印度“圣女”有多凄慘？人前“圣女”人后玩物，十幾歲就淪為僧妓

在中國(guó)，“男尊女卑”早就成了大多數(shù)國(guó)人眼中的糟粕，中國(guó)女性在各個(gè)領(lǐng)域的孜孜以求，讓“巾幗不讓須眉”這句古語(yǔ)的含金量一升再升。

尤其是如今養(yǎng)育女兒的父母?jìng)儯麄冊(cè)桨l(fā)不看重孩子未來(lái)能否通過(guò)婚姻收獲幸福，紛紛加入支持女性追求獨(dú)立、捍衛(wèi)平權(quán)的行列。

不可否認(rèn)，中國(guó)女性已經(jīng)踏上了群體崛起的征程，可就在如今的印度，因?yàn)樨毟徊罹唷⒘痈贫鹊仍颍瑹o(wú)數(shù)女性淪為玩物的命運(yùn)在她們出生時(shí)就注定了，本應(yīng)嬌艷的生命卻成了貧窮與落后血淋淋的獻(xiàn)祭品。

她們有一個(gè)特別的名字——“圣女”，曾經(jīng)作為印度宗教中無(wú)比圣潔的象征，為何會(huì)變成如今的人前圣女、人后玩物？印度圣女的真實(shí)境遇到底有多凄慘與無(wú)奈？

圣女在印度有著悠久的歷史，最初是指印度教中神圣的舞女，在宗教儀式中以女神的名義表演，享有較高的社會(huì)地位，隨著印度教的發(fā)展，圣女不知從何時(shí)起淪為僧侶的性奴，逐步演變成如今社會(huì)底層妓女的代名詞，也被稱(chēng)作圣妓、廟妓、僧妓等等。

沒(méi)了尊嚴(yán)與地位，可圣女們還要受到習(xí)俗的約束，一生不可結(jié)婚，某些地區(qū)還存在“圣女世襲”的情況，孤獨(dú)終老是這群女子們逃不掉的宿命。

諷刺的是，印度政府早在90年代都認(rèn)定圣女是違法行為，直到今天，每年仍有不計(jì)其數(shù)的十幾歲的印度少女加入僧妓大軍，成為公認(rèn)的職業(yè)妓女，很多人一定會(huì)心生疑問(wèn)，既然明知圣女命運(yùn)凄慘，為何還有那么多父母樂(lè)于將女兒“獻(xiàn)祭”呢？

從本質(zhì)上看，圣女可以說(shuō)是印度社會(huì)發(fā)展的縮影與產(chǎn)物，結(jié)合印度根深蒂固的種姓制度、社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)看這個(gè)群體，才會(huì)理解她們悲慘命運(yùn)的根源以及人生的黯淡無(wú)光。

種姓制度是印度社會(huì)的核心結(jié)構(gòu)，將國(guó)人劃分為不同的等級(jí)，低種姓女性因此處于社會(huì)的最底層，她們沒(méi)有資格從事體面的工作，還要被“男尊女卑”、“女性從屬”等觀(guān)念所累。

此外，低種姓家庭還是印度社會(huì)中受貧富差距、教育缺失、經(jīng)濟(jì)壓力影響最深的存在，為了解決最基本的溫飽，促使這些家庭的父母?jìng)儗⑴畠韩I(xiàn)祭為圣女，以換來(lái)全家人的生存。

2013年，旅游衛(wèi)視播出了一期名為《圣妓傳說(shuō)》的紀(jì)錄片，通過(guò)實(shí)地采訪(fǎng)和拍攝，揭示了印度“圣女”群體的真實(shí)生活。

時(shí)任印度關(guān)愛(ài)兒童基金會(huì)負(fù)責(zé)人的斯里拉瑪帕，在鏡頭前用最通俗的語(yǔ)言總結(jié)了圣女們的悲慘命運(yùn)。

“對(duì)貧困家庭來(lái)說(shuō)，女孩會(huì)被視作累贅，家人只會(huì)盤(pán)算如何用她們掙錢(qián)，借由所謂的圣妓制度，他們把孩子獻(xiàn)祭給女神，然后地主會(huì)挑選中意的女孩，確保這些家庭能夠有定期收入。”

當(dāng)記者莎拉來(lái)到印度邊境小鎮(zhèn)桑格利，那里生活著很多靠提供色情服務(wù)謀生的圣女，也得以聽(tīng)到來(lái)自那個(gè)悲慘世界中最真實(shí)的心聲。

阿妮達(dá)是當(dāng)?shù)刈畛晒Φ募嗽褐魅酥唬脖灰曌鳌俺晒Φ氖ヅ保谒磥?lái)，這門(mén)生意并不違法，只是為那些需要幫助的女性提供了一個(gè)謀生的途徑，即便這背后是訴不盡的無(wú)奈和悲哀。

貝拉瓦是小鎮(zhèn)上的新生代圣女，即便還處于青少年階段，她就要被迫從事色情行業(yè)以養(yǎng)家糊口，12歲那年就被父母獻(xiàn)祭給女神葉藍(lán)瑪，從此開(kāi)始圣女生涯。

更加諷刺的是，記者拜訪(fǎng)貝拉瓦家時(shí)發(fā)現(xiàn)，這位年輕的圣女是在破敗不堪的房子里日日接客，每每嫖客來(lái)到，其他家人就在屋外等候，為了生存，彼此之間早已沒(méi)有體面與尊重可言，小姑娘本人對(duì)此也是無(wú)可奈何。

“人們用厭惡的眼光看我們，因?yàn)槲覀兂鲑u(mài)自己的身體，但對(duì)自己和靠我們養(yǎng)活的家人來(lái)說(shuō)，我們就是神！”

要說(shuō)全篇最為震撼的畫(huà)面莫過(guò)于一戶(hù)有著三代圣女的特殊家庭，老圣女年輕時(shí)曾憑借一己之力養(yǎng)活全家人，卻在失去賺錢(qián)能力后慘遭拋棄，流離失所卻還要贍養(yǎng)年邁的母親，由她組成的圣女家庭實(shí)屬生存所迫，影片的結(jié)尾，她說(shuō)出了自己最真實(shí)的心聲。

“圣女傳說(shuō)不應(yīng)繼續(xù)下去！”

人們常說(shuō)，時(shí)代的一粒塵埃落都是個(gè)體難以承受的存在，每個(gè)國(guó)度從蒙昧走向文明都需要無(wú)數(shù)犧牲者、先驅(qū)者，印度圣女的確是悲慘的，可筆者更愿意將她們視作鋪就印度社會(huì)文明之路的殉道者。

是這群可憐的弱女子們，用血與淚的代價(jià)不斷喚醒著印度全社會(huì)，生命不應(yīng)被踐踏，女性值得被尊重，惟愿印度圣女早日成為過(guò)去，讓更多的生命擁抱美好和希望。

參考文獻(xiàn)：

《論印度教婚姻陋習(xí)及其對(duì)印度教女性社會(huì)地位的影響-張姣姣》

《當(dāng)代印度女性社會(huì)地位探析-陳貝貝》

參考資料來(lái)自網(wǎng)絡(luò)