埋汰劉備的心理背后：捧劉備還是捧曹操？古今分三個階段

有人說，聽聞張飛死后，劉備說“我知道了”。聽完這個，諸葛亮認為：劉備對張飛的死其實并不關心。所以認清了劉備的真面目。也有人說，劉備已經夢到、預料到張飛會死，因為他脾氣不好，所以，認為張飛跟關羽而去是一種解脫。

其實，這些都是胡言亂語，每個人心里又怎樣的“愛慕對象”，就會給出自己的答案。

其實，這個橋段只是出自當代人編的電視劇或文學小說或飯后消食的胡言。

這個橋段出自當代人編的電視劇、文學小說。歷史上肯定沒有，因為歷史上關羽、張飛都只是下屬，沒有什么“桃園三結義”。

從“新舊《三國演義》”電視劇與名著，看張飛死后劉備的反應，基本符合傳統心理，但因為主演人員功力不同、受現代思想影響不同，而有所發揮。人的嘴，是聽人心的，而人心是復雜的。

即使是《三國演義》其文也不是這么說的，而是非常痛心。

在小說的第115回《急兄仇張飛遇害雪弟恨先主興兵》卻說得劉備非常傷心。小說是這么寫的：

先主是夜心驚肉顫，寢臥不安。出帳仰觀天文，見西北一星，其大如斗，忽然墜地。先主大疑，連夜令人求問孔明。孔明回奏曰：“合損一上將。三日之內，必有驚報。先主因此按兵不動。忽侍臣奏曰：“閬中張車騎部將吳班，差人赍表至。”先主頓足曰：“噫！三弟休矣！”及至覽表，果報張飛兇信。先主放聲大哭，昏絕于地。眾官救醒。 ”

由此，可以看到《三國演義》作者羅貫中并沒有說劉備如何偽善。

唐國強、鮑國安、孫彥軍版《三國演義》的第62節（1994年，全集85集）的情節，與《三國演義》小說合拍。其氣質較為貼合原著的精神、尊重原著作者。主要情節是：劉備看到張苞身穿重孝哭訴，緩慢問為何？其內心已是了然。聽完張苞哭訴后，頓時昏厥。其后多次有不要摧殘身體的對話。打了敗仗的時候，左邊抱著關羽的牌位、右邊抱著張飛的牌位還在哭。

其藝術略帶夸張，但非常尊重羅貫中先生，以及那個時代的人們的思想境界。

陸毅、于和偉、陳建斌版《三國演義》第77集末和78集初（2010年，全集95集）中的情節，多與《三國演義》不符，例如“猛張飛黑如炭”結果在該劇中是白面皮、虎背熊腰。劉備則是夢中驚醒，之后吳班闖宮報喪。

劉備則是夢中驚醒，之后吳班闖宮報喪。劉備也是心有準備，但聽到吳班所說也是非常吃驚，連說“三、三弟，三弟”暈倒在地前說出“休矣！”

從電視劇上看，新老兩版《三國演義》表面上都遵從了羅貫中先生的《三國演義》，但新版顯然吸收了今人的觀點在劇情、內容上都有很多創新。

現代人為何會如此埋汰劉備？主流與官方、民間從合拍到不合拍再到合拍，如今則更增加了商業氛圍

對于劉備和曹操這兩位當時的英雄，從《三國志》等同一時期的作品看，基本都視作“英雄”。其背后就是“儒家思想”與“正統觀”思想介入歷史。儒家思想是我們文化的根底，當然道家、法家也是，可以說此三家思想都屬于根底文化，但儒家是管理所有人、道家用于權斗、法家用于管人。三者的作用不同。

儒家的作用就是讓人們知道：誰是君、誰是正義、誰是該被尊重的人。儒家講究的是等級秩序，從先秦儒、漢儒、唐儒、宋儒、明清儒，其統治思想對其影響越來越大。隨著它的發展，對曹操的評價則從北宋開始就有了本質不同。

再加上，現代西方思想影響，或好人無意或壞人引導，“結構中國傳統文化”形成一種風氣。特別是競爭激烈的商業領域，演的電視劇、說的話，如果不能夠與眾不同，就不會引來人們的關注。因此，反傳統、反主流、反社會公德的語言或行為就被人視作“成名”的捷徑或成功的法寶。所以，各種埋汰劉備的思想出現也就見怪不怪了。

埋汰劉備相比，埋汰甚至黑化曹操更顯得長期化。

對于“曹劉”的評價，從古到今分為三個階段。

從西晉到唐朝中期都是“擁曹者居多”：最典型的代表就是唐太宗李世民，一者離三國時期已經很遠，人們可以從更客觀地角度去看待二人。為此，李世民說曹操：帝以雄武之姿，常艱難之運。棟梁之任，同乎曩時；匡正之功，異乎往代。

很顯然，李世民的觀點對曹操非常推崇。但是，請注意！對劉備則是一如既往地贊揚的，沒有朝代分期。

從唐末到北宋初，曹操形象越來越壞，到了北宋初期，官方對其評價已經好壞參半：因為，“安史之亂”到北宋建國，中國混亂了二百年。特別是“五代十國”皇帝就像是“砍韭菜一樣”一波又一波，為此，儒家思想所追求的“秩序、等級”觀念愈發明顯。更嚴重的是，北宋“以儒治國”文臣的權利非常大，因為對外部政權采取忍讓，整個“強勢階層”都在從商，其國民思想變化是超前的。

為了構造“忠君思想”打造“忠奸觀念”，從北宋初期到中期，統治階層內部對古代歷史、哲學等都進行過大辯論。不僅僅是曹操，包括晁錯等歷史人物在那一時期都有很大的變化。而比他們更激進的則是民間。到了北宋末年，曹操基本在民間曲藝故事、作品中就已經成為“梟雄”的代表。

從北宋到19世紀，曹操形象一直不好，雖然皇帝們還祭祀他，但無論官方還是民間評價都已經不好。特別是“擁劉反曹”觀念非常明顯的《三國演義》小說的出現。

《三國演義》作為元末明初的著作，羅貫中集二百多年民間曲藝的精華，將民間曲藝、落地文人小說進行了一次“升華式編輯”，形成今天我們看到的小說。

20世紀后，隨著人們的知識水平越來越高、儒家思想從圣壇跌落，“權斗思想”成為人們看待他們的主流思想，包括新版《三國演義》，但權斗思想太濃會把人變得卑鄙與傻

我們看新版《三國演義》里面的權力斗爭非常多，在第78集開首節目中，劉備祭奠張飛一個不小心差點摔倒，旁邊的人趕忙去扶。劉備一把推開，說了句，不用你服，沒有你我還不能自立啦？

這句話嚇得旁邊的諸葛亮一哆嗦。由此，我們就可以看出，新版《三國演義》對于現在的民間主流思想是接受的。由此，可以看出兩個問題：

增加權斗思想，特別是大幅度增加了曹操這邊兒的司馬懿、曹氏兄弟的內斗情節。因為民眾愿意看，為何不去做呢？

雖然，新版《三國演義》“討好觀眾”的地方很多，對于“抑劉、捧曹、夸司馬”思想有所展現。但是，從現在人們觀看二者的頻率、談及頻率看，老版《三國演義》的經典地位無法撼動。

這說明了什么？如果人們把歷史過多的向“權斗思想發展”，雖然在有些人眼中符合歷史，但在“大部分人的心理觀”上是過不去的。人們總希望給自己帶來希望，也希望讓過去留下美好回憶。當你把人們的歷史變得丑陋的時候，也許在當時會讓人們心情快樂，但過后人們仍然會去尋找“美好”的。

把人想得丑陋是很容易的，例如題主所說的“四個字問題”，我不知道這個情節是出自電視劇還是小說，或是什么。但這四個字很顯然不符合歷史。只是懷著陰暗心理的人對歷史、對文學的更深層次的閹割而已。

更重要的是，長期在“權斗”思想（包括宮斗劇）下的人就會變傻了。讀歷史、想問題都是從“權斗思想”出發，維護的只是自己的利益。那么，真的問題看不清、看不出，最終，贏得了權斗卻失去了一切！這樣的人就是傻。

干兒子與親兒子的區別：英美德日百年關系談

清朝輪船招商局效益不錯，該感恩李鴻章還是國家、國民

查戈斯群島200年殖民簡史：英國拒絕聯合國結束非法占領決議