探秘同安：千年“豪嶺”何處尋？

鷺客社：守望共同的塵世故鄉

文 /林鴻東

無論是《 翔安區志》，還是《 廈門市志》，開篇“大事記”第一條都是“建元六年，閩越王郢進兵南粵，開辟同安境內羅田至豪嶺的古道65里”。羅田，在翔安新圩古宅村與南安交界地帶， 現已荒廢。我經古宅去九溪時路過多次。

“豪嶺”在哪里？

首先是，嶺指什么？嶺本意為“山道”，后也引申為連綿的山 脊 ，往往也有界山的微義。嶺與山的區別是， 山可獨立成峰，嶺則常綿延成脈。

豪嶺，是廈門有著兩千多年文化底蘊的古道界嶺。探索豪嶺的鄉土秘密，于今天的社會，有著重要的文旅價值。

目標很快便鎖定了新民鎮的 禾山村。在原同安縣境內，符合嶺的特征，且有“豪”字讀音的地帶，唯有新民鎮 禾山村（ 禾的閩南話讀音與豪相同）。 禾山村不只是村名稱禾山，其后山亦有座禾山 石佛塔。后山名為端平山， 又名端平巖山、石佛山、圣水泉山。山上有座端平巖寺， 禾山 石佛塔便在寺廟后側。

從禾山村與 禾山 石佛塔的名稱看， 禾山村村后的這座端平山，當就是 禾山或 禾山的一部分?！?在 禾山村民的眼里， 禾山就是豪山，我們可以查到諸多 禾山與豪山混用的情形。

查閱清康熙《大同志》時，我獲得了相關的線索。其山川總論山篇把“天馬山、豪嶺山、寶蓋山”合并介紹，具體為：“去城三十里許，俱相連接。自端平巖山來，過小嶺，起豪嶺山，甚端，有垂紳正笏之象。南起一山，形如馬鞍，名天馬山，石 巉 巖，為邑朝朝對，然首稍向外。其上有石罅，大旱不竭。其下有豪山廟，朱文公、真西山嘗禱雨立應。一支為寶蓋山，圓秀可愛，即今美人山?！?/p>

《大同志》赫然出現“豪嶺山”之名，且指出其具體位置為“ 自端平巖山來，過小嶺”的天馬山北側。

清嘉慶續修的《同安縣志》，同樣有相關內容。其山川篇稱：“豪嶺山：在縣南三十里，山腰有石鐫“祈雨道場”四字，僧惠明所立。國朝邑令唐孝本嘗祈雨于此，立應“；其壇廟篇稱：“豪山廟：在縣南仁德里馬鞍山麓。宋主簿朱熹、郡守真德秀，先后禱雨，皆有應。又常顯靈御寇。崇寧間建廟，淳熙、嘉定、咸淳相繼修。明成化丙申夏旱，知縣張遜禱之，甘雨立至。重修其廟，尋復廢沒，里人又葺”。

繼而，又翻開民國版《同安縣志》，“其南為豪嶺山，離縣治三十里。山腰有石，鐫“祈雨道場”四字，僧明惠所立。清邑令唐孝本嘗祈雨于此，立應。其上為金鞍山，一名天馬山。上有龍潭，大旱不涸。天將雨，龍擊水，聲如鐘磬，時有五色蟹流出。下有廟，即朱文公、真西山祈雨處。稍東北為寶蓋山，一名寶傘，一名美人山。云鬟翠黛，秀麗天成。其圣水泉山，亦在縣南三十里。山有慈云巖，以其建于宋端平，亦名端平巖”。

清嘉慶與民國時期的《同安縣志》均指出豪嶺山山腰有鐫“祈雨道場”四字的石頭。且民國志還詳盡指出豪嶺山之上為天馬山，天馬山山頂有龍潭。值得注意的是，關于天馬山龍潭，民國志表述與《大同志》水利志井篇提到的豪山龍井一樣，都是：“天將雨，龍擊水，聲如鐘磐，有五色云出”?！?strong>這讓人懷疑，天馬山很可能是豪山的主峰。

對清康熙、清嘉慶與民國的《同安縣志》的相關記載進行綜合分析，可以得出一個令人有點意外的結論：豪嶺山是大帽山。正如民國《同安縣志》所云，豪嶺山山腰有鐫刻“祈雨道場”四字的石頭，而這塊鐫刻“祈雨道場”四字的石頭至今還在，它的位置便在于大帽山北部山腰。從祈雨道場石這個關鍵的文化遺存，我們可以反推：大帽山就是古代所謂的“豪嶺山”，也就是豪嶺。

如前述，我們探討了嶺與山的區別，得知“嶺”在某些地理環境中，只是山的組成部分。剛開始，我就感覺到，豪嶺可能是豪山的一部分，且只是有古道通過的那一部分。只有這樣，才可以解釋，端平山如何也會是豪山的一部分。要搞清楚豪嶺與豪山之間的關系，最重要的是，要明白：

天馬山究竟與豪山是什么關系？

解開謎團的關鍵在于豪山廟。

《大同志》 提及天馬山“其下有豪山廟”，這豪山廟是 朱文公、真西山禱雨之地。《大同志》 叢祠志對于豪山廟記載更詳：“在馬鞍山之麓。朱文公、真西山祈雨于此，有王明叟為記。明成化丙申夏旱，令張遜修二先生故事，甘雨立至。廟廢墜。戊戌年，張遜修之。后復廢。里人粗葺二座，然廟貌大不稱前，今亦如之?！?br/>

王明叟的《宋 豪山廟碑記》，其價值遠遠高于地方志。王明叟在碑記中寫道：“同安縣東南二十余里曰豪嶺， 嶺最遠又南一里曰豪山。 山最高而大， 其神必靈。山之巔有龍潭， 天將雨，龍擊水，聲如鐘磬， 時有蟹， 五色， 出潭旁。山之麓， 故有祠， 雨暘輒應。崇寧二年詔天下名山大川有功于民者， 聽所在縣邑立祠。攝令趙君文仲奉詔書， 始令三都立剎， 度材鳩工。廟成， 扁以豪山?！?/p>

這段話的意思是，同安縣城東南二十多里有個地方叫豪嶺，豪嶺最南端再往南一里叫豪山。這座山最高最大，那里的神靈必定非常靈驗。山頂有個龍潭，天快下雨時，龍攪動潭水的聲音像敲鐘擊磬一樣響亮。潭邊時常出現五色的螃蟹。山腳下原本就有座祠堂，求晴祈雨都很靈驗。宋徽宗崇寧二年（1103年），皇帝下詔：天下凡是對百姓有功的名山大川，允許當地縣邑為其建立祠廟。當時代理縣令趙文仲奉旨，首次下令讓三都（地方行政單位）修建廟宇，籌備材料，召集工匠。廟建成后，題匾額名為“豪山廟”。

太棒了。

根據《宋豪山廟碑記》，我們可以得知，豪山廟始建于北宋時期1103年，且在豪山廟興建之前，山腳已有祈雨的神祠。最讓人振奮的是，碑記中明確指出：豪山在豪嶺邊緣“南一里”。這等于坐實了豪嶺并非豪山的全部。前述，我已推斷豪嶺山為今天的大帽山，其南部一里處，不正是天馬山嗎？天馬山上有個“能出云見怪物”的龍潭，且其山麓有極為古老的祈雨神祠，這是歷代官員到豪山祈雨的原因。

清時，蔡獻臣也到天馬山豪山廟祈過雨，且還寫過一首名為《癸丑季秋，禱雨豪神廟，遂陟天馬山請水》的詩。其在詩序中寫道：“廟在馬山之麓，而名豪神，乃知天馬即豪山之宗也”。看來，蔡獻臣也曾發疑過豪山的確切山脈，有意思的是，他同樣以豪山廟在天馬山之麓為依據，認為天馬山是豪山的主峰。從廣義上講，很可能今天的端平山、大帽山、天馬山、美人山都屬于古代的豪山。

（此文為拋磚引玉之文，歡迎方家留言指正，參與探討）

天馬山

美人山

大帽山

端平山

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