古今哪些話可以鎮(zhèn)得住“受命于天，既壽永昌”這句話？

古今歷史上有哪些話可以鎮(zhèn)得住“受命于天，既壽永昌”這句話呢？

“受命于天，既壽永昌”

首先，想要鎮(zhèn)得住這句話，你得知道這句話講的是什么意思？

這句話的來(lái)源大家應(yīng)該很清楚了，就是傳國(guó)玉璽。

當(dāng)年秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，讓李斯制作傳國(guó)玉璽，并把“受命于天，既壽永昌”這八個(gè)字刻在了上面。這八個(gè)字的意思是我順應(yīng)了天命當(dāng)了皇帝，就應(yīng)該使黎民長(zhǎng)壽、國(guó)運(yùn)永久昌盛。

始皇帝和李斯影視劇劇照

這其中體現(xiàn)的是君權(quán)神受，皇權(quán)天受，宿命讖緯的思想，也就是皇權(quán)的正統(tǒng)性合法性，是上天賦予，是老天給的，神圣不可侵犯。我大秦將二世、三世等等一直傳下去，爾等牛馬們就不要覬覦了。

因此，兩千多年以來(lái)，無(wú)數(shù)男人為了這八個(gè)字著迷與瘋狂。他們?cè)趧?chuàng)業(yè)的時(shí)候，往往先否定這八個(gè)字，創(chuàng)業(yè)成功了，又認(rèn)可這八個(gè)字了！總之就是靈活辯經(jīng)！

影視劇圖片

因此，想要鎮(zhèn)住這八個(gè)字，首先就要打破這上面的天命枷鎖，不是天決定人，而是人定勝天。淮下書(shū)生根據(jù)這個(gè)，總結(jié)了五句話：

第一句話，“王侯將相寧有種乎！”

這句話來(lái)自《史記?陳涉世家》，我們上學(xué)的時(shí)候應(yīng)該都學(xué)過(guò)。也就是陳勝吳廣起事的時(shí)候，為了PUA大家跟著一起起事而說(shuō)的一句話。意思是那些封王侯拜將相的人，難道是天生的貴種嗎？天生就比我們高貴嗎？

陳勝吳廣起義

并不是，咱們通過(guò)努力和進(jìn)步，也能封王侯拜將相。所謂風(fēng)浪越大魚(yú)越貴，干就完了！

第二句話，“蒼天已死，黃天當(dāng)立。”

這句話出自《后漢書(shū)·皇甫嵩朱儁列傳》，是東漢末年黃巾軍起義時(shí)的一句口號(hào)。

“蒼天”指大漢王朝，漢代官員軍隊(duì)的衣服以蒼青色為主，所以以“蒼天”指代漢朝，“黃天”則指代以張角為首的黃巾軍。意思是說(shuō)，漢朝即將滅亡，取代漢朝的將是我們黃巾軍。你不是皇權(quán)天授嗎？俺們就給你換個(gè)天。

黃巾起義

當(dāng)然了，也有歷史學(xué)家認(rèn)為最初的口號(hào)不是“蒼天已死”，而是“赤天已死”。由于大漢王朝以“火德”自居，火生土，所以張角起義時(shí)，必然以“土德”自居。土為黃色，所以頭裹黃巾。

另外，張角的太平道信奉的是黃帝和老子，他認(rèn)為黃帝時(shí)的天下是太平世界，是人類(lèi)最美好的時(shí)期。黃天也代表黃帝，黃帝也是土德。

因此，“赤天已死，黃天當(dāng)立”這句話，從“五德終始說(shuō)”角度來(lái)講，也就說(shuō)得通了。

五德終始說(shuō)

不過(guò)呢，這句話雖然很霸氣，但并沒(méi)有打破天命枷鎖，不是人定勝天，而只是以天換天，一切還是順從“五德終始說(shuō)”，反而落入了輪回辯經(jīng)的俗套，從立意角度來(lái)講，不如“王侯將相寧有種乎”！

第三句話，“陛下何故謀反？”

這句話原文是“陛下何意反邪？”，出自《魏書(shū)·孝靜帝紀(jì)》。

北魏末期，北魏孝武帝元修因與高歡爭(zhēng)權(quán)失敗而逃離洛陽(yáng)，去關(guān)中投奔宇文泰。于是，大丞相高歡擁立元善見(jiàn)為帝，也就是孝靜帝。

高歡

高歡死后，高歡之子高澄輔政。高澄并不像高歡那樣恭敬對(duì)待孝靜帝，甚至曾讓心腹崔季舒打過(guò)孝靜帝三拳。無(wú)奈的孝靜帝常以詩(shī)句諷刺高澄，大臣荀濟(jì)聽(tīng)出孝靜帝詩(shī)句里的“暗示”，于是找華山王元大器，元瑾密謀，一起幫孝靜帝對(duì)付高澄。

他們想到通過(guò)挖地道挖到高澄家來(lái)直接解決高澄的方法，結(jié)果沒(méi)挖多久就被高澄發(fā)現(xiàn)。

高澄闖入皇宮，憤怒地質(zhì)問(wèn)孝靜帝：“陛下為什么要謀反呢？我們父子兩代忠心耿耿，立功無(wú)數(shù)，有什么地方對(duì)不起陛下呢？”

“陛下何意反邪？”

正常來(lái)說(shuō)，皇權(quán)天受，臣子挑戰(zhàn)皇權(quán)才叫謀反，而這里倒反天罡，皇帝反而被臣子說(shuō)成是謀反，可見(jiàn)權(quán)臣的權(quán)力已經(jīng)凌駕于皇權(quán)，“受命于天”的皇權(quán)，自然被壓得死死的。

第四句話，“天街踏盡公卿骨”。

這句話出自唐末五代詩(shī)人韋莊創(chuàng)作的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《秦婦吟》。他把黃巢起義時(shí)，黃巢攻入長(zhǎng)安后，對(duì)那些豪門(mén)權(quán)貴咬牙切齒的恨，以及幾乎是趕盡殺絕的消除，通過(guò)一句“天街踏盡公卿骨”，便展現(xiàn)得淋漓盡致。

黃巢起義

如果說(shuō)前面“王侯將相寧有種乎”含有平權(quán)的思想，對(duì)王侯將相的特權(quán)提出質(zhì)疑。那么“天街踏盡公卿骨”，則是純粹的肉體消除。肉體都沒(méi)有了，自然無(wú)法“受命于天”。

第五句話，“占人類(lèi)總數(shù)四分之一的中國(guó)人，從此站立起來(lái)了！”

這句話來(lái)自第一屆政協(xié)會(huì)議上偉人的開(kāi)幕詞。隨著第一屆政協(xié)會(huì)議不久之后新中國(guó)的成立，壓在中國(guó)人頭上的三座大山，即帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義，終于被推翻了，中國(guó)人民從此站起來(lái)了。

這一句話，將封建統(tǒng)治者所倡導(dǎo)讖緯之說(shuō)，五德終始說(shuō)，統(tǒng)統(tǒng)掃進(jìn)了歷史的垃圾堆，徹底打破天命枷鎖。

從此，中國(guó)人民掌握了命運(yùn)，成為國(guó)家、社會(huì)以及自己命運(yùn)的主人。

你們覺(jué)得還有哪些話可以鎮(zhèn)得住“受命于天，既壽永昌”這句話呢？可以補(bǔ)充說(shuō)明！

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