江蘇
我問你啊，抽煙是不是有害健康？電視上都不準放煙草的廣告了，那為什么在公共場所還要去宣傳？這不是誤導青少年，把他們都給帶壞了嗎？
這是孫女士在參觀紹興的魯迅紀念館，當看到魯迅夾煙的那張墻畫，感到無比憤怒的情況下，給出來的投訴理由。
這幾天網上關于這件事情的討論很多很多。
但今天我想告訴你的是：比起糾結 “要不要擦掉墻上的畫”，“要不要掐滅魯迅的煙”，更可怕、嚴重100倍的事，其實藏在孫女士這番 “正義質問” 的背后。
有人正在利用“道德大旗” 裹著私心，用 “現代標準” 裁剪歷史，甚至想借著 “控煙” 的由頭，消解魯迅這個無產階級文化符號的精神重量。
回到開頭的那個問題：吸煙是不是有害健康，該不該在公共場所宣傳吸煙？
你肯定會說，是有害健康的，不應該宣傳。
那她就會問你了：為什么魯迅就可以夾著煙出現在大家面前呢？
嗯，為什么呢？
也許你一時語塞，她就希望看到你這樣，因為你正中了圈套。
實際上，這個問題很好回答。
問這個問題的人，犯了一個原則性的錯誤：歷史唯心主義。
馬克思主義要求我們將事件置于具體的歷史環境中分析，而不是抽象地批判。
那幫投訴魯迅夾煙的人，以當代公共衛生的標準，引用公共場所衛生管理條例來否定魯迅的吸煙行為，本質是唯心史觀的體現——將歷史人物從具體社會關系中剝離。
魯迅所處的時代，煙草危害未被廣泛認知，吸煙是文人緩解精神壓力、激發創作的習慣。
如果真要用今天的眼光來看待古人，以今律古的話，那么就需要否定所有不符合現代規范的歷史人物。
比如李白飲酒，喝酒有害健康，《將近酒》是不是就不應該出現在我們的教材里了？
朱自清父親說我去給你買幾個橘子，你就站在此地不要動，然后翻過月臺，這也成了不文明行為，是不是也應該被批判？
再比如民族英雄岳飛，他英勇抗金，可是金國人的后代是滿族，現在是我們56個民族的一部分了。
我們歌頌岳飛，難道是在搞民族分裂嗎？
根本不是這樣的。
我們在看待歷史人物的時候，一定要堅持歷史唯物主義。
歷史唯物主義里說，社會存在決定社會意識，即物質生活條件決定了人們的思想、文化和道德觀念。
正如人民領袖一直強調的：“對歷史人物的評價，應該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認識和對歷史規律的科學把握。”
魯迅生活在19世紀末至20世紀初，那是一個社會動蕩、經濟落后的時期，吸煙在當時是一種常見的習慣，是文人墨客的消遣方式。
甚至，成了一種文化符號。
魯迅是左翼文學的代表，同情無產階級，批判社會不公。
他的抽煙形象在某種程度上被無產階級視為一種反抗符號，一種真實人性的體現，與資產階級的虛偽道德形成了鮮明的對比。
這一次，投訴的這位孫女士。
她自稱，是一名控煙志愿者。
哎，你注意哦，控煙，不是禁煙。
她的小紅書內容已經被人給扒出來了。
她在主頁介紹中標注：煙草電子煙out，只可“尼古丁袋”。
其賬號下發布的內容除了投訴抵制抽煙，還經常宣傳推廣尼古丁袋的好處。
她控煙的目的根本不是為了大家的健康，而是為了自己的生意——推廣尼古丁袋。
香煙最主要的有毒物質就是尼古丁。
而尼古丁袋呢，顧名思義，就是將香煙里的尼古丁提取出來，加上各種穩定劑、填充劑、甜味劑、其他香料和PH調節劑等。
通常放置在牙齦和上唇之間，通過口腔粘膜及血液吸收，約15至30分鐘就可以達到尼古丁的最佳劑量。
今年年初，美國那邊剛剛批準了20款尼古丁袋產品，它們被做成了各種口味，除了煙草口味和薄荷醇口味，還有冬青味、咖啡味等。
這樣一來，既滿足了你的煙癮，又不用去呼出有害氣體影響其他人，雖然照樣會危害你的健康，但是我管你那么多干嘛，我賺到錢就行啦。
所以哪有什么仁義道德啊，我翻開書本就看到兩個字：吃人！
之前看到這條新聞的時候，我還以為這女的可能是白左，某個理想主義者？
可現在看來，什么為了健康啊，不要誤導青少年啦，都是虛的。
完全就是為了自己的生意做推廣。
滿嘴的仁義道德，實際上心里面全都是生意，全都是骯臟的銅臭。
在這個流量為王的時代，她想要獲得關注，最好最快的方式就是去碰瓷名人。
最好，這是一位經常以吸煙形象出現在公眾面前的名人。
相比去橘子洲頭，她覺得去紹興的魯迅先生故居碰瓷，更加的安全。
畢竟這么多年來，公知，小資產階級，他們對先生污名化，污得還少嗎？
魯迅夾煙的這個動作，不僅在當時具有深刻的批判意義。
沒想到，一百年過去了。
在現如今這個時代，也可以用來打他們的臉。
魯迅先生并非完人，但是他卻用自己最真實的人性，和那些人虛偽的道德，虛偽的理想主義形成了鮮明的對比。
也正是因為如此，魯迅精神這才真正成為 “引導國民精神的前途的燈火”。
魯迅夾煙，是我們無產階級文化符號。
當一些人，試圖消解這個符號，去解構，重新定義我們的時候。
也是我們該捍衛這份歷史遺產的時候了。
我們的斗爭不能停，魯迅的煙不能滅啊，同志們！
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