女權(quán)泛濫背后的四大邏輯

隨筆而已，談不上精品。

最近這些年的女權(quán)泛濫，背后有四大邏輯。

一是經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯

人類組建家庭、家族、部落、國家等社會(huì)組織形態(tài)，最根本的原因，就是為了增強(qiáng)自身抵抗自然災(zāi)害、應(yīng)對(duì)同類生存競(jìng)爭(zhēng)的能力。

作為人類社會(huì)組織形態(tài)最基本的單元，家庭的誕生與存在，同樣是為了提高家庭成員的生存概率。

在農(nóng)業(yè)社會(huì)，家庭乃是人類個(gè)體最基本的庇護(hù)所。

兒童需要父母的照顧，老人需要青壯的撫養(yǎng)，青壯需要老人的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也需要通過繁衍后代來維持基因的延續(xù)。

任何一個(gè)家庭，處于中間位置的青壯年夫妻，都是絕對(duì)的家庭支柱。

從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度理解，男耕女織，不是美麗的愛情故事，而是高效且穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)合作伙伴。

校尉不否認(rèn)，世間存在不離不棄的愛情、相濡以沫的親情，但對(duì)絕大多數(shù)飲食男女來說，先有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，后面才談得上感情。

所謂貧賤夫妻百事哀，所謂大難臨頭各自飛，說的都是這個(gè)道理。

在古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，由于生產(chǎn)力水平低下，男人被束縛在繁重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，無法同時(shí)承擔(dān)烹飪、紡織、縫紉等復(fù)雜的家務(wù)，因此，如果沒有女人，男人不僅無法繁衍后代、奉養(yǎng)老人，也無法保證生活質(zhì)量。

反之，對(duì)于女人來說，如果沒有男人的幫助，她們不僅會(huì)失去最基本的安全保證，甚至?xí)氐讍适娴哪芰Α?/p>

也就是說，農(nóng)業(yè)社會(huì)的家庭，雖然男女之間也是經(jīng)濟(jì)合作伙伴，但雙方的重要性并不一樣。

對(duì)于男人來說，結(jié)婚成家只涉及生活質(zhì)量，但不會(huì)影響本人的生存，但對(duì)于女子來說，能否嫁個(gè)合適的男人，卻意味著后半生的生存保障。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，既然在組建家庭的過程中，女方的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)不如男方，自然，在家庭的政治結(jié)構(gòu)中，女方也會(huì)從屬于男方。

嫁漢嫁漢、穿衣吃飯，闡述的就是這么一種經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律。

從道德的層面講，我們是要抨擊這種不平等的人身依附關(guān)系，尤其是某些無良男子，利用經(jīng)濟(jì)地位的優(yōu)勢(shì)欺凌女性。

但我們也要看到，這種地位的不平等，并非純粹的道德問題，而是經(jīng)濟(jì)規(guī)律的體現(xiàn)，有著復(fù)雜的社會(huì)背景、歷史背景。

到了工業(yè)社會(huì)，尤其是進(jìn)入服務(wù)業(yè)高度發(fā)達(dá)的信息社會(huì)之后，家庭的生存庇護(hù)所功能，尤其是男女之間的經(jīng)濟(jì)互助功能，已經(jīng)逐漸喪失。

離開女人，男人的生活質(zhì)量不會(huì)大幅下降；離開男人，女人的基本生存也能保證。

正因如此，不管是男人還是女人，結(jié)婚都不再是生活剛需、生存剛需，女權(quán)也就擁有了興起的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

作為女權(quán)運(yùn)動(dòng)的前身，婦女解放運(yùn)動(dòng)的興起，正好伴隨著西方國家的工業(yè)革命。

不過從追求女性人格獨(dú)立、人身獨(dú)立、思想獨(dú)立的婦女解放運(yùn)動(dòng)，到現(xiàn)在只要求權(quán)力不承擔(dān)義務(wù)、只追求享受不愿意付出的極端女權(quán)運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)完全跑偏了。

婦女解放運(yùn)動(dòng)的初衷，是女性在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的基礎(chǔ)上，追求與男性平等的獨(dú)立社會(huì)地位，這種符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律與基本公平原則的社會(huì)變革，也得到了很多男同胞的認(rèn)可。

問題在于，很多女性，一邊追求獨(dú)立地位，一邊又離不開經(jīng)濟(jì)依附，甚至還要反過來凌駕于為自己提供經(jīng)濟(jì)支撐的男方之上。

結(jié)了婚的，把掙錢的壓力扔給自己的男人，并且理所當(dāng)然地把家庭收入留給自己，沒結(jié)婚的，則把全社會(huì)當(dāng)成自己的男人，理直氣壯地向全社會(huì)索求超國民待遇，這就是所謂的極端女權(quán)主義。

二是社會(huì)學(xué)邏輯

前面說了，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度理解，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，婚姻的經(jīng)濟(jì)價(jià)值大幅降低，只剩下繁衍與性的社會(huì)學(xué)價(jià)值。

但經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的改變，必然會(huì)映射到社會(huì)學(xué)之中。

人類的繁衍欲望，不僅是基因存續(xù)的本能，也與養(yǎng)兒防老的傳統(tǒng)理念有很大的關(guān)系。

但在現(xiàn)代社會(huì)之中，老人的贍養(yǎng)逐漸社會(huì)化，子女更多地是提供情緒價(jià)值而非經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

在對(duì)個(gè)體生存狀態(tài)的影響上，現(xiàn)代家庭作用的弱化，不止體現(xiàn)在配偶關(guān)系上，也體現(xiàn)在任何一個(gè)家庭成員身上、任何一組家庭關(guān)系之上。

唯一得到強(qiáng)化的，是子女對(duì)父母的經(jīng)濟(jì)依賴。但這種純粹的單向依賴，反而弱化了成人組建家庭的欲望。

一面是撫養(yǎng)、教育子女的經(jīng)濟(jì)投入與精力投入越來越大，一面是對(duì)于子女的養(yǎng)老期望值越來越低，自然，成年人的繁殖欲望就會(huì)越來越小。

至于性，對(duì)于女人來說，只要思想放開，從來不存在難度，實(shí)在看不上男人，還有辦法自己解決；在男人這邊，即便是古代的農(nóng)業(yè)社會(huì)，外面也有足夠的解決渠道，從來算不上什么稀缺資源。

既然婚姻喪失了最重要的經(jīng)濟(jì)保障作用，自然，人類傳統(tǒng)的家庭觀念，也會(huì)隨之發(fā)生改變。

比如馬斯克，為了規(guī)避離婚帶來的財(cái)產(chǎn)分割麻煩，就始終不肯再婚，而只是利用婚外情、試管造人等方式生兒育女。

代孕產(chǎn)業(yè)的興起、去父留子現(xiàn)象的誕生，以及女拳師的批量產(chǎn)生，都是家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)瓦解帶來的社會(huì)現(xiàn)象。

這是客觀規(guī)律，我們很難改變。除非我們通過某種方式，重新綁定男女之間的經(jīng)濟(jì)依賴關(guān)系。

三是政治學(xué)邏輯

所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變，不僅會(huì)影響社會(huì)，也必然會(huì)反映到政治領(lǐng)域。

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的沖擊，不僅催生了女權(quán)現(xiàn)象，也在政治領(lǐng)域引發(fā)了諸多次生效應(yīng)。

首先，在西方政客的推動(dòng)下，極端女權(quán)與極端動(dòng)保、極端環(huán)保、同性戀、LGBT、吸毒合法化、黑命貴等白左理念一起，形成了體系化的極端個(gè)人主義思想。

而西方政客之所以大力推動(dòng)這些極端理念，最根本的原因，就是為了掩蓋人類社會(huì)最真實(shí)的矛盾——階級(jí)矛盾。

只有通過不斷地挑動(dòng)群眾斗群眾，才能掩蓋統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的真實(shí)矛盾。

這就是西方白左理念層出不窮的政治學(xué)邏輯。

其次，女權(quán)等極端思想，也變成了西方國家操控、影響全世界的文化侵略道具。

由于西方國家長期掌握輿論主導(dǎo)權(quán)、文化主導(dǎo)權(quán)，西方發(fā)明的各種垃圾文化，都會(huì)很輕易地演變?yōu)槭澜绯绷鳎瑯O端女權(quán)主義也是如此。

尤其是在最近十幾年，眼看以民主、自由、人權(quán)為口號(hào)的和平演變老套路起不到作用，西方才全力推動(dòng)女權(quán)、動(dòng)保、環(huán)保、LGBT等最新發(fā)明的極端個(gè)人主義，來挑起其他國家的內(nèi)部矛盾。

更惡心的是，以政治口號(hào)牽引的和平演變、顏色革命，只會(huì)改變政體，但女權(quán)、LGBT這種反人性、反人倫、反人道的玩意，卻會(huì)威脅到人類的繁衍生息。

從動(dòng)物到人類，乃至從植物到動(dòng)物，性別關(guān)系都是生命延續(xù)的根本。

結(jié)不結(jié)婚、生不生孩子，本是個(gè)人自由，但通過輿論灌輸、文化侵略，有目的地制造社會(huì)性的性別對(duì)立，就跟當(dāng)年的法西斯一樣，都站到了全人類的對(duì)立面。

校尉一直說，相比搞性別對(duì)立的民主黨和西方白左，懂王也許不是什么通常意義上的好人，但他至少還是個(gè)人，因?yàn)樗恢痹谂Υ驌襞畽?quán)、LGBT等垃圾文化，維護(hù)人類生存繁衍的根基。

四是生物學(xué)邏輯

生物進(jìn)化最底層的邏輯，就是所有動(dòng)物，本質(zhì)都是自私的。

人類從動(dòng)物進(jìn)化而來，自然也就繼承了動(dòng)物為了生存而產(chǎn)生的自私本能，這就是人類的動(dòng)物性。

而人之所以區(qū)別于動(dòng)物，就是因?yàn)椋诮M建社會(huì)的過程中，為了維護(hù)人類整體利益、提高人類整體生存概率，人類又形成了壓制動(dòng)物本能的利他行為準(zhǔn)則，并就此形成了人類的道德體系，這就是人的社會(huì)屬性。

校尉一直說，人性分兩面，一面是自私的動(dòng)物屬性，另一面則是處于動(dòng)物本能對(duì)立面的社會(huì)屬性。

女權(quán)以及其他各種極端個(gè)人主義的興起，其實(shí)就是在某些人的操弄下，人為挑動(dòng)、放大了人性本私的一面。

那些所謂的女權(quán)旗手，不是在為全體女性爭(zhēng)取利益，而是在打著女權(quán)的旗號(hào)，為自己爭(zhēng)取個(gè)人利益。

我們必須承認(rèn)，在生物學(xué)層面，女權(quán)符合人的動(dòng)物屬性，因此女拳師才會(huì)批量產(chǎn)生、極端女權(quán)主義才會(huì)大行其道。

結(jié)語：

前面說了，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

因此，要改變極端女權(quán)主義泛濫的局面，也要從經(jīng)濟(jì)層面入手，重新綁定男女之間的經(jīng)濟(jì)紐帶。

比如設(shè)立單身稅、丁克稅、結(jié)婚補(bǔ)貼，大幅提高生育補(bǔ)貼。

比如立法禁止高額彩禮，離婚之際，依法追回女方收取的彩禮。

比如大力打擊所謂的性別研究，對(duì)于那些接受了西方性別研究課題經(jīng)費(fèi)的大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)，要削減、停止對(duì)他們的財(cái)政撥款，禁止他們申報(bào)財(cái)政撥款類科研項(xiàng)目。

此外，在輿論層面，也要像當(dāng)年打擊娘炮現(xiàn)象一樣，旗幟鮮明地打擊極端女權(quán)主義。

對(duì)于那些靠流量謀取經(jīng)濟(jì)利益的網(wǎng)紅女拳師，封號(hào)就是最好的處理方式。