“君主制”為何在中國延續了兩千多年而不衰？

基于傳統教育，絕大多數人都將清朝以前的兩千多年歷史稱為“封建”時期，其實這是不準確的。所謂封建，即封邦建國的意思，是指君主將土地分封給王室宗族，以藩屏王朝、保衛君主的一種制度。這種制度從周朝開始，秦始皇統一天下之后，以“郡縣制”代替了“分封制”。漢朝建立后，又恢復了分封制。分封制的基礎是血緣關系，親戚幫著鎮守江山總比外姓靠得住！

秦始皇統一天下后，實行了中央集權制，將天下軍政大權集于他一人之身，將天上最高的尊稱“皇”與人間最高的尊稱“帝”合而為一，自稱“皇帝”，并將“朕”作為皇帝的專稱，因此，被后世稱為“始皇帝”或“秦始皇”。

漢朝雖然恢復了分封制，卻忠實地繼承了秦始皇的中央集權制，從此以后，中國進入“君主制”和“分封制”結合的社會，再也沒有改變過。由于這種制度進一步加強了皇帝的權力和凸現了皇帝的尊貴，許多分封的王侯開始窺視皇權，成了威脅皇帝的隱患，于是后世許多王侯僅有名爵，再無軍政實權。

言歸正傳。

放眼世界四大文明古國（古埃及、古巴比倫、古印度、古中國），如今僅剩中國了，其余三個古國都是曇花一現，早已消失在歷史的長河中。為什么實行“君主制”的中國存續了兩千多年？除了宇宙自然的選擇，主要有以下幾個原因：

一，遵循自然規律，禁止科技

中國已有五千多年的歷史，其中君主制就存續了兩千多年。中國能夠長久屹立的首要原因就是遵循天道，遵循自然規律，禁止發展科學技術。

現在絕大多數人都崇尚科學技術，其中包括許多歷史學家、科學家，認為科技能不斷給人們帶來生活便利和新的享受，殊不知，這是一種庸人凡夫的認識，是一種可悲的認識！

科技確實給人類帶來了便利，但也給人類帶來了嚴重的災難，因為自然規律就是“有得必有失”，“有利必有害”，現在，科技的危害應該都看到了吧：旱澇失衡，地震頻繁，地下水污染并日益減少，空氣污染，能源礦產瀕近枯竭，農藥、添加劑污染環境，轉基因出現，人體器官販賣猖獗，新的疾病不斷出現……且不說吃不到沒有激素、農藥污染的水果、蔬菜、糧食、肉蛋，就連吸口新鮮空氣都是奢侈，試問，科技帶來的幸福感在哪里？在醫院？還是墳墓里？如果連這一點利害關系都看不到，還在反對本文觀點的話，那就是徹頭徹尾的傻子！

生活于春秋時期的莊子就預計到科技給人類帶來的危害。他在《莊子.外篇》中講了一個故事，借此表達了科技發明的危害。

孔子的學生子貢南游楚國，在返回晉國途中，路過漢水之北時，看見一個老丈在開墾菜畦。他挖了一條隧道直通井里，用瓦甕裝水澆灌菜畦，來回奔走，用力甚多而收效甚微。子貢道：“如果此處有一個澆灌機械，一天可灌一百個菜畦，用力很少而功效很大，丈人不想這樣嗎？”老丈抬起頭看著他，道：“怎么做？”子貢道：“用木頭做成一個支架，上面安置一根橫木，前端系甕，后端系石頭，前重后輕，取水就如同在井中打水一樣，快得像沸湯往外溢。它的名字叫槔。”老丈臉色一變，笑道：“我聽我老師說，有機械者必有機巧之事，有機巧之事必有機巧之心。機巧之心存于胸中，就會污染純真本性；純真本性被污染，就會神魂不定；神魂不定，大道就不會充滿心中。我并非不知道使用機械澆灌，而是恥于這樣。”子貢頓時滿面羞愧，低頭不語。

二，道德約束，諫臣規勸

古人早就看到君主的權力無法制約的問題，所以設置了一套監督規勸制度。《古文觀止》“召公諫厲王止謗”有載：“故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，曚誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”

什么意思呢？

就是說天子臨朝聽政，使三公九卿以至上士獻詩，盲人獻民歌（古時人們對君主不滿，往往通過歌謠形式來諷諭），史官獻書，少師讀箴言，盲人吟誦詩歌，百工勸諫，百姓傳話，近臣規勸，親戚補察過失，盲人、史官教誨，老人修正，然后君主斟酌，因此行事就不違悖自然規律和禮法。

實行君主制后，朝廷依然設立有言官御史，專門糾正君主的錯誤，像唐太宗李世民就時常向大臣魏征、王珪、劉洎、馬周等人問自己的過失，聞過則喜，所以創造了開元盛世，將中國推向鼎盛時期。

所以，古代帝王都注重自己的德行，注重法律和教化并重，一旦有了失德之處，就會上下離心，皇位就危險了。

后來的獨裁者更加專權，卻沒有了言官御史的監督，更沒有了道德約束，所以其王朝壽命短暫。

英美是科技的策源地，也是人類的掘墓人，尤其是美麗國，在他的示范下，使得全世界國家都發展科技，終于將地球破壞得千瘡百孔，一發不可收拾。美麗國的制度也許是人類最適合發展經濟和科技的制度，全世界沒有國家可以打敗他，但他必遭天收，亡于自然災難。