徐州興化寺（石佛寺）——北魏佛首千年演變

起源與定名

興化寺原名石佛寺，緣起于北魏時(shí)期（約公元450-486年）開鑿的巨型石佛。據(jù)《徐州志》記載，此佛首原為露天造像，由北魏士兵或彭城王元勰主持雕刻，方面大耳，法相莊嚴(yán)，初稱“佛頭巖”。明洪武三十一年（1398年），高僧勝吉以石佛為中心始建殿堂，正式定名“興化禪寺”，成為蘇北佛教重要叢林 。

歷代沿革

唐代增修：大石佛兩側(cè)崖壁增刻千余尊小佛龕，形成摩崖造像群 。

明清代重建：明宣德七年（1432年）毀于火災(zāi)后重修，增建天王殿、藏經(jīng)樓等；清康熙年間續(xù)刻石佛兩臂及胸，并覆蓋殿堂，形成“三磚殿覆三丈佛”奇觀 。

現(xiàn)代保護(hù)：1993年新建大雄寶殿時(shí)，發(fā)掘深埋地下的唐宋摩崖造像七組195尊，1995年被列為省級文物保護(hù)單位，趙樸初題寫“唐宋摩崖石刻造像”碑文 。

建筑格局：山崖與殿堂的共生

核心建筑——三磚殿

覆蓋北魏石佛（高11.52米）的殿堂為明代所建，后壁檐下僅用三層磚壘疊支撐，故稱“三磚殿”。此設(shè)計(jì)因山勢而造，既保護(hù)石佛免遭風(fēng)化，又成為禪林建筑奇觀。殿內(nèi)石佛為阿彌陀佛半身像，兩側(cè)巖壁密布北魏至唐宋佛龕，體現(xiàn)“龕山為宇，削峰成相”的營造理念 。

中軸六進(jìn)院落

寺院依云龍山東麓而建，坐西朝東略偏南，形成六進(jìn)格局：

山門：前置牌坊廣場，入口設(shè)臥佛殿與般若圖書館 。

天王殿：供奉彌勒菩薩與韋陀護(hù)法，白瓷四大天王像象征“風(fēng)調(diào)雨順” 。

大雄寶殿（1993年新建）：飛檐斗拱，金飾彩繪，內(nèi)供橫三世佛（左藥師、右彌陀、釋迦居中），背塑海島觀音及十八羅漢 。

唐宋摩崖石刻保護(hù)室：位于大雄寶殿下層，展示195尊唐宋造像，含毗沙門天王、一佛二菩薩等題材 。

三圣殿與大佛殿：大佛殿即“三磚殿”，為寺院精神核心 。

藏經(jīng)樓與禪院：含祖堂、法堂、齋堂等，現(xiàn)為徐州市佛教協(xié)會(huì)駐地 。

核心文物：從北魏石佛到唐宋石刻

國之瑰寶——北魏大石佛

石佛始鑿于北魏政平年間（450年），原僅佛首露于崖外，清康熙年間補(bǔ)刻胸臂。1952年毛澤東參觀時(shí)稱其為“國之瑰寶”，鄭振鐸評“全國鮮見”。

其造像風(fēng)格與云岡、龍門石窟同屬北魏典范，體現(xiàn)早期佛教藝術(shù)的中原化進(jìn)程 。

唐宋摩崖石刻的學(xué)術(shù)價(jià)值

形制分類：分單層龕（方形、尖拱形）與雙重龕（梯形楣、帷帳形楣），反映唐宋民間信仰的多樣性 。

題材特色：含毗沙門天王持戟捧塔像（戰(zhàn)神象征）、一佛二菩薩二弟子組合，及罕見“菩薩與供養(yǎng)人”題材，體現(xiàn)戰(zhàn)亂中民眾的護(hù)佑訴求 。

宗教地位：徐州八大寺之首

禪宗法脈傳承

清康熙年間，浙江天童寺密云和尚委派法孫谷庵任首任住持，奠定禪宗法統(tǒng)。現(xiàn)任住持果光和尚延續(xù)晨鐘暮鼓、凈土念佛的修行傳統(tǒng)，年度活動(dòng)包括佛七法會(huì)與佛誕日浴佛儀式 。

文化符號意義

除毛澤東外，歷代文人如蘇軾（曾游云龍山放鶴亭）、徐書信（題詩“殿聳三磚三丈佛”）均留下文化印記 。

民俗中心：農(nóng)歷二月十九云龍山廟會(huì)始于清康熙年間，以禮佛為核心，融合漢文化展演，延續(xù)300余年 。

開放與門票

時(shí)間：09:00-17:00（全年開放）。

門票：5元（售票至16:30）。

交通與禁忌

公交：市區(qū)乘游3路、47路至云龍山站，步行500米抵山門 。

自駕：導(dǎo)航“興化禪寺停車場”（云龍山東麓，車位有限需早達(dá)）。

禁忌：殿內(nèi)禁拍佛像、禁喧嘩；摩崖石刻區(qū)禁觸摸 。

必看景觀

1.三磚殿北魏石佛：感受“佛殿共生”的建筑智慧。

2.唐宋摩崖石刻保護(hù)室：細(xì)觀毗沙門天王像的鎧甲細(xì)節(jié)。

3.明代鐵鐘：重三噸，懸于鐘樓，“佛寺鐘聲”為云龍山勝景 。

4.云龍山觀景臺(tái)：登頂俯瞰云龍湖，復(fù)刻蘇軾《放鶴亭記》意境 。