宇烈教授解釋：上，指上九。不可牽征，孔穎達疏：“九三欲復而進，上九固而止之，不可以行?！币馑际牵壕湃荒茈S初九、九二一起行進。）以斯而進，故必說輻也。（車輿脫離車輻，不能行走）。己為陽極，上為陰長，畜于陰長，不能自復，方之夫妻，反目之義也。（樓宇烈教授：方，比方。反目：鬧翻。脫離關系。）
朱子在《周易本義》中說：九三亦欲上進，然剛而不中，迫近于陰，而又非正應，但以陰陽相說（悅），而為所系畜。然以志剛，故又不能平而與之爭，故又為“夫妻反目”之象。戒占者如是，則不得進而有所爭也。
小編：韓博士，我們來看看《象傳》是怎樣解析《小畜》卦的六四爻的吧?
韓博士：六四，有孚，血去惕出，無咎。
六四，陽剛施予誠信，于是離去憂恤而脫出惕懼，必無咎害。
有孚，指的是九五剛健孚信于六四，而六四為《小畜》卦主，上承五陽，因此小有畜聚。
血去惕出，無咎。血，《釋文》引馬融曰：“當作恤，憂也。”九五既下施孚信，六四柔正相承，畜陽有道，因此脫離憂懼，無所危害?！队胫芤渍壑小芬棸彩勒f：“以陰畜陽，以小包大，能無憂乎？獨恃與五有孚，故能離其血惕，去而出之，以免于咎。臣之畜君，必信而后濟，非與上合志，不可為也?！?/p>
《象》曰：有孚惕出，上合志也。
《象傳》說：陽剛施予誠信于是脫出惕懼，說明六四與陽剛尊上意志相合。六四柔正承上，九五剛中有信，兩者相得，為小畜至美的象征。
王弼的注有點不同。夫言血者，陽犯陰也。（猶與陽戰而相傷，故稱血。）四乘于三，近不相得，三務于進，而己隔之，將懼侵克者也。（乘，駕馭。意為懼怕九三侵陵，所以阻塞之。）上亦惡三，而能制焉，志與上合，共同斯誠。（上九也憎惡九三，而能制止它，所以六四和上九憎惡九三之志相同，九三雖逼迫六四，但無害。）三雖逼己，而不能犯，故得血去懼除，保無咎也。
朱子在《周易本義》中說：以一陰畜眾陽，本有傷害憂懼，以其柔順得正，虛中巽體，二陽助之，是“有孚”而“血去惕出”之象也，“無咎”宜矣。
小編：韓博士，我們來看看《象傳》是怎樣解析《小畜》卦的九五爻的吧?
韓博士：九五，有孚攣如，富以其鄰。
九五，心懷誠信而牽系群陽共信一陰，九五以陽剛充實豐富近鄰六四。
有孚攣如。攣，牽系、連接。九五以誠信之德牽系下三陽共信六四，六四柔得正而上下應之。富以其鄰，陽稱富，此處作動詞“增富”，鄰，指的是六四。
《象》曰：有孚攣如，不獨富也。
《象傳》說：心懷誠信而牽系群陽共信一陰，說明九五不獨享自身的陽剛富貴。
《御纂周易折中》說：此爻之義，從來未明。今以卦意推之，則六四者近君之位也，所謂小畜者也；九五者君位也，能畜其德以受臣下之畜者也。
朱子在《周易本義》中說：巽體三爻，同力畜乾，鄰之象也。而九五居中處尊，勢能有為以兼乎上下，故為“有孚攣如”，用富厚之力而以其鄰之象。以，猶春秋“以某師”之以，言能左右之也。
未完待續……
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