2024年11月24日,天津,小雨。
古典文學研究專家、教育家、詩人葉嘉瑩逝世,享年100歲。
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葉嘉瑩女士
紀錄片《掬水月在手》劇照
這位“詩詞的女兒”,永遠地離開了我們。而她的故事與詩詞魂,還在長久地影響世人。
詩人席慕蓉說,“她就是詩魂 ”;痖弦稱葉嘉瑩是“ 穿裙子的士 ”;作家白先勇稱“ 葉先生是引導我進入中國詩詞殿堂的人”,他回憶在臺大讀書的時候常常從外文系逃課去聽她的課。
教書數十載,桃李滿天下,葉嘉瑩在人生的晚年賣掉京津兩處房產,又將自己的稿費、版稅收入悉數捐出,累計捐贈3568萬元,在南 開大學設立“迦陵基金”,都讓她為傳統文化留下了濃重的一筆。
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葉嘉瑩94歲壽辰,白先勇攜《牡丹亭》南開祝壽
在榮耀加身時,她卻說:
“我教了一輩子書,除了作為一名教師,一無所長。”
“我想在我離開世界以前,把即將失傳的吟誦留給世界,留給那些真正的詩歌愛好者。”
今天,我們想和你一起再回頭看一看,這位 “中國最后一位穿裙子的士”,和她的詩詞人生。
01
不曾忘卻的初心
很多人都知道,葉嘉瑩有著中國古典詩詞研究專家的身份,受聘于臺灣大學,哈佛大學等多所大學任教;她是加拿大皇家學會唯一的中國古典文學院士,也是2015—2016年度“影響世界華人大獎”終身成就獎的獲得者。
但浮和沉,名與利,都不是她追求的東西。這 些頭銜,也不足以概括她跌宕的人生。
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葉嘉瑩(中)三歲時與小舅李棪(左)及大弟葉嘉謀(右)合影
1924年,葉嘉瑩出生在北京的一個書香世家,是葉赫那拉氏的后裔。日本侵華戰爭爆發后,面對北平的淪陷,葉嘉瑩寫 下了悲痛的詩句:“盡夜狂風撼大城,悲笳哀角不堪聽 ”。
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1948年葉嘉瑩南下到南京結婚,不久隨丈夫遷居臺灣,并在臺灣生活了十八年
日本占領時期,母親因手術意外去世;大學畢業后不久,解放戰爭爆發;南下臺灣后,丈夫因 白色恐怖遭到政治迫害。上世紀中期,葉嘉瑩輾轉執教于臺灣大學、輔仁大學、淡江大學。
1969年她遷居加拿大溫哥華,受聘不列顛哥倫比亞大學終身教授。
1978年,聽聞中國恢復高考,已在加拿大教書多年的葉嘉瑩向中國政府申請回國。一年后,她收到了中國教育部批準回國教書的信,安排她先去北大教學,不久,又應李霽野先生之邀去了南開。
1979年起,她每年利用假期回國講學 。2013年,因年邁不能再越洋奔波,決定正式回國,定居南開。
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1987年葉嘉瑩在南開開設的唐宋詞系列講座
她一生致力于古典詩詞的教學,獲得了使古典詩詞于當代“再生”的贊譽。在她90歲生日時,國務院前總理溫家寶向她發來賀信,在信中稱贊她心靈純凈、志向高尚,詩作給人以力量,“多難、真實和審美的一生將教育后人。”
02
慰藉一生的詩行
葉嘉瑩說:“其實我一生經過了很多苦難和不幸,但是在外人看來,我卻一直保持著樂觀、平靜的態度,這與我熱愛古典詩詞的確有很大的關系。”
“現在有一些青年人竟因為被一時短淺的功利和物欲所蒙蔽,而不再能認識詩歌對人的心靈和品質的提升功用,這是一件極可遺憾的事情。如何將這遺憾的事加以彌補,這原是我這些年來的一大愿望。”
定居臺灣時,丈 夫因思想問題入獄。葉嘉瑩抱著幼小的女兒寄居在友人家的客廳里,寫下“剩撫懷中女,深宵忍淚吞 ”。為了老父和 兩個讀書的女兒,她辛苦教書維持整個家庭,極盡忍耐。
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1956年在臺北教主日學
王安石的《擬寒山拾得》把她從悲苦中 提振了起來。“眾生造眾業,各有一機抽”一句,如當頭棒喝。她跟自己說,要把精神感情完全殺死,殺死了,就不再為它煩惱。
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1969年,葉嘉瑩攜父親赴哈佛任教詩
1969年葉嘉瑩攜全家遷居加拿大溫哥華。1976年3月24日,長女言言與婿永廷以車禍同時罹難,又一次給了 她沉重的打擊。料理完女兒女婿的后事,她閉門不出,日日哭泣,寫了10首哭女詩。
“平生幾度有顏開 ,風雨逼人一世來”,“痛哭吾兒躬自悼,一生勞瘁竟何為”,她嘆命運不公,反思勞瘁一生的意義。
經此一難,葉嘉瑩突然覺悟到,“把一切建在小家、小我之上,不是一個終極的追求和理想。”1978年,她開始向中國政府申請回國教書。
03
以此生,許詩學
葉嘉瑩為她一生獲得的學者、教師和詩人等眾多名號排了個序,說大半生的時間都用于教學 了,所以首先是教師,其他的都 排在這后面。
“我天生就是一個教書的。”葉嘉瑩說。從1945年大學畢業至今,她在講臺后站了整整70年。
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南開大學迦陵學院
初回南開,葉嘉瑩白天講詩,晚上講詞,堂下座無虛席。她寫下了“白晝談詩夜講詞,諸生與我共成癡”的句子。
詩詞幾乎是葉嘉瑩生活的全部。尤其當她孑然一身邁入老年,給年輕人講課成了她最愿意做的事。只要有人邀請,她都欣然前往。30多年來,她曾經應邀到國內幾十所大學講學,舉行古典詩詞演講有數百場之多。
當被問及,為何在如此高齡,還要堅持推廣普及古詩的吟誦時,她這樣說 :“因為我覺得我對不起年輕人。以前我上課大多是在講批評啊講欣賞啊,但是我沒有教吟誦。近代之后,吟誦被認為是腐朽落寞的文化,逐漸不被提倡。離開臺灣后,我覺得吟誦要是斷絕了真的可惜。不留下正統的吟誦,我覺得對不起下一代的學生。”
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04
以樂語,教國子
葉嘉瑩認為,吟誦是傳承中國古典詩詞的重要形式。古人講究“吟而成文”,中國古詩詞由吟誦而始:
“以樂語教國子,興、道、諷、誦、言、語。”出自《周禮》,樂語是古代貴族子弟美育的重要部 分。從周朝開始,我們的學習就是伴隨著吟誦開始的。“吟誦是學習古典詩詞的重要法門,它所帶來的興發感動的體會,是深入理解古詩詞的基礎。”
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在國外生活了許多年的葉嘉瑩強調:只有中國有吟誦,其他國家的文學沒有。英文詩有朗誦、朗讀,也有輕重的讀音,但是沒有我們這樣拿著調子的吟誦。所以他們把吟誦翻譯成 chanting,這樣翻譯并不準確,因為chanting 其實是佛教做法事時的念誦,與詩歌的吟誦不同。
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2000年,葉嘉瑩在澳門國際詞學研討會上
當詩詞加上韻律聲調,不僅更好記憶,也離作者的情感世界更近一步了。
比如李白有一首小詞叫《憶秦娥》,我們可以這樣來讀:
《憶秦娥》 |李 白
簫聲咽(yè),秦娥夢斷秦樓月。
秦樓月,年年柳色,灞陵傷別(bie四聲)。
樂游原上清秋節 (jie四聲),咸陽古道音塵絕 (jue四聲)。
音塵絕 (jue四聲),西風殘照,漢家陵闕(que四聲)。
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“簫聲咽,秦娥夢斷秦樓月 ”,有一個秦地的女子,她在一個小樓上,晚上夢醒了就懷念這個人。“咽”就是嗚咽的聲音,吹 簫的聲音。“年年柳色,灞陵傷別 ”,每一年楊柳綠的時候,我就想到在灞 陵送走的那個所愛的人,我們在灞橋上送別。
樂游原是唐朝長安城南的一個高原 ,很多人說登上樂游原可以看見整個長安城。“樂游原上清秋節(jie四聲)”,樂游原上那個凄清的秋天的節氣又到了,“咸陽古道音塵絕(jue四聲)”,可是我送走的那個人,從咸陽古道上走的那個人,消息斷絕了。
現在只剩下什么 呢?“西風殘照,漢家陵闕 ”,只剩下秋風之中,落日的斜陽照在長安城的城樓上。
這是唐代的一首絕妙好詞,但是這首詞押的是入聲韻,一定要讀出入聲來,才能傳達它的悲哀,才能夠傳達詞調的美感。
“一首完整的詩,它有字形、字音、字意三方面的美,你不能把它(任)一種美感的特質去除。”中國古典詩詞研究專家 葉嘉瑩如是說道。
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周祖謨先生手跡
在100歲高齡的時候,葉嘉瑩女士為了讓詩詞走入更多孩子和年輕人的生命,仍然堅持辛勤工作。她最 大的心愿,一是把自己對于詩歌中之生命的體會,告訴下一代的年輕人;二是接續中國吟誦的傳統,把真正的吟誦傳給后世。
“我想在我離開世界以前,把即將失傳的吟誦留給世界,留給那些真正的詩歌愛好者。”
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這場與時間賽跑的成果,凝結在 《葉嘉瑩·給國人的詩詞課》 中。
不同于簡單的讀詩,葉嘉瑩系統地 講解詩詞吟誦之法,精選249首唐宋古詩和86闋宋詞元曲,從聲韻之美的欣賞,到詩詞內涵的品讀,完成我們對詩歌靈魂真味的興發感悟。
詩以言志,歌以詠懷,文以載道。品讀吟誦中,是為詩詞之魂。
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編輯 | 晨曦
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