現(xiàn)在說感恩，還不晚

一所大學(xué)免費政策的終結(jié)，促使我想提出一個可能會得罪人的話題——我們還有感恩的能力嗎？

今年夏天，汕頭大學(xué)2025級新生收到錄取通知書時，一同抵達的還有一份學(xué)費繳費單。這意味著持續(xù)四年的“本科生學(xué)費全額獎勵計劃”正式落幕。

這一變化引發(fā)了廣泛討論，卻少有人對這項持續(xù)了四年的慷慨資助表達感謝。似乎一切都是理所當(dāng)然的！

李嘉誠基金會自2019年起為汕頭大學(xué)2019至2022級本科生提供學(xué)費全額獎勵，成為國內(nèi)首所全日制本科生學(xué)費全免的公立大學(xué)。

01

李嘉誠基金會對汕頭大學(xué)的支持當(dāng)然遠不止于這四年的學(xué)費獎勵。自1981年汕大成立以來，該基金會累計投入120億港元，覆蓋校園建設(shè)、教學(xué)設(shè)施和獎學(xué)金等多個領(lǐng)域。2019年推出的學(xué)費全額獎勵計劃，每年資助上限達1億元人民幣。

然而當(dāng)這項“免費午餐”結(jié)束之時，除了一些議論和抱怨，幾乎看不到曾經(jīng)受助的學(xué)生站出來表達感恩。更令人深思的是，在此前李嘉誠先生遭遇幾輪輿論風(fēng)暴時，“幾乎見不到一位汕頭大學(xué)的學(xué)生、老師為李先生辯解”。

這種沉默震耳欲聾、這種沉默令人痛心。

有人評論：李嘉誠在汕頭大學(xué)總共捐建了大約120億港元，但當(dāng)他被網(wǎng)暴時沒有一個人替他發(fā)聲，汕頭大學(xué)可謂其畢生最失敗的項目。

感恩不是要求回報，而是對善行的認可和尊重，是鼓勵更多善舉的社會氛圍。當(dāng)我們享受他人慷慨相助卻連一句感謝都沒有，未來的捐助者會不會心寒？

下一個可能的李嘉誠會不會因此望而卻步？

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被遺忘的捐建者與中國現(xiàn)代醫(yī)院的起源。

中國醫(yī)界四大天王——北協(xié)和、南湘雅、西華西、東齊魯，其前世今生的起源與慈善捐建密不可分，但這段歷史卻常常被遺忘。

以北京協(xié)和醫(yī)院為例，它是由洛克菲勒基金會于1921年資助創(chuàng)辦的，至今仍是中國頂尖的醫(yī)療機構(gòu)?？墒窃诮裉靺f(xié)和醫(yī)院寬敞的院落里，你可曾見到任何感謝洛克菲勒家族的紀念碑或銘文？

華西醫(yī)院的前身可追溯至1892年由美國、英國、加拿大等國基督教會在成都創(chuàng)建的仁濟、存仁醫(yī)院；1914年，華西協(xié)合大學(xué)醫(yī)學(xué)院成立，成為我國西部最早的醫(yī)學(xué)高等教育機構(gòu)。如今呢？連創(chuàng)建者啟爾德、啟希賢夫婦等醫(yī)學(xué)傳教士的名字，都已鮮為人知，更不用說紀念碑紀念堂。

湘雅醫(yī)院由美國耶魯雅禮協(xié)會與湖南育群學(xué)會于1915年共同創(chuàng)建，首任院長愛德華·胡美博士將西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理念帶入湖南。如今“湘雅”之名雖響，但對其創(chuàng)院者的記憶已逐漸模糊。

齊魯醫(yī)院的前身是1890年由美國北美長老會傳教士聶會東創(chuàng)建的華美醫(yī)院，后與共合醫(yī)道學(xué)堂合并成為齊魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院。這些創(chuàng)始人的貢獻值得被銘記。

在天津，1880年由英國醫(yī)生馬根濟創(chuàng)建的“馬大夫醫(yī)院”（后來成為天津人民醫(yī)院），是近代中國第一所規(guī)模完整的私立西醫(yī)醫(yī)院。當(dāng)時直隸總督李鴻章親自為其主持開幕典禮并撰對聯(lián)曰：“為良相為良醫(yī)只此痌瘝片念；有治人有治法何妨中外一家”。

這些醫(yī)療機構(gòu)的誕生和發(fā)展，離不開慈善家和國際友人的無私奉獻。他們在那個艱難歲月里，帶來了先進的醫(yī)療技術(shù)和管理理念，為中國現(xiàn)代醫(yī)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。然而遺憾的是，這些捐建者的善舉和貢獻，在今天卻鮮被提及和銘記。

03

我們還有感恩的能力嗎？

感恩之心，是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分?！暗嗡?，當(dāng)涌泉相報”的古訓(xùn)流傳千年。但在現(xiàn)代社會中，這種感恩文化似乎在逐漸淡化。

南京大屠殺期間，一批國際友人冒著生命危險保護中國平民。約翰·拉貝與其他國際人士設(shè)立的“南京安全區(qū)”，為25萬多名中國民眾提供了庇護所。

2015年，在抗戰(zhàn)勝利70周年之際，中國為約翰·拉貝追授榮譽并授予拉貝之孫托馬斯·拉貝“中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年”紀念章。這種跨越國界和時代的感恩，就展現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

然而在更多場合，我們卻看到了感恩的缺失。司徒雷登先生創(chuàng)辦了燕京大學(xué)（北京大學(xué)的前身之一），遺囑希望葬在未名湖畔但他這么卑微的臨終愿望卻被一口拒絕直到今天仍沒有任何改變。

中國知名的大學(xué)和醫(yī)院，哪一所背后沒有傳教士和中外慈善家的身影？但你又在哪些大學(xué)、醫(yī)院看到對他們善舉的紀念和感恩？

感恩不是卑躬屈膝，而是對善行的認可和尊重。感恩文化不是一個抽象的概念，它體現(xiàn)在我們對待善舉的態(tài)度上，體現(xiàn)在對歷史貢獻的認可上，體現(xiàn)在對捐助者的尊重上。

04

在世界各民族中，猶太人的感恩文化尤為突出，特別是在對待二戰(zhàn)期間救助過猶太同胞的恩人方面，已形成制度化的感恩傳統(tǒng)。

二戰(zhàn)后，以色列議會通過一條法令，規(guī)定政府代表猶太人感謝在納粹大屠殺期間救助過猶太人的非猶太人，并授予他們“國際義士”勛章。這一制度確保了感恩不是個別行為，而是整個民族對歷史的集體銘記。

猶太人對感恩的踐行跨越世代。2014年3月，四位天各一方的猶太老人時隔70余年相約回到上海，向第二故鄉(xiāng)和這里的人們表達感謝。其中Chaya Sma女士帶來了一張老照片，照片中除了母親和兄妹3人，中間還有一位“中國阿媽”。雖然語言不通，但她回憶道“我們之間的感情很深，印象中她非常慈祥和藹”。

以色列總理內(nèi)塔尼亞胡在訪問中國時曾專門參觀上海猶太難民紀念館并表示：“很多年以前，就在這里，上海為飽受納粹迫害的猶太人打開大門，提供了一個溫暖的避風(fēng)港?！睅缀跛械囊陨蓄I(lǐng)導(dǎo)人來華時都要訪問上海猶太難民遺址和紀念館，并向中國領(lǐng)導(dǎo)人表示感激之情。

猶太人類似的感恩行動在全球多地都有體現(xiàn)。

05

現(xiàn)在說感恩，還不晚。

感恩的缺失可能帶來長遠的后果。當(dāng)善舉得不到認可和尊重，當(dāng)捐助者感受不到感激和欣賞，社會的慈善熱情可能會逐漸冷卻。

汕頭大學(xué)學(xué)費免費政策的終結(jié)，應(yīng)該成為一個反思的契機。我們應(yīng)該思考：如何建立一種更加健康、更加感恩的社會文化？如何讓行善者感受到溫暖和尊重？如何讓感恩成為社會風(fēng)尚？

感恩教育應(yīng)該從校園開始。學(xué)校不僅要傳授知識，更要培養(yǎng)學(xué)生感恩之心，讓他們懂得感謝他人的幫助和奉獻。

社會應(yīng)該更好地銘記和表彰善行。在醫(yī)院、學(xué)校等公共場所，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)保留或設(shè)立對捐建者的紀念標志，讓后人知道這些機構(gòu)的由來，知道那些慷慨相助的故事。

媒體應(yīng)該更多傳播正能量，報道那些慈善捐助的故事，傳播感恩文化，營造尊重善舉、學(xué)習(xí)善舉、回報善舉的社會氛圍。

現(xiàn)在開始說感恩，還不晚。

即使汕頭大學(xué)的免費政策已經(jīng)結(jié)束，我們?nèi)匀豢梢詫罴握\先生長期以來的慷慨捐助表示感謝；即使那些醫(yī)院捐建者已經(jīng)遠去，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^各種方式紀念他們的善舉。

感恩不僅是對過去的回望，更是對未來的投資。一個懂得感恩的社會，才能激發(fā)更多的善行和愛心，才能形成良性循環(huán)，讓善舉源源不斷，讓溫暖傳遞不息。

讓我們從現(xiàn)在開始，學(xué)會感恩，表達感恩，讓感恩成為我們生活的一部分。

因為現(xiàn)在說感恩，還不晚。

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