繼續分享靜坐讀易的講稿,書尚未出版。今天分享的是豫卦節選。配圖是周易系辭傳課稿,其中講到動靜有常,正與文章內容相關。
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靜坐讀易之豫卦講稿節選
柯小剛(無竟寓)
靜坐要做的事情,其實就是豫卦的“順以動”之理。豫卦坤下震上,坤順而震動,故豫卦之義在順勢而動、順性而動,即《中庸》所謂“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”之動。率性順道之動會使人得到生命本然的快樂,這便是豫卦之為樂。有了這樣一種樂,一個人的生命狀態就會從容和順,有《樂記》所謂“和順積中,英華發外”之象。
靜坐要去找回的,正是生命的本然愉悅。找回的方式正是豫卦所謂“順以動”或梳理自性的文理,理順七情六欲在天命之性中的展開,使其自然順動,不滯不淫,無過無不及,從容中道。如此“和順積中”日久,自然“英華發外”,便有豫卦“雷出地奮”的發生,使人精神向上,永遠有一種樂觀情緒伴隨生命中的一切遭際。無論在什么境況下,即使在當悲則悲、當怒則怒之中,也會有一種恬愉的底色,使人不至于過悲過怒。
豫本來就有預先、豫備之義。靜坐要去找回的就是一種生命的初始設置,為一切境域準備好不預之預,使人總是能從容不迫、順勢而為,無論遭遇什么突發狀況都不驚慌失措。子曰:“丘之禱久矣”(《論語·述而》),便是豫的工夫,使人總能豫為之備,處在一種待機的狀態,恬靜愉悅,從容不迫,待機而動,順勢而為。這樣一種總是有所預備的愉悅,便是豫。
靜坐不就是生命之豫的練習嗎?靜坐的時候什么都不干,沒有工作,也沒有家務,沒有出差,也不見朋友,就是一個人坐在那兒。此時在做的只是一件無事之事:生活之豫,生命之待。靜坐是在做準備,以便重新投入工作和生活,重新面對紛紛擾擾的世界。這就是靜坐的豫卦之義。實際上,我們每次讀《易》之前的靜坐,本身就是豫之工夫。所謂預習,不只是知識上的先學,更是生命狀態的豫備。通過靜坐來豫備一下,卦象才會自己呈現,給每一個有所豫備的心靈帶來豫悅之樂。
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(坤下震上)豫,利建侯行師。
豫卦坤下震上,唯九四一陽,其余五爻皆陰。在復卦中,這一線陽氣被壓在重陰堆疊的最底下,而到豫卦這里則剛剛翻出地面,是為“雷出地奮”之象。雷是陽郁于陰而不可遏止之象,一旦沖破重重抑郁,奮出地面,自然歡天喜地。此象正如貝多芬第九交響:前面三個樂章可謂復卦,都是陽氣郁伏地下但又不可遏制,等到第四樂章的《歡樂頌》合唱噴涌而出的時候,就是“雷出地奮”的豫卦了。
“利建侯”的卦辭,前面在屯卦已經見過。屯之所以“利建侯”,是因為屯卦下體震卦是長子,在“天造草昧”的屯難之時,可以獨當一面,封為一方諸侯而開辟新局面。“行師”之象則顯著于師卦。師者眾也,師上體坤卦有眾多之象,無此師眾則九二雖為“丈人”而無師可行矣。故豫之“利建侯”顯見于震,“行師”之象則有賴于坤。
建侯之事早已絕跡,但豫卦建侯之象卻可以變化的形式隨處見諸現代生活。比如奧運會得金牌的時候,升國旗奏國歌,就是豫卦建侯之象。軍訓的時候奏進行曲,節奏鏗鏘鼓舞,亦可謂豫卦行師之象。在這兩個例子中都有音樂奏響,這是豫卦取象的核心。
震者雷也,是八卦中唯一取之以聲的卦。這一點對于豫卦的取象非常關鍵。建侯儀仗的禮樂之聲,行師擊鼓的軍樂之聲,都有賴于震卦的雷動之象。在八卦中,巽風和震雷都是可以聽到聲音的,但風本身無聲,只有吹過樹枝孔洞之類才有聲音,《莊子·齊物論》所謂“厲風濟則眾竅為虛”即言此。在自然界的雷電現象中,閃電可以看見,屬離卦,雷聲則以其可聞,且聞之使人動容變色,故取以為震卦動變之象。豫卦取象之核心在音樂之聲,本根正在雷電震動之響。
《彖》曰:豫,剛應而志行,順以動,豫。豫,順以動,故天地如之,而況建侯行師乎?天地以順動,故日月不過而四時不忒;圣人以順動,則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉!
坤順震動,故豫“順以動”。此點尤其體現在九四與初六的相應關系之中。“剛應而志行”之“剛”即指九四,是豫卦中唯一的陽爻,也是全卦動進之主。不過,光是九四之動還不足以成就豫,它必須在坤的相感與順應中才能形成天地、四時、圣人、民眾皆以順動的豫卦之象。這便是“剛應而志行,順以動,豫”。
前句說“順以動,豫”是所以成豫的工夫,重在豫之為快樂愉悅之義;后句說“豫,順以動”是成豫之后的效驗,重在豫之為從容有備之義。“順以動”就能快樂,而有此快樂則更易遇事順動,從容有備而順勢成之。愉悅、從容二義在豫卦中是相互生發的。
“豫,順以動,故天地如之。”我曾給自己取字“如之”,就是年輕時讀《易》到豫卦時有感而取。天地、日月、四時都是“順以動”,圣人法之,則“刑罰清而民服”,莫不順動,無擾民之官矣。無論天地還是人事,順動之順在于時。四時不違天時,人事不違民時,則自然順動。故曰:“豫之時義大矣哉”。
豫是第一個嘆時之卦。六十四卦、三百八十四爻之所言,莫不在時變,而嘆時之卦一共有十二個,可視為理解《易經》的十二個關節點。《易》之嘆時有三種嘆法:一是嘆某卦之“時大矣哉”,一是嘆某卦之“時義大矣哉”,一是嘆某卦之“時用大矣哉”。“時用”之嘆有坎、睽、蹇三卦。坎者坎險,睽者睽離,蹇者蹇難,都是形勢艱險之卦,猶如毒藥,善用之可建奇功,不善用之則貽害無窮,故《易》嘆其“時用”,唯適時善用之則大矣。
“時大”之嘆有頤、大過、解、革四卦。這幾個時刻本身就很重要,所以不嘆其“用”其“義”,僅嘆其“時”。頤養之時的重要性,今日生活中尤為切身。過去營養不良,多發貧血、低血糖暈倒;如今豐衣足食,卻伴隨糖尿病、高血壓、癌癥等“富貴病”的增加。可見頤養之時,不可不慎也。大過之時是亂世,如何立身處世,乃至如何在艱難時世中力挽狂瀾,都有賴于時機的把握。所以,大過也是非常關鍵的時刻,其時大矣哉。解卦之時得到解放、釋然,但恰恰有人在這個時候出問題,比如跑完馬拉松之后的解散放松中卻躺在地上死掉了,餓了好多天之后得到酒肉卻在大吃大喝中噎死了等等,都是“解”之時刻的重要性。至于革卦的革變時刻、革命時刻,當然毫無疑問是極為重要的大時刻,自不待言。
“時義”之嘆則有豫、隨、遁、姤、旅等五卦,今天讀的豫卦就是其中第一個。豫之時義在順動。順則不違天地之自然、人事之情理,故動而得豫。緊接豫的隨卦也有時義之嘆:“隨時之義大矣哉!”這個表述方式稍有變化,不是“隨之時義”,而是“隨時之義”,這就使卦名嵌入時義之中,愈見時義之見于卦德。豫則隨,你要是高興了就可能跟著走,但跟著走可不是鬧著玩的。隨什么時,怎么隨,都是大學問,故“隨時之義大矣哉”。相遇之時亦須注意。與誰相遇,什么時機相遇,都意味著“姤之時義大矣哉”。遁逃之機亦然。“天下有道則見,無道則隱”(《論語·微子》),“遁之時義大矣哉”。旅行也是時義凸顯之時。何出何處,何去何從,一任時義之知,故“旅之時義大矣哉!”
所以,《彖傳》嘆時之大、時用之大、時義之大的卦一共有十二個。另外,嘆大的還有乾坤二卦:“大哉乾元”,“大哉坤元”。言不能盡,故嘆之。嘆其實是一種詩性的和音樂性的言說。心有所感而口不能言,故詠嘆之,歌唱之,“不知手之舞之足之蹈之”(《毛詩序》)。豫是音樂之卦,嘆美時義之大的第一個卦也剛好在豫卦,這本身就是令人感嘆的現象。
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