古人繪制的地圖，讓現代人看了都大開眼界

今天，導航已經如此自然，以至于我們幾乎忘了，古人最早是如何在一片未知中辨認世界的模樣，又是如何在混沌中繪出屬于自己的坐標。

其實，中國的地圖傳統早在先秦時期便已形成，并一直與政治、歷史以及社會生活密切相關。

不過在古人眼中，地圖不只是導航工具，它還是對天地秩序的描繪，是對政治權力、文化認同、歷史記憶的編碼。

荊軻刺秦王時獻上燕國督亢的地圖

圖/影視劇《荊軻刺秦王》

自京師圖書館（國家圖書館前身）籌建以來，輿圖一直是它的特色收藏之一，今天，這份沉淀于典藏中的歷史資源，正以全新方式呈現在讀者面前。

由國家圖書館古籍館館員精心編撰的《天地之間：古地圖中的中國故事》，精選52幅重要古地圖，帶你從山河脈絡中看見王朝興衰、在方寸圖卷里讀懂家國故事。

｜讀古地圖，知中國史

一、“當時世界上最杰出的地圖”

看古人如何測繪山河

在今天看來，《禹跡圖》不過是一塊方方正正的石碑，但在北宋時期，它卻是一項劃時代的創舉，被科技史家李約瑟譽為“當時世界上最杰出的地圖”。

《禹跡圖》，我國現存最早石刻地圖之一，北宋繪制、南宋刻石，藏于西安碑林。

這不僅因為它是中國現存最早的石刻地圖之一，更因為它展現出前所未有的測繪精度與空間意識。

繪制于北宋元豐年間、刻石于南宋紹興六年（偽齊阜昌七年）的《禹跡圖》，首次采用了“計里畫方”的繪圖方法：整幅地圖以方格構成，共橫70格、縱73格，總計5110格，每格代表現實中一百里。

采用“計里畫方”法，每個方格代表現實中100里

圖/《禹跡圖》細節

這種對比例尺的自覺運用，使地圖不再只是抽象象征，而成為可以量度、可以據以認知山河與行政區劃的空間工具。這種思路，幾乎可以看作是現代地圖的雛形。

圖中融合了《尚書·禹貢》中關于“九州”地理的古代觀念與唐宋現實的行政建制，既畫出了理想中的天下格局，也反映出當時具體的山川、城市和疆域。

圖/央視紀錄片《“字”從遇見你》

它所覆蓋的區域，北至黃河河套的受降城，東南至大海，西抵沙漠，正是古代“九州”與“四海”的完整想象。這樣的“古今合繪”是中國古代輿圖常見的做法，既是一種測繪技術，也是一種歷史敘事。

更值得注意的是，這幅圖并非孤例。宋代還出現了《華夷圖》《地理圖》等一系列大型全國性輿圖。這不僅與測繪技術的進步有關，更與當時復雜的地緣格局密切相關——宋朝與遼、西夏、金等政權長期對峙，疆界意識日益強化，地圖因此成為權力、認同與地理知識的交匯點。

《禹跡圖》不僅讓人“看見”山河地理，也讓人“理解”什么是“天下”與“家國”。這塊看似靜默的石碑，承載了古人丈量世界的智慧，記載了地理、歷史、政治與文化的復雜交織，也為后世留下了寶貴的空間認知遺產。

二、《詩經》背后的風土人情

中國人靈魂深處的文化記憶

《十五國風地理之圖》是一幅融經學注釋與地理認知于一體的特殊輿圖，它所呈現的不僅是空間的信息，更是《詩經》所代表的文化世界的圖像化表達。

圖/《十五國風地理之圖》

南宋紹興年間，學者楊甲在繪制《六經圖》時便包括了這幅地圖，成為現存最早的刻本地圖之一。其后，《十五國風地理之圖》頻繁被收錄在《詩經》類著作的卷首，尤其在明清時期，它成為科舉學子的必備工具，體現出古人注重“圖文互證”“經史合參”的治學傳統。

這幅地圖覆蓋了長江、黃河與淮河流域，北至長城，南及江南諸路，但因周人活動主要集中于北方，中南地區在圖中被有意壓縮。圖中以黑色圓圈標注的諸侯國名稱，與《詩經》中的“十五國風”大致對應，但也有細微出入。

圖/《十五國風地理之圖》細節

例如，將“周南”“召南”并列標注于“陜”地，說明“風化之地”已經超出了周公、召公實際管理的行政區域；以“晉”標注“唐風”，揭示出晉國承襲唐堯遺風的歷史邏輯；“豳風”雖在《詩經》中占有重要地位，但這一區域并沒有成為一個獨立的“國”，圖上并沒有以圓圈標注“豳”；而“王風”則因東周王室衰微，不再作為實際國名出現。

此外，地圖還標注了大量《詩經》中的重要山川，如渭水、涇水、漢水與終南山等，使讀者得以在地理圖景中追溯詩意與歷史記憶的交匯之處。

從左至右依次是渭水、涇水、漢水、終南山

圖/《十五國風地理之圖》細節

本圖雖非以“計里畫方”之法精密測繪，卻以文化地圖的方式呈現了《詩經》所構建的世界。在古代士子眼中，這不僅是識地之圖，更是入經之門。

從空間結構到地名配置，從文本注釋到歷史考據，《十五國風地理之圖》在視覺上實現了《詩經》敘述空間的具體化，也在思想上折射出儒家經學將“風土人情”納入正典的文明邏輯。它讓古人的政治版圖與文化想象，在一幅輿圖中彼此交融。

三、古地圖史上的一次“裂變”

首次將“世界”完整呈現

《坤輿萬國全圖》是明代耶穌會傳教士利瑪竇于1602年在華編繪完成的一幅世界地圖，是中西地理知識首次深度融合的成果，也是一件兼具科學價值與藝術美感的“混血地圖”。它的問世，不僅改變了中國人對世界空間的認知，也標志著中國傳統制圖技術與西方地理學、數學知識的第一次系統對接。

圖/《坤輿萬國全圖》

本圖因時代局限未準確繪制各地理實體位置等

這幅地圖之所以具有跨時代意義，首先在于它引入了西方地圓說、經緯測量法和等積投影法等先進制圖理念。地圖整體呈橢圓形，經線為向內彎曲的曲線，緯線則為平行線，清晰劃分出五大氣候帶。

而在視覺表達上，它則保留了大量中國傳統制圖的表現形式：山川地貌以寫意山水畫的方式描繪，海洋則鋪滿細密波紋，亞洲大陸整體涂為黃色，既呼應皇家審美，也讓中國觀者倍感熟悉。

更為引人注目的，是圖中大量中文文字注記。這些說明不僅介紹各地地理狀況、歷史典故與風土人情，還專門在空白處附以地圓說、經緯知識的文字講解，力圖讓中國讀者通過一幅圖了解西方地理體系的全貌。

這種使其既繼承了中國地圖“注記詳盡”的傳統，又承擔起了“傳道啟蒙”的功能。地圖中甚至包括了利瑪竇本人的署名，標注為“歐羅巴人利瑪竇謹撰”，這在中國傳統地圖中極為罕見，也體現了其在“禮獻君王”之外的作者身份意識。

利瑪竇，16世紀末來華的意大利耶穌會士，是中西文化交流的先驅人物之一，他不僅傳播基督教，還引入西方科學、地理和制圖知識。

在裝飾風格上，《坤輿萬國全圖》融合了西方地圖的藝術傳統，畫面上布滿航海船只、巨獸、幻想生物與異域風情圖案，空白處也不放過任何美學裝飾的可能。這使得它不僅是一幅地圖，更是一件可供觀賞、收藏與炫耀的藝術品。尤其在明代宮廷中，這種“兼具知識與審美”的地圖更被視為稀世珍寶，相傳萬歷皇帝一見傾心，還命人摹繪多份賞賜宗室。

總之，《坤輿萬國全圖》不僅是一張地圖，更是利瑪竇用圖像搭建的文化橋梁。在那里，東西方世界首次在“看得見”的地理空間中彼此照面，也在那里，中國人第一次以圖像方式重新定位自身與世界的關系。這幅地圖，是科學史上的奇跡，也是藝術與文明交匯的見證。

看了這些古地圖你有什么想說的嗎？

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觀點資料來源：

《天地之間：古地圖中的中國故事》

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