《山海經》中“女丑之尸”是怎樣的故事？

《山海經》中“女丑之尸”是怎樣的故事？

先說結論，《山海經》中著名的“女丑之尸”映射出的是上古時期殘忍的“祭祀文化”。

作為上古時期的第一奇書，《山海經》中蘊藏著十分博大、宏偉的世界觀。

由于先秦時期人類對自然社會的了解過于稀少，因此求助于神明也就成了他們唯一的選擇。

包含著眾多神話傳說的《山海經》也由此應運而生。

而“女丑之尸”作為其中的著名橋段，更是讓許多人記憶猶新。

關于“女丑之尸”，主要存在于《山海經·大荒東經》和《山海經·海外西經》這兩部作品中。

其中記載如下:

《山海經·大荒東經》:“海內有兩人，名曰女丑。女丑有大蟹。有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。”

《山海經·海外西經》:“女丑之尸，生而十日炙殺之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。”

這兩段記載大概的文意是:

海內有兩個人，其中一個叫做“女丑”，她有一個大螃蟹作為坐騎。

她最喜歡穿青色的衣服，飄飄的衣帶，長長的衣袖可以遮蔽面部。

之后天上升起了十個太陽，女丑不能抵擋，只好被迫跑到了丈夫的北邊，并登上了山頂。

最后在面對這十個太陽之時，女丑最終被活活烤死。

由于女丑臨終前用右手擋住了自己的臉，所以人們沒有看到她的真面容。

除此之外，《山海經·海外西經》還有以下記載:

“丈夫國在維鳥北，其為人衣冠帶劍。”

這一描述也從側面印證了女丑和丈夫所在的地區就是“中原地帶”，也就是當時的文明部落地帶。

關于“女丑”的所在地，《山海經·大荒東經》中有更為詳細的描述:

“巫咸國在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所從上下也。”

女丑生于咸巫國，她非常擅長巫術，并且國人都是巫師，因此女丑左手操作著赤蛇，右手挽著青蛇。

也正因為這段記載，近現代時期著名的考古學者袁珂在考據“女丑”之后留下了這么一個評論:

“女丑蓋女巫也。”

在咸巫國中，法力強大的女巫女丑，終日身穿青衣，四處飛翔，好似“神仙”一樣。

由于女丑本人比較“i人”，所以她不好意思讓別人看到自己的樣貌，因此終日用衣袖遮蔽臉龐。

腳下的大螃蟹日行萬里，可以帶著她暢游人間，如此生活當真快哉。

可美妙的生活都是短暫的，隨著天上出現了十個太陽，平衡的生物圈被打破，萬物枯萎，山河破碎，百姓流離失所。

女丑不忍心生靈涂炭，因此接受了百姓的請求，不辭辛勞來到了群山之巔，以自身為“祭品”向上天禱告，以求獲得人民的生存。

可女丑的誠心并沒有感動殘酷的上天諸神，被活活烤死的女丑卻沒有等來百姓的黎明。

女丑死后，十個太陽照舊在天上作威作福，肆意殘害蒼生。

人們也最終放棄了禱告，轉而向上天征戰。

北國的丈夫國就是其中的佼佼者，他們接受堯帝的命令，聯合堯帝的大將后羿，征伐太陽。

在他們的努力下，九個太陽都被天生神力的后羿射了下來。

人類最終得以繼續生存繁衍下去。

而已經犧牲的女丑，最終卻落得個在高山之上孤獨飄零的下場。

“女丑”故事的背后，反應了先民們對自然災害的恐懼，和戰勝自然災害的決心。

為了生存下去，人們不得已祭祀“女丑”，“女丑”或是被逼無奈，或是主動獻身，或是眾人裹挾，最終卻只能喪失生命。

與女丑結局中“炙殺之”相對應的西方歷史中，有且僅有一個可以與之相提并論，那就是被火架烤死的圣子耶穌。

這也不禁讓人聯想到之前曾經大名鼎鼎的電視劇《權力的游戲》。

史坦尼斯·拜拉席恩受到了梅麗珊卓的蠱惑，將自己的親生女兒希琳公主綁上柴堆，活活燒死。

這場自詡為獻給“光之王”的“偉大儀式”，最終卻只有一個小女孩凄厲的控訴。

她不明白自己的父親為何如此鐵石心腸，也不明白自己的生命為何會如此脆弱。

她的結局與在山頂中永存的“女丑之尸”形成了鮮明的對比。

作為世界著名文化發源地，誕生了最好成熟漢字“甲骨文”的商王朝，一直以粲然奪目的文明著稱于世。

可大家看不到的是，商王朝也是一個典型的“巫術國家”，在這里“活人祭祀”更是比比皆是。

為了獲取上天諸神的保佑，商王朝的臣民們不惜屠殺大量牲畜甚至是奴隸，只為取悅“光之王”。

PS:當然，古代文明中，此類現象比比皆是，例如阿茲特克文明、印第安文明、瑪雅文明以及歐洲的史前文明。

每當想到這些，筆者都無比慶幸生于現代華夏，長于文明中華。

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文：小昭 審核：夢愚編輯

文獻參考：《二十四史》《史記》《漢書》《后漢書》《戰國策》《左傳》《春秋》《呂氏春秋》等。

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