以太學(xué)的新理論—以太萬物理論（十三）之時間

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【本期話題】

以太學(xué)的新理論—以太萬物理論（十三）之時間

作者：宋景巖 宋歧雋

4.3 時間

4.3.1時間的本質(zhì)

宇宙客觀時間（以下簡稱時間）是整個宇宙總體存在、變化過程的反應(yīng)，時間是我們對宇宙總體存在、變化過程的量度！這種量度必須是統(tǒng)一的、一致的，鐘表只是計量工具，不是時間本身。時間是宇宙中最基本的客觀存在，任何物體、任何星體乃至星系的運動絕對不會改變時間的客觀狀態(tài)。這是經(jīng)人類千萬年實踐所總結(jié)出的基本時間觀念。

時間是人類判別宇宙中不同事件發(fā)生的先后順序和運動快慢程度的物理量，也是人們最為直接感受和最為關(guān)注的基本物理量。要判別不同事件發(fā)生的先后順序，必需建立同時性的時刻為前提，時間的本質(zhì)是按同時性的原則對宇宙所有事件發(fā)生先后順序和物體運動快慢程度計量的一種物理量，時間的計量必須按同時性的原則進(jìn)行計量，否則，無法判別事件發(fā)生先后順序、也無法統(tǒng)一時間計量的基準(zhǔn)。

要正確理解時間本質(zhì)的前提是正確理解同時性的本質(zhì)，同時性是對宇宙中所有事物來說，它們在某一共同時刻的運動狀態(tài)還沒有產(chǎn)生相互作用（或相互影

響）的瞬間。換一種表達(dá)，同時性就是即使假設(shè)宇宙所有物質(zhì)的相互作用的傳遞是無窮快的(實際上物質(zhì)相互作用的傳遞速度是光速），對宇宙中所有物質(zhì)來說，它們在某一共同時刻的運動狀態(tài)也不能產(chǎn)生相互影響的瞬間。同時性是一種主觀抽象、但又是客觀存在的時刻，同時性是對永恒運動和相互影響宇宙的一種抽象的截屏，一種視同整個宇宙瞬間靜止畫面的時刻。

宇宙的客觀時間是對兩個具有同時性的時刻之間間隔（長度）的一種計量，通常采用一種物體穩(wěn)定的運動周期作為時間的計量單位，同時性是宇宙整體性的，按同時性原則計算的時間也是整個宇宙整體存在、變化過程的反映，是對宇宙整體運動的一種計量，是我們對宇宙整體存在、變化過程的量度！時間的計量結(jié)果受計量工具的影響是不可能是絕對相等的，時間本身不受任何個體物體運動狀態(tài)的影響，同時性、時間是宇宙整體內(nèi)部運動相互參照的客觀性、絕對性的反映。

因果律是經(jīng)無數(shù)客觀事實所驗證宇宙客觀規(guī)律，因果律認(rèn)為任意宇宙狀態(tài)都是其之前宇宙狀態(tài)積累的結(jié)果，任意運動狀態(tài)均是其前運動狀態(tài)積累的結(jié)果。因果律必然具有時間的序列性，原因必定在先，結(jié)果只能在后，同時性是事物發(fā)生時間序列性的邏輯基礎(chǔ)，同時性的客觀性和絕對性是因果律成立的邏輯基礎(chǔ)，愛因斯坦認(rèn)為同時性是相對的，否定了同時性的客觀性和絕對性，也就是否定了因果律，使人的基本邏輯發(fā)生的混亂。

時間不是客觀實體（物質(zhì)）本身，時間只是一種客觀現(xiàn)象，同其它自然現(xiàn)象一樣是宇宙物質(zhì)運動變化的一種表象，是人的主觀意識對客觀現(xiàn)象的映射，具有客觀性。時間不受個體孤立的感知所主載，更不是特定計時工具所決定的，時間是人類思考個體運動與宇宙整體運動（變化）關(guān)系的一個基礎(chǔ)物理要素。

在人們的日常生活中，當(dāng)反映不同物體運動狀態(tài)信息的光線同時進(jìn)入人的眼睛時，人們往往認(rèn)為“這些物體的運動狀態(tài)處于同時的狀態(tài)”，但事實上由于光的傳播由于距離的遠(yuǎn)近而所需傳播時間是不同的，“同時”發(fā)生的物體運動狀態(tài)信息傳播進(jìn)入人的眼睛所需時間并不相同，當(dāng)人看到同時發(fā)生的事物，并不是真正物理意義的“同時”，只是反映同時收到相關(guān)的物體運動信息。而或是客觀同時發(fā)生的事件，因距離不同信息（光）傳遞時間不同，光射入人的眼睛并不同時，而被誤認(rèn)為非同時的事件。日常生活中對這兩種“同時”混淆的錯覺一般不會產(chǎn)生嚴(yán)重的后果，但在基礎(chǔ)理論研究中，如果把人同時收到物體運動信息的同時作

為物體運動狀態(tài)的“同時”，產(chǎn)生“同時”相對性的結(jié)論，把個人主觀錯覺的“同時”代替的客觀世界運動的“同時”，這是相對論對時間概念的扭曲。

時間是物體運動的持續(xù)性、順序性的表現(xiàn)，宇宙物質(zhì)的客觀存在是永恒的，宇宙物質(zhì)運動是不止的，時間也是永續(xù)的，就整個宇宙而言是無始無終，一直存在并且永遠(yuǎn)存在，這種永存是自然而然的，是客觀世界的本性。就某一種物質(zhì)的組合來看，是有始有終，這是人們對物質(zhì)運動、客觀世界變化的主觀感受。時間本身不是客觀實在的，空間是客觀實在的，并不存在所謂的四維時空，更不存在什么時空的轉(zhuǎn)換。長期以來，在物理研究混淆了時間的本質(zhì)屬性，將時間視為一種客觀實在，造成了諸多混亂和費解。

時間具有不可逆性，由于宇宙中任何部分物質(zhì)運動對客觀世界變化的影響都是光速（光在不同密度以太空間內(nèi)的速度值并不相同）向外傳遞這種變化并相互影響，沒有任何力量能使任何部位的物質(zhì)運動對客觀世界變化的影響產(chǎn)生可逆性，因此，時間是單向的、不可逆的。人們可看到物質(zhì)運行的以前信息（光），記錄物質(zhì)的歷史信息，但不可能回到過去，也不可能改變?nèi)魏我呀?jīng)發(fā)生的事件。

客觀世界運動變化驅(qū)動最基本的以太壓力（或者說四個基本相互作用力）的傳遞速度都是光速，這是時間確定性和不變性的客觀基礎(chǔ)。人類記錄、計算、計量、比較客觀世界的變化，必需統(tǒng)一時間基準(zhǔn)，這也是人類進(jìn)行一切生產(chǎn)生活等智慧活動的主觀需求。時間的確定性和不變性也是物理理論和實踐運用數(shù)學(xué)工具的前提基礎(chǔ)，時間的不變性有客觀基礎(chǔ)和主觀的需求，時間的不變性是主、客觀的統(tǒng)一，是人類對自然認(rèn)知一致性、統(tǒng)一性的基礎(chǔ)。因此，作為宇宙運轉(zhuǎn)的統(tǒng)一衡量刻度——時間不受任何外界事物影響均勻地流逝著，所謂“時間變化的不同”只是人們以不同時間基準(zhǔn)和不同的時間計量工具對時間計量的結(jié)果不同。

4.3.2對“時間膨脹效應(yīng)”的證偽

“鐘慢”“尺縮”是兩個著名狹義相對論效應(yīng)，認(rèn)為運動的物體使時間變慢、空間壓縮，物體達(dá)到光速會導(dǎo)致時間停止，空間壓縮到一點。這里有三個基本的邏輯錯誤：

一是以“光速不變”為前提，通過洛倫茲變換得出運動物體的時間變慢，但光速本身就是空間距離（S）除時間（T）計算的結(jié)果，在狹義相對論的數(shù)學(xué)公式

推導(dǎo)中并沒把光速（V）替代為S/T，如果時間可變，必然是光速可變，這是狹義相對論采用的數(shù)學(xué)推導(dǎo)“障眼法”。

二是計時工具不代表宇宙整體時間，量尺工具也不代表宇宙空間本身，計時工具和量尺工具計量結(jié)果出現(xiàn)了變化，也只是它們在不同環(huán)境下，自身物理狀態(tài)變化的反映而已。是不是量尺熱脹冷縮了，就是空間熱脹冷縮了，這是一種本末倒置的神邏輯！

三是不明白“光速不變”現(xiàn)象形成的內(nèi)在機(jī)制，錯誤地將光速作為“光子在虛空中運動的速度”，將特定條件下的測量現(xiàn)象，作為一種“普適原理”運用到數(shù)學(xué)公式中。

“光速不變”現(xiàn)象主要反映在兩種情況：一是無論光源如何運動，測量裝置測量到的光速保持不變，因為不管光源在如何運動，它瞬時引起以太振波在以太空間傳播速度不變。二是不管測量裝置如何運動，測量到光源發(fā)出光的速度不變，因為測量裝置運動是伴隨著相同速度以太的流動（這已被邁克爾遜·莫雷實驗所證實），這時光的傳播速度是以太的流動速度和在以太的振動波傳播速度的疊加，而相對運動的測量裝置是疊加遞減的（伽利略變換），結(jié)果是測量裝置測量到光速的值是保持不變。這兩種情況都是光作為一種振動波在介質(zhì)（以太）中傳播的特有現(xiàn)象，不能違背光速不變現(xiàn)象的物理實質(zhì)，推演到對任何觀察者都適用的狹義相對論數(shù)學(xué)公式中。

時間是對物體運動過程的一種計量和反映，以太的壓力傳遞速度是物體運動快慢的基礎(chǔ)，特定空間的以太密度不同，以太的壓力傳遞速度也不同，計時工具在不同的以太密度空間中的計量結(jié)果也不同，但人們需要一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)對宇宙所有物質(zhì)運動進(jìn)行這計量，這才真正是物理意義的時間。

計時工具不是時間本身，鐘表走時只是鐘表在某一位置或狀態(tài)對時間的一種計量，不是時間本身，不能代表宇宙的整體時間。一個鐘表放在太陽附近后，它變慢了，就等于時間慢了嗎？運動的鐘表計時變慢了，不是時間膨脹了，而是鐘表相對于它所處的以太空間高速運動后，電磁環(huán)境變化了，所處空間部位相互作用力的傳導(dǎo)速度變慢了，鐘表表現(xiàn)出計時變慢的現(xiàn)象。但不管物體處于什么位置，或處于什么狀態(tài)，人類對宇宙萬物運轉(zhuǎn)的思考和認(rèn)知都需要有一個統(tǒng)一的計時標(biāo)準(zhǔn)，這是人們認(rèn)識宇宙和生活實踐的共同基礎(chǔ)。

不是時間有快慢，而是不同計時工具（時鐘）在不同空間位置的計時結(jié)果有快慢！ 在實際生活中，人們采用不同方法對時間進(jìn)行計量，但對不同位置時間的計量結(jié)果有時并不是絕對相等的，如導(dǎo)航衛(wèi)星的計時，先對不同位置的導(dǎo)航衛(wèi)星進(jìn)行授時，使其具有同時性，然后用原子鐘進(jìn)行計時，并考慮信號的傳導(dǎo)時間，這樣保證了導(dǎo)航的準(zhǔn)確性，但人們發(fā)現(xiàn)一段時間后，地面上的原子鐘比衛(wèi)星上的原子鐘的慢了，主要是因為不同位置的原子鐘所處的電磁環(huán)境不同，對原子種的計時產(chǎn)生了影響，并不是廣義相對論所謂“引力時間膨脹效應(yīng)”。同一時間計量工具在不同位置計量結(jié)果產(chǎn)生差異的主要因素是環(huán)境（尤其是電磁環(huán)境不同、以太密度不同）對時間計量工具的影響，在不同電磁環(huán)境下物體互相作用的傳遞速度不同（以太壓在不同以太密度空間中傳遞速度不同），因此在不同位置或不同運動狀態(tài)物體的時間計量結(jié)果也會有一定差異，一般在以太密度低的空間內(nèi)由于以太壓傳遞速度降低，常用的計時工具也反映“時間變慢了”，這只是計時工具在不同以太環(huán)境中一種表象。但任何計時工具在不同空間部位的計量結(jié)果差異，絲毫不能影響時間作為宇宙整體存在、變化過程的量度性質(zhì)，時間是不會因個體運動狀態(tài)不同而改變的，變化的僅僅是處于不同電磁環(huán)境下的計量結(jié)果，不能本末倒置。

原子鐘在不同的電磁環(huán)境（不同的以太空間）中走時不穩(wěn)定是一個事實，但以一個走時不穩(wěn)定計時工具的現(xiàn)象，推導(dǎo)出時間的動鐘變慢或引力時間膨脹等解釋，并將這種現(xiàn)象作為相對論成立的證據(jù)，這純粹是一個笑話。計時工具在不同電磁環(huán)境下，計時結(jié)果有差異，但這種差異一般情況是非常小的，絕對不會出現(xiàn)所謂“時間停止”“時間反轉(zhuǎn)”等玄論所描述的現(xiàn)象。

按照同時性原則計算以宇宙中任意一個位置為基準(zhǔn)的時間是確定的、不變的，時間作為對宇宙整體運行計量的物理量，是絕對的、不變的，個體的時間計量應(yīng)按同時性的原則以某一基準(zhǔn)時間（或稱第一時間）進(jìn)行校正，這是經(jīng)人類數(shù)千年實踐而顛撲不破的真理。

相對論認(rèn)為同時性是相對的，否定同時性的客觀性，也否定了時間的客觀性，這一錯誤認(rèn)定，使人們無法界定事物發(fā)生先后順序，使時間的計量基礎(chǔ)產(chǎn)生混亂，進(jìn)而使人們陷入邏輯的混亂中。

狹義相對論以絕對“光速不變”為前提，拋棄了同時性作為時間計量基準(zhǔn)的原則，用錯誤的數(shù)學(xué)推導(dǎo)得出時間可變的結(jié)論，認(rèn)定一個慣性系統(tǒng)內(nèi)速度大物體的時鐘走得較慢，但運動是相對的，宇宙中所有物體都在做相對運動，怎么區(qū)分誰的鐘快誰的鐘慢，也就出“雙生子悖論”、“祖父悖論”等結(jié)果，如果時間可變，所謂138億年前的宇宙大爆炸等“所有確定的時間值”的說詞都失去了物理意義！

“時間膨脹效應(yīng)”是指運動物體的時間會變慢,這是狹義相對論以“光速不變”為前提，采用錯誤數(shù)學(xué)推導(dǎo)出的一種奇幻結(jié)果。“光速不變”現(xiàn)象只是“無論測量裝置和光源如何運動，測量裝置對光波在以太中的傳播速度測量結(jié)果不變”的特有現(xiàn)象，狹義相對論錯誤地將“光速作為光子在虛空中運動的速度”，并盲目地將這種特有現(xiàn)象運用到脫離光速物理實質(zhì)的數(shù)學(xué)公式中進(jìn)行推導(dǎo)。物體的運動速度和以太的振動傳播速度是兩種不同性質(zhì)的運動速度概念，且物體的運動伴隨的以太流是影響光在以太中的傳播速度的，狹義相對論將它們混淆在一起作為時間、距離的計算變量，也是極具迷惑性。狹義相對論只是利用“測量工具測量光源傳播的光速不變”的特有現(xiàn)象，但拋開這種現(xiàn)象產(chǎn)生的物理機(jī)理，把絕對的時間刻度變?yōu)殡S物體運動變化而變化的變量，采用違背其物理實質(zhì)的數(shù)學(xué)公式進(jìn)行推導(dǎo)，偷換了時間概念，使人們產(chǎn)生了邏輯的混亂，利用人們宗教心理和個別不理解發(fā)生機(jī)制的表象，甚至是偽像，使相對論演變?yōu)榕翱茖W(xué)外衣”的宗教理論。宇宙的客觀時間對任何事物來說是統(tǒng)一不變的刻度，這是無數(shù)事實和現(xiàn)象證實的客觀真理，也是人類進(jìn)行正常思維邏輯的根本基礎(chǔ)，當(dāng)一個理論（實際上僅僅是一種錯誤數(shù)學(xué)推演）違背這一事實，它必然是荒謬的。 所謂“時間膨脹”顯然違背了客觀事實，導(dǎo)致人們的底層邏輯產(chǎn)生混亂和顛倒。

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此文部分資料、圖片整理自網(wǎng)絡(luò)。

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